古籍库 道部
之象
长精益命赖君王
太仓混康为君为王
三呼我名神自通
存思胃府之神则心虚洞鉴也
三老同坐各 有朋
上元老君居上黄庭宫与泥丸君苍华君
青城君及明堂中君臣洞房中父毋及天
庭真人等共为朋也又中玄老君 (第 035b 页)
长精益命赖君王
太仓混康为君为王
三呼我名神自通
存思胃府之神则心虚洞鉴也
三老同坐各 有朋
上元老君居上黄庭宫与泥丸君苍华君
青城君及明堂中君臣洞房中父毋及天
庭真人等共为朋也又中玄老君 (第 035b 页)
五阴也圣贤攸行此道则超凡入圣邪人若行此道
则失命而丧身文王故曰朋来无咎返覆其道七日
来复利有攸往朋来者 有朋 自远方来也无咎者有
益而无损也返覆其道者用易之道也颠倒而行也
七日来复者月𨼆其光七日再吐亦犹人 (第 12b 页)
则失命而丧身文王故曰朋来无咎返覆其道七日
来复利有攸往朋来者 有朋 自远方来也无咎者有
益而无损也返覆其道者用易之道也颠倒而行也
七日来复者月𨼆其光七日再吐亦犹人 (第 12b 页)
梁谌
道士梁谌者字考成京兆扶风人也博通经
史虽阴阳占候之术靡不精究外声利薄滋
味唯以安闲自适一日相者见之且曰此子
目流白光貌集真气非常人也后果乐神仙
道大魏元帝咸熙初事郑法师于楼观时年
十七仁不胜生和不好胜人皆乐之常梦与
仙人游或登名山或酌石髓由是自有所娱
至晋惠帝永兴二年乙丑五月五日老君命
真人尹轨降于楼观乃尽弟子礼事之踰月
遂授炼气隐形之法次授水石还丹术卒授
六甲符及采服日月黄华法后隐于终南山
食气吞符大尽其妙又广索丹砂还而为饵
凡辞气之出则音韵清彻自是钦奉者多乃
深入岩谷尝阻大雪鸟兽俱毙而谌独守寂
其志坚笃故灵真自集目能视地中物耳能
听数里声一日忽谓门人曰 有朋 友待吾于
南峰今须往矣乃冠服而出则云气迷统不 (第 001b 页)
道士梁谌者字考成京兆扶风人也博通经
史虽阴阳占候之术靡不精究外声利薄滋
味唯以安闲自适一日相者见之且曰此子
目流白光貌集真气非常人也后果乐神仙
道大魏元帝咸熙初事郑法师于楼观时年
十七仁不胜生和不好胜人皆乐之常梦与
仙人游或登名山或酌石髓由是自有所娱
至晋惠帝永兴二年乙丑五月五日老君命
真人尹轨降于楼观乃尽弟子礼事之踰月
遂授炼气隐形之法次授水石还丹术卒授
六甲符及采服日月黄华法后隐于终南山
食气吞符大尽其妙又广索丹砂还而为饵
凡辞气之出则音韵清彻自是钦奉者多乃
深入岩谷尝阻大雪鸟兽俱毙而谌独守寂
其志坚笃故灵真自集目能视地中物耳能
听数里声一日忽谓门人曰 有朋 友待吾于
南峰今须往矣乃冠服而出则云气迷统不 (第 001b 页)
金翁玉冠黄婆紫带宝殿圣容万神齐拜
长精益命赖君王
北海飞金南山凿玉赤帝通明无穷圣福
三呼我名神自通
喝散阴魔呼聚阳神神通万一方号金真
三老同坐各 有朋
或精或胎别执方
十方明处一点灵明胎仙养就夺得真精
桃孩合延生华 (第 016b 页)
长精益命赖君王
北海飞金南山凿玉赤帝通明无穷圣福
三呼我名神自通
喝散阴魔呼聚阳神神通万一方号金真
三老同坐各 有朋
或精或胎别执方
十方明处一点灵明胎仙养就夺得真精
桃孩合延生华 (第 016b 页)
与仙人游或登名山或饮石髓由是自有
所悟钦奉者多谌厌之乃深入嵓谷目能
视地中物耳能听数里声一旦忽谓门人
曰 有朋 待吾于南峰今须往矣乃冠服而
出则云气迷绕不见其形唯闻鼓吹音隐
隐于空时太兴元年戊寅岁也
山甫吉凶 (第 012a 页)
所悟钦奉者多谌厌之乃深入嵓谷目能
视地中物耳能听数里声一旦忽谓门人
曰 有朋 待吾于南峰今须往矣乃冠服而
出则云气迷绕不见其形唯闻鼓吹音隐
隐于空时太兴元年戊寅岁也
山甫吉凶 (第 012a 页)
四信俱到 死之兆也
刘根真人灵信经
子日右耳旦鸣有喜事夕鸣有女子事左耳
旦鸣准上夕鸣遇酒颐痒有事喜右目上脸
下脸旦暮瞤主父母怡悦左目上下脸瞤有
事皆喜旦暮善嚏喷有喜事眉痒 有朋 友相
呼
丑日右耳旦鸣有喜事夕鸣有君子相遇左
耳旦鸣有女子相逢喜事夕鸣有喜复遇酒
食右目上脸瞤有亲知 (第 005b 页)
相遇下脸瞤吉来久
有女子思之面热忧父母嚏喷 有朋 友相遇 (第 005b 页)
刘根真人灵信经
子日右耳旦鸣有喜事夕鸣有女子事左耳
旦鸣准上夕鸣遇酒颐痒有事喜右目上脸
下脸旦暮瞤主父母怡悦左目上下脸瞤有
事皆喜旦暮善嚏喷有喜事眉痒 有朋 友相
呼
丑日右耳旦鸣有喜事夕鸣有君子相遇左
耳旦鸣有女子相逢喜事夕鸣有喜复遇酒
食右目上脸瞤有亲知 (第 005b 页)
相遇下脸瞤吉来久
有女子思之面热忧父母嚏喷 有朋 友相遇 (第 005b 页)
之量胥失之矣
欧阳脩朋党论略曰君子以同道为朋小人
以同利为朋小人无朋惟君子则有之盖小
人所好者利禄所贪者财货当其同利之时
暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先
或利尽而反相贼害虽兄弟亲戚不能保故
曰小人无朋君子则不然所守寸道义所行
者忠信所惜者名节以之脩身则同道而相
益以之事国则同心而共济终始如一故曰
惟君子则 有朋 君子之朋虽多而不厌故为 (第 010a 页)
欧阳脩朋党论略曰君子以同道为朋小人
以同利为朋小人无朋惟君子则有之盖小
人所好者利禄所贪者财货当其同利之时
暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先
或利尽而反相贼害虽兄弟亲戚不能保故
曰小人无朋君子则不然所守寸道义所行
者忠信所惜者名节以之脩身则同道而相
益以之事国则同心而共济终始如一故曰
惟君子则 有朋 君子之朋虽多而不厌故为 (第 010a 页)
于法君子之深许哉
仪礼经传鲁师春姜曰妇人以顺从为务贞
悫为首故事夫有五平旦纚笄而朝则有君
臣之严沃盥馈食则有父子之敬报反而行
则有兄弟之道受期必诚则 有朋 友之信寝
席之交而后有夫妇之际
宋女宗者鲍苏之妻也苏仕卫三年而娶外
妻其姒谓曰可以去矣女宗曰何故姒曰 (第 013a 页)
仪礼经传鲁师春姜曰妇人以顺从为务贞
悫为首故事夫有五平旦纚笄而朝则有君
臣之严沃盥馈食则有父子之敬报反而行
则有兄弟之道受期必诚则 有朋 友之信寝
席之交而后有夫妇之际
宋女宗者鲍苏之妻也苏仕卫三年而娶外
妻其姒谓曰可以去矣女宗曰何故姒曰 (第 013a 页)
苟不合于宜则固有所谓死党者有所谓
市交者有所谓尾生白公之行者三子在
于圣门守约莫如参笃信莫如商务本莫
如若信道立矣 有朋 之乐亶其如此学者
其可忽诸其可忽诸
子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说
录曰孔子曰古之学者为己今之 (第 115b 页)
市交者有所谓尾生白公之行者三子在
于圣门守约莫如参笃信莫如商务本莫
如若信道立矣 有朋 之乐亶其如此学者
其可忽诸其可忽诸
子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说
录曰孔子曰古之学者为己今之 (第 115b 页)
故也亦如前治即消矣黄衣土相紫带色相龙虎章者坎离
之伏倚合生也长精出于此益命由于此所赖者君所成者
王也
三呼我名神自通三老同坐各 有朋 或精或胎别执方桃核合
延生华芒男女徊九有桃康道父道母对相望师父师母丹玄
乡
又注曰人各有名物亦有字 …… (第 1p022a 页)
也食后以呼之者三曰唵曰化曰劳三毕而神自通不于人
蓄也三老即精气神又胃肚脾亦云三老同坐是同连也各
有朋 盖一老不和而三老同异也或精或胎者精运于三老
之间胎结于三老之间别执方者待运此位而能使别其位
也桃 (第 1p022b 页)
之伏倚合生也长精出于此益命由于此所赖者君所成者
王也
三呼我名神自通三老同坐各 有朋 或精或胎别执方桃核合
延生华芒男女徊九有桃康道父道母对相望师父师母丹玄
乡
又注曰人各有名物亦有字 …… (第 1p022a 页)
也食后以呼之者三曰唵曰化曰劳三毕而神自通不于人
蓄也三老即精气神又胃肚脾亦云三老同坐是同连也各
有朋 盖一老不和而三老同异也或精或胎者精运于三老
之间胎结于三老之间别执方者待运此位而能使别其位
也桃 (第 1p022b 页)
以威武属木色碧验诸瞳神鼻发岂不信然
脾长一尺掩太仓中部老君治明堂厥字灵元名混康治人百
病消谷粮黄衣紫带龙虎章长精益命赖君王三呼我名神自
通三老同坐各 有朋 或精或胎别执方桃核合延生华芒男女
回九有桃康道父道母对相望师父师母丹玄乡可用存思登
虚空殊涂一会归要 (第 1p009b 页)
脾长一尺掩太仓中部老君治明堂厥字灵元名混康治人百
病消谷粮黄衣紫带龙虎章长精益命赖君王三呼我名神自
通三老同坐各 有朋 或精或胎别执方桃核合延生华芒男女
回九有桃康道父道母对相望师父师母丹玄乡可用存思登
虚空殊涂一会归要 (第 1p009b 页)
以了此一卷经名也
定为十品以为众生入道之门进德之基第一品九还七返超
證天仙第二品鍊丹结元脱质神仙第三品保气固液寿永人
仙第四品养心益肾魂归地仙第五品修善积德夺胎鬼仙第
六品功深行大广种福田生为帝子第七品修身方便普济孤
穷生为王子第八品博施济众哀怜癃残生为宦子第九品解
事分难正直无私生为富子第十品持斋诵经向道归玄生为
贵子
此将五仙分明又示人以归着之路也
除此十品之外生在中国上有父母下有妻子左有兄弟右 有
朋 友六亲不至于鳏寡孤独犹是前生善念但善不能始终如
一或一念好善又一念行恶之人多招如此
此乃叮咛好善者 (第 2p129a 页)
定为十品以为众生入道之门进德之基第一品九还七返超
證天仙第二品鍊丹结元脱质神仙第三品保气固液寿永人
仙第四品养心益肾魂归地仙第五品修善积德夺胎鬼仙第
六品功深行大广种福田生为帝子第七品修身方便普济孤
穷生为王子第八品博施济众哀怜癃残生为宦子第九品解
事分难正直无私生为富子第十品持斋诵经向道归玄生为
贵子
此将五仙分明又示人以归着之路也
除此十品之外生在中国上有父母下有妻子左有兄弟右 有
朋 友六亲不至于鳏寡孤独犹是前生善念但善不能始终如
一或一念好善又一念行恶之人多招如此
此乃叮咛好善者 (第 2p129a 页)