易類
道家類
洞真部
洞神部
正一部
太玄部
清代道教文獻
臣于帝一一
分二谓阳气化为元龙阴气化为玉女诀云
气之所在神随所生神在气即还神去气即
散若能存念其神以 守元 气气亦成神神亦
成气修之至此气合则为影精光气色气散
则为云雾风雨出即为乱入即为真上结三
元下结万物静 (第 031a 页)
分二谓阳气化为元龙阴气化为玉女诀云
气之所在神随所生神在气即还神去气即
散若能存念其神以 守元 气气亦成神神亦
成气修之至此气合则为影精光气色气散
则为云雾风雨出即为乱入即为真上结三
元下结万物静 (第 031a 页)
申天师服气要诀
取半夜之后五更已来睡觉后以水漱口仰
卧伸手足徐徐吐气一二十度候谷气消尽
心静定后即闭气忘情将心在脐下丹田气
海之中寂然不动则咽气三两度便闭气使
心送向丹田中渐觉气作声下入气海中幽
幽然是气行之候也良久待气行讫又开口
吐气徐徐又闭口而咽之如是三二十度皆
依前法觉气饱即冥心忘情清息万虑久久
习之觉口中津液甘香食即有味是其候也
凡欲行此道先须忘身忘本 守元 抱一兀然
久之澄定而入玄妙之要在于此也
王真人气诀
每四更后五更初当处静室居一床叠双足
面东端 (第 020b 页)
取半夜之后五更已来睡觉后以水漱口仰
卧伸手足徐徐吐气一二十度候谷气消尽
心静定后即闭气忘情将心在脐下丹田气
海之中寂然不动则咽气三两度便闭气使
心送向丹田中渐觉气作声下入气海中幽
幽然是气行之候也良久待气行讫又开口
吐气徐徐又闭口而咽之如是三二十度皆
依前法觉气饱即冥心忘情清息万虑久久
习之觉口中津液甘香食即有味是其候也
凡欲行此道先须忘身忘本 守元 抱一兀然
久之澄定而入玄妙之要在于此也
王真人气诀
每四更后五更初当处静室居一床叠双足
面东端 (第 020b 页)
弊也夫鼓努法本
服自然元气流利脏腑气既长存人即不死
何假于外思虑吸引外气夫人气尽神亡神
去则身谢故知 守元 气不失胎成皆秘诀所
传者幸勿疑夫行气候闲时鼓十咽二十咽
含令肠满然后存思行入四支有事之时即
一咽一行 (第 021b 页)
服自然元气流利脏腑气既长存人即不死
何假于外思虑吸引外气夫人气尽神亡神
去则身谢故知 守元 气不失胎成皆秘诀所
传者幸勿疑夫行气候闲时鼓十咽二十咽
含令肠满然后存思行入四支有事之时即
一咽一行 (第 021b 页)
内更生成五石也慎不可猛火火
猛石精飞去滓浊坏烂云腴熬臭不可服御
又云腴之味香甘异美强骨补精镇生五脏 守元 凝液长魂魄真上药也以好器盛之密
盖其上即日服二合为始日以为常若腴蜜
煎强者亦可先出服石后加腴更和腴煎 (第 004a 页)
猛石精飞去滓浊坏烂云腴熬臭不可服御
又云腴之味香甘异美强骨补精镇生五脏 守元 凝液长魂魄真上药也以好器盛之密
盖其上即日服二合为始日以为常若腴蜜
煎强者亦可先出服石后加腴更和腴煎 (第 004a 页)
和畅治国则太平不以知役知而以忘去
忘忘机者德役知者贼不以有德自足不
以无知为失则近乎真道矣
鬳斋云纯气之守 守元 气而不杂也貌象
声色谓有形迹物皆拘于形我若有迹与
物同耳何以至乎未有物之先人之不能
见乎万物之 (第 011b 页)
忘忘机者德役知者贼不以有德自足不
以无知为失则近乎真道矣
鬳斋云纯气之守 守元 气而不杂也貌象
声色谓有形迹物皆拘于形我若有迹与
物同耳何以至乎未有物之先人之不能
见乎万物之 (第 011b 页)