尸祝各安所司为兽万物各足所受帝尧
　许由各静所遇此乃天下之至实各得其
　实又何所为乎故尧许之行虽异其于逍
　遥一也
　 吕惠卿 注自尧言之由虽无为而未尝不 (第 021b 页)

　相寻反覆无穷谓之环环中空者也今以
　是非为环而得其中空则无是无非故能
　应乎是非是非无穷故应亦无穷也
　 吕惠卿 注我与物敌形与心化而不自知
　芒昩之甚者至人之心其静如鉴非有待
　而然得其成心而已我不得其成心所以 (第 019a 页)

　同之必是唯莫之辩荡然俱得齧缺未能
　妙其不知犹疑至人当知之斯悬之未解
　也至人神矣言体与物冥虽涉至变而未
　始非我也
　 吕惠卿 注知止乎不知物之所同是也知
　物所同是则非不知也唯道不可知知之
　所以不知不知所以知之则道之为体可 …… (第 002b 页)
　复梦中占梦哉此非常之谈吊当诡异万

　世一遇犹旦暮然言玄同生死者至希也
　 吕惠卿

注圣人不知利害故无就违无不
　足故不喜求无非道故不缘道有谓乃所
　以无谓无谓乃所以有谓唯无心者足以 (第 008b 页)

　　为有馀少方不为不足然情欲之所荡未
　　尝不贱少而贵多若忘其所贵保其素分
　　则于性无多而异方俱全矣
　　 吕惠卿 注骈拇枝指非不出乎性而德则
　　所无也附赘县疣非不出乎形而性则所 (第 002a 页)

　不用也夫本末相兼犹手臂之相包一身
　和则百节皆通天道顺则本末俱畅一人
　垂拱玄默百姓比屋可封故一无为群理
　都举矣
　 吕惠卿 注天地之大万化而未始有极虽
　化而非其所以化均则无小大美恶长短
　之辨乃其所以化也道生一而至于万何 (第 002a 页)

　在至理中来不可免也更生日新之谓付
　之日新则性命尽矣所以遣弃之无所偏
　为故能子万物所在皆成而与化俱遗辅
　其自然也
　 吕惠卿 注生之所无以为非所待而生也
　知之所无奈何知所不能知也凡形不养
　者以其生生之厚不皆在物之不足凡生 (第 002a 页)