真深居静处不为物撄动息出入而与神
　气俱魂魄守戒谨窒其兑专一不分真气
　乃存上下灌注气乃流通如水之流如日
　月之行而不休阴营其藏 阳固 其府源流
　泏泏满而不溢冲而不盈夫是谓之久生
　舍此而曰我自有登云捷法则是旁蹊曲 (第 006b 页)

不远矣夫神仙之道微
妙各载丹经学道修仙先修戒行方见渐阶
道行既立乃可服食灵药导引元气咽纳太
和呼吸阴 阳固 炼内丹可以为地仙入火不 (第 011b 页)

之灵图欣五老之开明灵文既振道乃行焉
天地开张正法兴隆神风遐著万气扬津五
帝辅翼驱策天仙役御神官运导阴 阳固 三
景于玄根保天地以长存镇五岳于灵馆制
劫运于三关建国祚以应图导五气以育民 (第 004b 页)

　　兑挹元符札遘时毕臻鲁张须
　　甲华左周转辰阎师杳太逸王
　　紫天毗分
　　　南方八天
　　朱光含道析真流 阳固 已洞温 (第 015b 页)

灵囿欣
五老之开明灵文既振道乃行焉天地开张
正法兴隆神风遐著万气扬津五帝辅翼驱
策天仙御役神官运导阴 阳固 三景于玄根
保天地以长存镇五岳于灵馆制劫运于三
关建国祚以应图导五气以育民敷弘天元
普教十方威灵恢廓 (第 019b 页)

　仁义也以此观之则阴阳刚柔仁义之位岂不晓然而彼扬子所谓于仁也柔于义也刚者乃自其用处未流言之盖亦
　所谓阳中之阴阴中之 阳固 不妨自为一义但不可杂乎此而论之耳)
　案(此节引易以證前文之意立天之道曰阴与阳则四时之气是也立地之道 (第 1p011b 页)

　天师张真人曰　　玉帝法身本从道化道为太极本具阴

　阳二体而阴 阳固

无始也本含动静两境而动静固无端也
　然阳主长养阴主生育动为流行静为贞一贞一含流行之
　机流行归贞一之 (第 1p037a 页)