凤凰来景星照少
昊之后次有帝颛顼颛顼之时老君下为师
号曰元阳子作微言经颛顼没后而有帝喾
帝喾之后而有 帝尧 (第 013b 页)
帝尧 之时老君下为师
号曰务成子作政事经 (第 013b 页)
帝尧 之后而有帝舜
帝舜之时老君下为师号曰尹寿子作太清
经帝舜之后而有夏禹夏禹之时老君下为
师号曰直宁子作 (第 013b 页)

　(贼天下赖之则谓之德故贼天之命人知)
　(其天而不知其贼黄帝所以代炎帝也贼)
　(天之物人知其天而不知其贼 帝尧 所以)
　(代帝挚也贼天之时人知其天而不知其)
　(贼帝舜所以 (第 002b 页)
帝尧 也贼天之功人知其) (第 002b 页)

帝喾高辛氏
黄帝之孙(蟜极生高辛也)帝喾高辛神灵自
言其名都偃师(亳州河南)在位七十年寿一
百五岁 帝尧陶唐氏 黄帝之玄孙也姓伊祁
名 (第 031a 页)
放勋 兴于定陶以 (第 031a 页)
唐侯 为帝(济阴定陶又)
(云定州唐县)都于平阳郡在𣈆州在位九十
八年一百一十八岁舜有虞氏黄帝八代孙 (第 031a 页)

　　　　　(羽撰)
永明十年太岁己卯谢詹事瀹先从吴兴还
闻先生巳辞世入山甚怀嗟赏于路中仍为
前传虽未能究洽而粗举大纲有似王右军
作许先生传翊从叔隐居先生讳弘景字通
明丹阳人也宅在白杨巷南冈之东宋初土
断仍割秣陵县西乡之桐下里至今居之陶
氏本冀州平阳人 帝尧 陶唐之苗裔也尧治 (第 001b 页)

　古以上惟真则能动人也古有爵禄不入于心者饭牛牛肥

　而致秦穆公与之政百里奚是也古有死生不入于心者以
　完廪浚井之馀而致 陶唐氏

之推位虞舜是也古有画史未
　舐笔和墨而动宋元君叹其为真画解衣槃⬤裸是也古有
　持其钓有钓而不钓者常钓 (第 4p039b 页)

　系之舟东西之非己故无行而不与百姓
　共者亦无往而不为天下君矣次举庖人
　尸祝各安所司为兽万物各足所受 帝尧
　许由各静所遇此乃天下之至实各得其
　实又何所为乎故尧许之行虽异其于逍
　遥一也
　吕惠卿注自尧言之 …… (第 021b 页)
　　王倪被衣则四子之道一而已矣尧能
　　忘形以求道是为往见之藐姑射山即
　　前反观身中幽眇之喻此道古今无殊
　　君民罔问君得此道即今之 帝尧 民得
　　此道即今之许由也汾水尧所都不离
　　当处而得见四子言道不在乎速求窅
　　然丧其天下弃如弊屣 (第 033b 页)

　　世人所谓善恶私而有迹特见其小者

　　耳圣贤所谓善恶公而无畛为于无为
　　岂浅识所能窥哉若四凶之恶而 帝尧

　　除之桀纣之恶而汤武放之少正卯之
　　恶而夫子诛之则圣贤所谓善恶者可
　　见矣夫为善恶而近名刑不为 (第 006b 页)

　原以正其在我则天地不期合而合人物
　不期化而化视乎无形听乎无声玄感奇
　应有不止乎此者故黄帝遗玄珠而象罔
　得之 帝尧 要齧缺而许由危之谓道不可
　以有心求不可以聪明得也华封请三祝
　圣人使之分富授职千岁上仙则何累之
　 (第 015b 页)

　圣人之道而无圣人之才是知有济物之
　才君居极之位者未必能知道处山林之
　下有独善之名者未必能理人是故黄帝
　即位三十年然后梦华胥之国 放勋 见乎
　四子然后窅然汾水之阳舜之未寤亦何
　足怪之 (第 012b 页)

　世同乎无知其德不离同乎无欲是谓素
　朴故同与禽兽居族与万物并禽兽可系
　羁而游乌鹊之巢可攀援而窥也黄帝阪
　泉之役 帝尧 声乐之致盖以此乎介葛卢
　闻牛呜成周之时设官使养鸟兽而教扰
　之且掌与之言则悉解异类音声会聚而
　训 (第 017b 页)

　自明天至形名而五至赏罚而九

骤而语形名不知其本也骤而语赏罚不知
其始也倒道而言迕道而说者人之所治也
安能治人骤而语形名赏罚此有知治之具
非知治之道可用于天下不足以用天下此
之谓辩士一曲之人也礼法数度形名比详
古人有之此下之所以事上非上之所以畜
下也
昔者舜问于尧曰天王之用心何如尧曰吾
不敖无告不废穷民苦死者嘉孺子而哀妇
人此吾所以用心已舜曰美则美矣而未大

也尧曰然则何如舜曰天德而出宁日月照
而四时行若书夜之有经云行而雨施矣尧
曰然则胶胶扰扰乎(尧自/谓)子(指/舜)天之合也我
人之合也夫天地者古之所大也而黄 帝尧

舜之所共美也故古之王天下者奚为哉天
地而已矣
　夫天地者古之所大也以下庄子引尧舜
　问答而结之之语 (第 006a 页)

　当天地扶九崇经之常汉大兴之道在九

　世之王封于泰山刻石著纪禅于梁父退
　省考五河图合古篇雒书甄曜度孝经钩
　命经谶所传昔在 帝尧

聪明密微让与舜
　庶后裔握玑王莽以舅后之家三司鼎足
　冢宰之权势依托周公霍光辅幼归政之
　羕逐以篡叛 (第 010a 页)

　欲昏声高只恐上方闻东瞻沧海襟千里
　北望　瑶京载五云秦汉礼仪成故事石
　孙声价重斯文吾　皇曾不论封禅万载
　令人颂 放勋
夏寅(副使华/亭人)泰山东方为岱众山宗万域人
　心仰止同七十二君封禅后数千年事渺
　茫中鲲游北海云长 (第 006b 页)

　极则馀天下之财也归休二句均之无用
　而尧独有之明夫怀豁者无方故天下乐
　推而不厌也庖人尸祝各安其所司鸟兽
　万物各足于所受 帝尧 许由各静其所遇
　此乃天下之至实也各得其实又何所为 (第 008b 页)

　　　碑铭(邵陵王/萧纶撰)
夫夜光结绿非朕箧之恒珍逸羽翔鳞岂园
池之近玩宁期心于远大盖不知其所以然
也是以颖阳高蹈洗耳于唐朝汉阴贞栖灭
迹于周代盛德流风有自来矣应期而耀质

者其在兹乎先生名弘景字通明本冀州平
阳人其先出自 帝尧陶唐氏

之后尧治冀州
平阳故因居此龙马见五色之符钦明表八
采之瑞光被于天下允釐于庶职洪源夐远
系绪绵长汉兴于 (第 006a 页)

　　(朝议大夫检校尚书兵部郎中/兼侍御史上柱国众书并篆颡)
夫载宇宙悬日月提万象而首出者其惟道
乎夫通圣神该品汇冠百灵而独立者其惟
人乎道所以包□元经始万象者也人所以
禀纯粹司会百灵者也故人因道而集祉道
因人而垂休不宰之功兆乎造物无言之德
洽乎生民萧散乎污漫之间冲融乎希夷之
众与天籁而吹万并谷神而长存者矣紫阳

真人大法师讳景昭字怀宝本丹阳延陵人
也其先系自颛顼大彭之后在虞为 陶唐氏

在夏为御龙氏在商为豕韦氏因国命氏芬
馥蔓延以至于裔孙孟孟为楚太傅贤为汉
丞相昭入吴为侍中昭兄慎为司空 (第 009a 页)

　圣人之全德也
　万物自生各极其高大万物自为各正其
　性命圣人归功于物不以三事为累故曰
　功成不居有我则居居则迁矣 帝尧 成功
　而自视缺然
夫唯不居是以不去
　苏子由曰圣人居于贫贱而无贫贱之忧
　居于富贵而无富贵之累此所 (第 009a 页)

　而已夫何伤之有
　此章欲人君以道治天下莫之为而任自
　然故幽明各安其位人神不相杂𢭦而德
　交归焉 帝尧 之时绝地天通罔有降格夏
　后之世山川鬼神亦莫不宁此帝王无为
　而治天下也 (第 003a 页)

句/一读至乎字绝句君别读)庖人虽不治庖尸祝不越
樽俎而代之矣(庖人尸祝各安其所司鸟兽万物各足/于所受 帝尧 许由各静其所遇此乃天) (第 7a 页)

则惧役夫之劳瘁茹柔嘉
之旨脆则忧敬授之失时聆管弦之宴羡则
戚逸乐之有过瞻藻丽之采粲则虑赋敛之
惨烈遵 放勋 之粗裘准卫文之大帛追有夏
之卑宫识露台之不果鉴章华之召灾悟阿
房之速祸诘誓则念依时之失信耽玩则觉
褒 (第 003b 页)