古籍库 道部
志心朝礼道广神广天尊
志心朝礼开朗智功天尊
志心朝礼三宫法通天尊
志心朝礼丹真天皇天尊
志心朝礼延算 元慧 天尊
志心朝礼响道济运天尊
志心朝礼上运行澄天尊
志心朝礼洞玄八威天尊
志心朝礼玉宫 (第 010b 页)
志心朝礼开朗智功天尊
志心朝礼三宫法通天尊
志心朝礼丹真天皇天尊
志心朝礼延算 元慧 天尊
志心朝礼响道济运天尊
志心朝礼上运行澄天尊
志心朝礼洞玄八威天尊
志心朝礼玉宫 (第 010b 页)
而逝水无痕也光兮白兮若日中天而月既
望也如此道心己成道身已固道行充周道功圆满方副我属
望至意不料子等 元慧 浅薄尘根深固有缘不修是不能立命
也有训不悟是不能见性也性命两途因缘错失尚思保无坚
之四大了不尽之凡缘 …… (第 1p077a 页)
罗真人曰圣师云迪慧蹈知去顺即安迪者通也蹈者行也
人有本慧而以物欲蔽之故慧光阻遏而难通人有良知而
以已私间之故真知自欺而不行若能修道者必先迪其 元
慧 使不为小慧所迷必能蹈其真知使不为邪知所乱去其
事物之顺我私欲者就其理境之安我元真者则慧曰迪而
知 (第 1p077b 页)
望也如此道心己成道身已固道行充周道功圆满方副我属
望至意不料子等 元慧 浅薄尘根深固有缘不修是不能立命
也有训不悟是不能见性也性命两途因缘错失尚思保无坚
之四大了不尽之凡缘 …… (第 1p077a 页)
罗真人曰圣师云迪慧蹈知去顺即安迪者通也蹈者行也
人有本慧而以物欲蔽之故慧光阻遏而难通人有良知而
以已私间之故真知自欺而不行若能修道者必先迪其 元
慧 使不为小慧所迷必能蹈其真知使不为邪知所乱去其
事物之顺我私欲者就其理境之安我元真者则慧曰迪而
知 (第 1p077b 页)
也阿赖耶华言海藏也即慧海藏识此
识一通可以照见五蕴洞观天上地下神鬼未来皆能知之故
入道者不修此净识则 元慧 不现不得此 (第 3p020b 页)
元慧 则真道不明然
此 (第 3p020b 页)
元慧 非易见也必做一番掀山倒海工夫方能取效如其不
能纵使修持至死终在皮壳耳
陈源宽问如何是掀山倒海工夫曰山 …… (第 3p020b 页)
能上彻以是为不进道也曰未得效耳
非不进道也子依我所说真心做工夫去虽不求效而效自来
若汝认无效为不进则 元慧 上反添一翳至于三品完聚光明
相接又属色身起识何关进道子暮年之人光阴甚少若不从 …… (第 3p021b 页)
惧蹈烈火而不疑虎
狼盗贼一以诚信待之者也尚有细小事物如饥嗔饱喜疲愁
烦恼静清动浊游思梦想一切不生方是 元慧 开光地位故曰
真道在真心真心惟去识识去元光明人人是仙佛
白上仙言万天宝月光万土咸受𢌿万气妙为仙万物 …… (第 3p022a 页)
一趋俱不与庸俗
相酬对行之久久道气贯通此心便同太虚廓然无依湛寂之
中惟见大宝月轮光照性海此名大定渐发 元慧 (第 3p025a 页)
元慧 一发渐
入元通眼前俗境转为圣境日后凡缘无非道缘到此地位方
知学道之乐不知学道之苦今子等所乐在彼所苦在 (第 3p025a 页)
识一通可以照见五蕴洞观天上地下神鬼未来皆能知之故
入道者不修此净识则 元慧 不现不得此 (第 3p020b 页)
元慧 则真道不明然
此 (第 3p020b 页)
元慧 非易见也必做一番掀山倒海工夫方能取效如其不
能纵使修持至死终在皮壳耳
陈源宽问如何是掀山倒海工夫曰山 …… (第 3p020b 页)
能上彻以是为不进道也曰未得效耳
非不进道也子依我所说真心做工夫去虽不求效而效自来
若汝认无效为不进则 元慧 上反添一翳至于三品完聚光明
相接又属色身起识何关进道子暮年之人光阴甚少若不从 …… (第 3p021b 页)
惧蹈烈火而不疑虎
狼盗贼一以诚信待之者也尚有细小事物如饥嗔饱喜疲愁
烦恼静清动浊游思梦想一切不生方是 元慧 开光地位故曰
真道在真心真心惟去识识去元光明人人是仙佛
白上仙言万天宝月光万土咸受𢌿万气妙为仙万物 …… (第 3p022a 页)
一趋俱不与庸俗
相酬对行之久久道气贯通此心便同太虚廓然无依湛寂之
中惟见大宝月轮光照性海此名大定渐发 元慧 (第 3p025a 页)
元慧 一发渐
入元通眼前俗境转为圣境日后凡缘无非道缘到此地位方
知学道之乐不知学道之苦今子等所乐在彼所苦在 (第 3p025a 页)