利名

子张问于满苟得曰盍不为行无行则不信
不信则不任不任则不利故观之名计之利
而 义真

是也若弃名利反之于心则夫士之
为行不可一日不为乎苟得曰无耻者富多
信者显夫名利之大者几在无耻而信故观 …… (第 009a 页)
　所自出也子张之论主乎义故观名计利

　 义真

是也若舍名利反本以观则士之为
　行不可一日无也为行者行已有耻而其
　言贵约苟得则谓无耻者富多信者显此 …… (第 012a 页)
　为愈盖以矫孟子天爵人爵之说
　　行者义之著见信任与利又行之验也
　　义由中出行见于外则信任与利皆从
　　外来故考名利而 义真

是也若不以名 (第 015a 页)

　邪正相伤君子不为况圣人乎
老子曰治身养性者节寝处适饮食和喜怒便动静则
在己者得(案原本已作内缵义虽云在内者得/然䆒于文义未顺今据明刋本改正)而邪气无由

入适其外者伤其内扶其情者害其神见其文者蔽其
真夫须⬤无忘其为贤者必困其性百步之中无忘其
为容者必累其形故羽翼美者伤其骸骨枝叶茂者害
其根荄能两美者天下无之
　缵 义真

道养神人道养形在内者得在外者轻远声
　色薄滋味养形之道也绝思虑守精气养神之道也
　治身养性内外兼得岂 (第 9b 页)

　　　云峰自序
动乱为业根静定为药镜此崔公之法言也
岂非以人之有生四大假合涕唾精津血气
液无非阴邪酒色名利贪嗔痴无非纷扰惟
一药镜之静定能摄伏之何谓药丹砂木精
得金乃并是也何谓镜灵明真觉回光返照

是也故圣人以神道设教以日月为易仙道
以神明为宗以日月为丹释氏之杖挑日月
宗性传灯者皆是物也崔公慈悲接物善于
托喻故吕洞宾谓因看崔公入药镜令人心
地转分明信为天人之师也予三阅藏教凡
得药镜七本其文各不同此经总二百四十
三字言简理当如太上之秘奥春秋之正经
微显阐幽探赜索隐靡有馀 义真

金丹之枢
辖也偶菖节过八宝憩于彭忠甫左塾因其
炷香问道谩为下一注脚以贻当世明眼君 (第 014a 页)

　乎若前乎者若我前曰之所言也
子张问于满苟得曰盍不为行无行则不信
不信则不任不任则不利故观之名计之利
而 义真 是也若弃名利反之于心则夫士之
为行不可一日不为乎满苟得曰无耻者富
多信者显夫名利之大者几在无耻而信故 …… (第 007a 页)
　盍不为行者言何不脩其德行也观之名

　计之利而 义真

是者言欲求名利惟脩义
　为是也人若弃名利则反逆其心无以自
　乐必欲求之非行义不可此学干禄之意
　也 (第 009a 页)