要知造化有根源不离真火生于子




　　　交会图论
恍兮惚兮中有象杳兮冥兮中有物古先哲
常持此以警学者盖恍惚冥定之象也 惟定
可以鍊丹不定而阳不生阳生之后不定而
丹不结故才以意探铅而遽止其意止有时 (第 004b 页)

　　　　南岳七金宝山庆华紫光天母传
仰闻
大道混沌始分分立天地日月经纬交合元
气阴阳之精道法生成保命养形世人茫昧
贪欲天生今传圣义兆当敬行
元始上帝告诸新学众真曰我有妙道久秘
发言夫动二以为阴静一以为阳二则有变
一则守常知常悟明抱一契灵兆欲久视当
服金晶定神御气真息绵绵绵绵存之玄中

之玄中田流火阴魄上迎坎离交固变化自
然 惟定

为本是名灵根光明赫奕自照乾坤
绿肠丹髓万世长存阴去阳纯白日超升于
是
玉宸大道君曰此为一身之宝万气之 (第 001b 页)

　　　焚燎

　　　礼谢三官仪
切以性无今古由天道而轮回形有去来企
人生之变化 惟定

水波翻于觉海故业山雾
拥于灵源衮衮百年既业机而自织悠悠九
夜宜𡨚纲以相随坎𡒄一朝凄凉万古倘匪
今 (第 008a 页)

　　　二献
具位臣某谨同诚上启
三清上圣十极高真玄虚之帝座灵真洞府
之仙僚宰执三界内外一切真灵臣闻太乙
凝精衍玄云于碧汉大千胤粹敷德雨于苍
生耀八威而九丑飞奔运五灵而四魔遁斥
威符六甲昭昭彰纯嘏之新仁契三辰灿灿

袭蕃釐之被下提携于地纪上主宰于天纲
有翼有严 惟定

惟应今斋主勤渠励志激切
殚忱祈三灾九横之冰清觊百福千祥之云
委犹虑禀生以后赋命之前欲海波翻莫鼓
法桥 (第 005b 页)

　　集要篇(古先至人立言如林/以道博观则钩其深)
晁文元公曰吾观夫浮世其乃生老病死之
乡欤忧悲苦恼之窟欤 惟定 明者内觉其身
心空外觉其万物空于是诸相既破无可执
无可争矣诸有者梦幻也梦中而人狎之且
曰梦中搏必无伤 (第 001a 页)

　其功带首级者次之于是军情大惬以为

　赏罚至当相顾欢跃甘陵之役 惟定

兵邀
　赏怨愤几至噪于城下时韩魏公为帅裁
　以兵律察其横于军中不可教者捽首斩
　于军门士有死于阵者厚 (第 002b 页)

　　道心惟微　用发神功无馀无欠时时
　　　　　　　在争奈凡人眼自瞢
　　　　　　　天心体用妙玄机舍妄从
　　惟精惟一　真便造微精义入神 惟定

　　　　　　　一功深力到达希夷
　　　　　　　得造玄微笃力行堂堂大
　　允执厥中　道坦然平纵横妙用中 (第 021b 页)

　　　谕世

堪嗟身世若循环锁在重重五欲关百岁一
生浑是梦千思万算不如闲莫教白发生盈
首纵有丹砂不驻颜到了输他嘉遁侣闭门
高枕云云间
　　　少行
纷纷谁会悟浮生殊俗论虚总暮征天下万
形皆有弊世间独水得无争心 惟定

虑方无
累理到穷时始自明此道古今常坦坦相逢
端的少行人
　　　四不能 (第 013a 页)

　矣但炼药炉中之火虽属有为毕竟要合天然自在为妙不
　如是则非仙家真火真候乃外道邪说之火矣
石杏林曰定里见丹成
　石之师紫阳云 惟定 可以炼丹不定而丹不结此甚至要之 (第 3p032b 页)

　暮暮自然赤子结灵胎即此经义也
有太上斗姥本命延生心经云修鍊九还七返大丹者持此顿
悟玄关灵光现前了證太玄三一之道知守本来真身更能精
修大定乃至形神俱妙与道合真有太上胎息气经云安静则
神定神定则气和而元气自至有太上智慧本愿大戒上经云
当制念以定志静身以安神有元始天尊得道了身经云息依

神定性定命住性命双全形神俱妙有太上九要心印妙经云
神定则气定气定则精定又云意定神全水源清又云饮食大
饱息气难定又云息依神定神凝气结又云性定命住为养火
文昌经云万气齐知得入定门又云修真妙行初定通气大定
全真妙行通灵经之所垂训者皆如是可定又钟离真人云三
关不固神气不定岂不走失元阳又王重阳祖云圣胎既凝养
以文火安神定息任其自然又张紫阳云恍惚杳冥定之象也 惟定

可以炼丹不定而阳不生阳生之后不定而丹不结又陈
致虚云炼已日久六根大定又马丹阳真人云神不外游精气
自定 (第 3p009a 页)

　洞空者无内无外凝然虚寂在太空之表而得太空之地谓
　之真玄于此调炼其息息从空起亦从空灭清净自然清明
　聿生
定和妙明觉玄息自长生
　 惟定 能和惟和自定定则明觉空妙坐在立亡玄息长生矣
　鼻端观白尚克悟性况帝一真道在息先者乎 (第 2p062a 页)

性命外积德功行止坐卧 惟定 虚灵设使身坐心被物遣如此
打坐是炼顽空所谓奇特身外之身所谓了当粉碎虚空祖经
有云知空不空名为照了要在 (第 3p028b 页)

之妙也。众机由此而定，幻化由此而定，千百万亿之洪劫，
咸由乎一黍之萌生。斯黍也，厥大渐星，厥色渐赭， 惟定 以机，机
由我立。化由机生，一机万化，信乎？罔象之黍珠，而变有象之真
也。《契》云：『金砂入五内，雾 (第 1p032a 页)