古籍库 道部
岚色护层峦随意凭虚眺乾坤眇一凡
苏濂(巩昌府近/判濮州人)登泰山二首嶙峋岱岳迩蘧
庐紫翠芙蓉削太虚秦汉侈心 馀时 垒青
徐平野到阶除勺水扶桑明子夜五云绝
顶见宸居探囊但有游观赋吮笔曾无封
禅书 (第 054a 页)
苏濂(巩昌府近/判濮州人)登泰山二首嶙峋岱岳迩蘧
庐紫翠芙蓉削太虚秦汉侈心 馀时 垒青
徐平野到阶除勺水扶桑明子夜五云绝
顶见宸居探囊但有游观赋吮笔曾无封
禅书 (第 054a 页)
苕溪
山海经云天目山一名浮玉苕溪出焉今由
于潜临安县界经馀杭及钱塘界然后入湖
州达于震泽郡志以为夹岸多苕花每秋风
飘散水上飞雪然因名苕溪又舆地志云自
馀杭西亦名泠溪溪两涘有琴鹤翁姥四山
皆有居民在其下今自宫抵溪口五里名天
柱步道旁有井亦名天柱泉盖柱流泉循九
锁山东行达是溪也
南湖
此湖每岁梅雨苕水盛时必聚此而后泄于
大溪长堤小桥出其髣髴类杭西湖 馀时 皆
涸弥望丰草而已 (第 005a 页)
山海经云天目山一名浮玉苕溪出焉今由
于潜临安县界经馀杭及钱塘界然后入湖
州达于震泽郡志以为夹岸多苕花每秋风
飘散水上飞雪然因名苕溪又舆地志云自
馀杭西亦名泠溪溪两涘有琴鹤翁姥四山
皆有居民在其下今自宫抵溪口五里名天
柱步道旁有井亦名天柱泉盖柱流泉循九
锁山东行达是溪也
南湖
此湖每岁梅雨苕水盛时必聚此而后泄于
大溪长堤小桥出其髣髴类杭西湖 馀时 皆
涸弥望丰草而已 (第 005a 页)
月馀得目生神光此
心明了也若有慧性此之验也得之者不可
便以为至道否则狂念一生遂成颠风至若
三月行火之 馀时 刻工夫不差则九窍光明
头有金轮洞视内外远接鬼神当此之时婴
儿巳成形象不可便纵其运动出入须加紧
护牢收 (第 015b 页)
心明了也若有慧性此之验也得之者不可
便以为至道否则狂念一生遂成颠风至若
三月行火之 馀时 刻工夫不差则九窍光明
头有金轮洞视内外远接鬼神当此之时婴
儿巳成形象不可便纵其运动出入须加紧
护牢收 (第 015b 页)
右十二神吏子时则掐子文向西北方吸
北气一口服之丁立而召黄荆其 馀时 辰
效此例其神吏乃是五方之精四象之灵
属邵阳掌之在雷部之中分为十二司之
列以司十二时散于分野以 (第 008b 页)
运雷霆每一
时有此一员神吏管押雷兵驱雷散云兴
风作雨故凡行此邵阳雷法者此为最要
子时则差黄荆其 馀时 点差别名可以驱
雷起风捉鬼缚神救民疾苦伐恶破庙用
去则灵凡有申奏行移但遣之赍持驰往
则达灵应尤 (第 008b 页)
北气一口服之丁立而召黄荆其 馀时 辰
效此例其神吏乃是五方之精四象之灵
属邵阳掌之在雷部之中分为十二司之
列以司十二时散于分野以 (第 008b 页)
运雷霆每一
时有此一员神吏管押雷兵驱雷散云兴
风作雨故凡行此邵阳雷法者此为最要
子时则差黄荆其 馀时 点差别名可以驱
雷起风捉鬼缚神救民疾苦伐恶破庙用
去则灵凡有申奏行移但遣之赍持驰往
则达灵应尤 (第 008b 页)
咒毕以舌撩上下中央令玉芝满口而三咽
之引气二十五过极气而咽之其道都毕
此法并于夜半子时平旦寅时服之 馀时
卯酉午申巳亥并四土时各只服一灵芽
玉液也
服元气法 …… (第 015b 页)
凡服元气闭口屈舌以鼻长引口中气满
胁腹鼓腮而咽之半夜八十一咽平旦六
十四咽食时四十九咽日中三十六咽晡
时二十五咽黄昏一十六咽其 馀时 二十
四咽此法行之百日可以换骨易形一年
自然彻视还年却老乘云登仙可翘足而
俟矣凡逐时服气咽液讫 …… (第 016a 页)
咒毕以鼻吸气七咽以意送下丹元约七
七四十九遍再咒曰
唵吽吽迷离奴那婆罗修哩唵吒哩吽
咒毕再取气如前咽之只于戌亥时行持
馀时 不行
此法乃三光鍊形或阴两之日不可行持
凡服三光毕叩齿九通而退
服三光符
师曰每遇三七日 (第 021a 页)
之引气二十五过极气而咽之其道都毕
此法并于夜半子时平旦寅时服之 馀时
卯酉午申巳亥并四土时各只服一灵芽
玉液也
服元气法 …… (第 015b 页)
凡服元气闭口屈舌以鼻长引口中气满
胁腹鼓腮而咽之半夜八十一咽平旦六
十四咽食时四十九咽日中三十六咽晡
时二十五咽黄昏一十六咽其 馀时 二十
四咽此法行之百日可以换骨易形一年
自然彻视还年却老乘云登仙可翘足而
俟矣凡逐时服气咽液讫 …… (第 016a 页)
咒毕以鼻吸气七咽以意送下丹元约七
七四十九遍再咒曰
唵吽吽迷离奴那婆罗修哩唵吒哩吽
咒毕再取气如前咽之只于戌亥时行持
馀时 不行
此法乃三光鍊形或阴两之日不可行持
凡服三光毕叩齿九通而退
服三光符
师曰每遇三七日 (第 021a 页)
以发明火之不可言者学者皆不可以喻认真但恍忽喻似
身中之理而犹非实似也
陈朝元曰
即玉芝书
凡炼丹随子时阳气生而起火则火力方全 馀时 起火不得无
药故也
有药方能造化生故起火炼药无药时不必用火故起火不
得若强用火便是水火煮空铛铛是 (第 3p024b 页)
身中之理而犹非实似也
陈朝元曰
即玉芝书
凡炼丹随子时阳气生而起火则火力方全 馀时 起火不得无
药故也
有药方能造化生故起火炼药无药时不必用火故起火不
得若强用火便是水火煮空铛铛是 (第 3p024b 页)
其中自有黍珠结就倏忽知之落在黄庭此时火候只要封
固鼎以意温温常守鼎中守之少顷觉有龙吟归渊虎啸还
山之象方是一日一周天其 馀时 候只温温存存外如痴愚
忘思𨚫视听将神照着鼎内如此工夫百日无閒断方得胎
成胎成形神可居不比凡人神 (第 5p001b 页)
固鼎以意温温常守鼎中守之少顷觉有龙吟归渊虎啸还
山之象方是一日一周天其 馀时 候只温温存存外如痴愚
忘思𨚫视听将神照着鼎内如此工夫百日无閒断方得胎
成胎成形神可居不比凡人神 (第 5p001b 页)
正
吕帝曰静功要旨但曰心息相依凝神气穴亦未尝不是但不
得入门之路徒然梦梦耳吾今指点须以洗心退藏为一径归
家之的培补先天亏损之后全藉后天生气接续圭指一图今
人反不说起何也呼吸二字性命关头呼则阳升吸则阴翕升
处仍翕翕后方升以微以细无形无声顶门烟聚直贯夹脊而
下深入气穴在脐内虚中一窍深深留住心火自宁然后任其
呼出是为一息久久行之可补衰疾若但从咽喉往来总是皮
膜之论此法全在五更时坐其 馀时 节常常照管百日不歇方
有药生之候元气为药若今日子等所谓阳生不过虚火非真 (第 1p077b 页)
吕帝曰静功要旨但曰心息相依凝神气穴亦未尝不是但不
得入门之路徒然梦梦耳吾今指点须以洗心退藏为一径归
家之的培补先天亏损之后全藉后天生气接续圭指一图今
人反不说起何也呼吸二字性命关头呼则阳升吸则阴翕升
处仍翕翕后方升以微以细无形无声顶门烟聚直贯夹脊而
下深入气穴在脐内虚中一窍深深留住心火自宁然后任其
呼出是为一息久久行之可补衰疾若但从咽喉往来总是皮
膜之论此法全在五更时坐其 馀时 节常常照管百日不歇方
有药生之候元气为药若今日子等所谓阳生不过虚火非真 (第 1p077b 页)
养性
一颗牟尼似水晶何期尘垢蔽精英但能静坐回光照
依旧天心夜月明
真性本自灵明但为气禀物欲所拘蔽则有时而昏然
其本体之明未尝息也如能勤加拂拭用力涵养依旧
如天心之月明照万国涵养之法每日静坐先将万缘
放下回光返照如月到天心风来水面一样情景悠悠
扬扬活活泼泼似有似无勿忘勿助事至物来虽如如
不动却又了了常知不知则流于木石之弊返照时总
要安舒自在不自在则未合法不可再照恐成气郁古
云先时要放又要收自后熟来不放亦不收收放得宜
久久调养忽见石火电光此真性初现景象也由此用
功自有圆明时候但返照之功不可久用古人云未得
大药不可久照恐出阴神入于魔道故十二时中以一
时返照 馀时 则潇洒自在其功夫总要不可閒断纯熟
之候自有天然慧光发现明照九州慧触未来又要知
而忘其所知忘到忘无可忘 …… (第 10p017b 页)
温养
已看白雪种青砂寒燠调停切莫差三十六宫春意足
自然有路泛仙槎
白雪种砂金铅得木汞配合必须寒燠调停温养青砂
温者不使其𤍠之谓寒则水冷而丹不结𤍠则火燥而
丹易烁故取其温养者从容涵育任其自化如天泽物
雨旸以时如母孕子寝兴有节如龙养珠蛰伏不动如
鸡抱卵煖气不绝子前进火午后退符 馀时 调息绵绵
似有似无屏除妄念如愚如讷古云采药只一时合汞
须十月又云十月胎完入圣基若非善为温养安能胎
圆 (第 10p030b 页)
一颗牟尼似水晶何期尘垢蔽精英但能静坐回光照
依旧天心夜月明
真性本自灵明但为气禀物欲所拘蔽则有时而昏然
其本体之明未尝息也如能勤加拂拭用力涵养依旧
如天心之月明照万国涵养之法每日静坐先将万缘
放下回光返照如月到天心风来水面一样情景悠悠
扬扬活活泼泼似有似无勿忘勿助事至物来虽如如
不动却又了了常知不知则流于木石之弊返照时总
要安舒自在不自在则未合法不可再照恐成气郁古
云先时要放又要收自后熟来不放亦不收收放得宜
久久调养忽见石火电光此真性初现景象也由此用
功自有圆明时候但返照之功不可久用古人云未得
大药不可久照恐出阴神入于魔道故十二时中以一
时返照 馀时 则潇洒自在其功夫总要不可閒断纯熟
之候自有天然慧光发现明照九州慧触未来又要知
而忘其所知忘到忘无可忘 …… (第 10p017b 页)
温养
已看白雪种青砂寒燠调停切莫差三十六宫春意足
自然有路泛仙槎
白雪种砂金铅得木汞配合必须寒燠调停温养青砂
温者不使其𤍠之谓寒则水冷而丹不结𤍠则火燥而
丹易烁故取其温养者从容涵育任其自化如天泽物
雨旸以时如母孕子寝兴有节如龙养珠蛰伏不动如
鸡抱卵煖气不绝子前进火午后退符 馀时 调息绵绵
似有似无屏除妄念如愚如讷古云采药只一时合汞
须十月又云十月胎完入圣基若非善为温养安能胎
圆 (第 10p030b 页)
右第三十三章论造命
选择造命之法须先定格局而格局则有日
月对照格有日月合照格有三方拱照格
四正拱照格有支干夹照格有贴身夹照格
有帝星夹宫格有帝星到山格三吉同照格
格虽多端必以太阳太阴为主乃上格也日
月对照格多在望日日月合照格多在朔日
日月三方拱照格多在初十二十日日月四
正拱照格亦在望日支干夹照格多在初五
六廿五六贴身夹照格多在初二三廿八九
若本日合淂一格则山山皆可作用惟用时
不同耳如卯时上四刻合格可作子山午向
则下四刻可作癸山丁向辰时上四刻即可
作丑山未向辰时下四刻即可作艮山坤向
随时顺行廿四山山山仿此止有三杀乘旺
之山并太岁所占之山皆不可犯若帝星合
太阳诸式又止有卯时可用 馀时 皆不合朔
日要防日食望日要防月食若未食之先复
明之后亦不深忌外有二德拱照官福拱照
田财拱照文书文魁拱 …… (第 006a 页)
右第三十四章论格局
选择之法以造命为重而造命之诀以立身
立命为重盖太阳犹父人受气于父而命生
焉故立命当查太阳所躔之度为命度太阴
犹母人成形于母而身生焉故立身当查太
阴所躔之宫为身宫今星家以生时加太阳
数至卯上安命者固非也以本日太阴到处
即指其为身者亦非也盖太阳本是左旋每
一时行一宫足故冬至前后太阳出在辰时
则辰上起太阳顺数至所用之时即是命宫
夏至前后太阳出在寅时则从寅上起太阳
顺数至所用之时即是命宫 馀时 太阳出在
卯时当从卯时上起太阳顺数至所用之时
即是命宫此安命之定式也太阴亦左旋一
时行一宫弱故当查太 (第 007a 页)
选择造命之法须先定格局而格局则有日
月对照格有日月合照格有三方拱照格
四正拱照格有支干夹照格有贴身夹照格
有帝星夹宫格有帝星到山格三吉同照格
格虽多端必以太阳太阴为主乃上格也日
月对照格多在望日日月合照格多在朔日
日月三方拱照格多在初十二十日日月四
正拱照格亦在望日支干夹照格多在初五
六廿五六贴身夹照格多在初二三廿八九
若本日合淂一格则山山皆可作用惟用时
不同耳如卯时上四刻合格可作子山午向
则下四刻可作癸山丁向辰时上四刻即可
作丑山未向辰时下四刻即可作艮山坤向
随时顺行廿四山山山仿此止有三杀乘旺
之山并太岁所占之山皆不可犯若帝星合
太阳诸式又止有卯时可用 馀时 皆不合朔
日要防日食望日要防月食若未食之先复
明之后亦不深忌外有二德拱照官福拱照
田财拱照文书文魁拱 …… (第 006a 页)
右第三十四章论格局
选择之法以造命为重而造命之诀以立身
立命为重盖太阳犹父人受气于父而命生
焉故立命当查太阳所躔之度为命度太阴
犹母人成形于母而身生焉故立身当查太
阴所躔之宫为身宫今星家以生时加太阳
数至卯上安命者固非也以本日太阴到处
即指其为身者亦非也盖太阳本是左旋每
一时行一宫足故冬至前后太阳出在辰时
则辰上起太阳顺数至所用之时即是命宫
夏至前后太阳出在寅时则从寅上起太阳
顺数至所用之时即是命宫 馀时 太阳出在
卯时当从卯时上起太阳顺数至所用之时
即是命宫此安命之定式也太阴亦左旋一
时行一宫弱故当查太 (第 007a 页)