能执音义载李氏本作狸为当
郑有神巫曰季咸知人之死生存亡祸福寿
夭期以岁月旬日若神郑人见之皆弃而走
列子见之而心醉归以告壶子曰始吾以夫

子之道为至矣则又有至焉者壶子曰吾与
汝既其文未既其实而固得道与众雌而无
雄又奚卵焉而以道与世亢必信夫故使人
得而相汝尝试与来以予示之明日列子与
之见壶子出而谓列子曰嘻子之先生死矣
弗活矣不以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列
子入泣涕沾襟以告壶子壶子曰向吾示之
以地文萌乎不震不正是殆见吾 杜德机

也
尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子
曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣全然有生 …… (第 006a 页)
　其神动天随即谓有生耳诚能应不以心
　理自玄符与化升降以世为量然后足为
　物生而非相者所测此应帝王之大意也
　 德机

不发曰杜权亦机也天壤之中覆载
　之功见矣比之地文不犹外乎此感应之
　容也存自然而覆载则天机玄应利名之 …… (第 007b 页)
　咸所以于众人则其术神于壶子则其术
　穷也地文者阴柔之体凝天坏者覆育之
　功见太冲者天地之中气也阴柔体凝所
　以应物者静故曰 杜德机

止水之渊是也 …… (第 011b 页)
　之主宰而汝以道与世亢必欲人之见信
　非无心而任理故人得而觇汝示以地文
　寂然而止也萌乎不萌也不震动故正之
　正则动矣此谓 杜德机

老子云塞其兑闭
　其门是也天壤与地文对坤静而乾动也
　名实不入而机发于踵以万物为刍狗而
　勃勃乎有生 …… (第 013b 页)
　齐太冲莫胜列子作莫眹是也示以太空
　漠然无眹而中有机缄老子云窈兮冥兮
　其中有精是也大鱼盘桓以为渊静中有
　动衡气机也止水为渊 杜德机

也流水为
　渊善者机也示以未始出吾宗泛应万变
　而本然者常存也弟靡列子作茅靡茅靡
　波流即与之虚而委 …… (第 014a 页)
　而相汝也湿灰言其生气欲灭地文襌家
　修观名萌乎若生之意不震不动也不正
　者不可以指定言此不正与孟子必有事
　焉而勿正同 德机

生意闭其机而不动有
　生意欲灭之状遂以为弗活矣于杜闭之
　中而动机已露故以为有生天壤亦是观
　名天田 (第 015a 页)

　而欲以道与世相高而必人之相信乎
故使人得而相(去/声)汝尝试与来以予试之明
日列子与之见壶子出而谓列子曰嘻子之
先生死矣弗活矣不以旬数(上/声)矣吾见怪焉
见湿灰焉(相法有/此语)列子入泣涕沾襟以告壶
子壶子曰向吾示之以地文萌乎不震不正
是殆见吾 杜德机 也尝又与来
　山川草木地之文也草木萌芽恬然安静
　不见动摇各正性命不待人力正之但觉
　大地寂然而已度 (第 005a 页)
人经所谓神风静默山

　海藏云天无浮翳四气朗清一国地土山
　川林木缅平一等无复高下正是此意即
　所谓 杜德机

杜闭藏不可见也示之以此
　故不能相更令列子与之明日重来
明日又与之见壶子出而谓列子曰幸矣子
之先生遇 …… (第 005b 页)
　亦汁也
为渊止水之审为渊流水之审为渊渊有九
名此处三焉尝又与来
　见其动静不一故俾之斋以一其心太冲
　犹言太和太冲则在 杜德机

善者机之间
　莫有胜于此者故言太冲莫胜衡平也衡
　气机者处于地文天壤之间动静各半得
　其平也衡字又对 …… (第 006b 页)
　南子亦有九璇之渊渊名有九此不过处

　其三言尚有未尽用也止水之渊以况地
　文 杜德机

是全然不动鲵桓之渊以况天
　壤善者机虽是渊水不动却见有鲵盘桓
　其中便是静中有微动意流水之渊以况
　 (第 007b 页)

活矣不
以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入泣涕
沾襟以告壶子壶子曰𡖥吾示之以地文萌
乎不震不正是殆见吾 杜德机 也尝又与来 …… (第 072b 页)
　有生诚能应不以心而理自玄符与化升

　降而以世为量然后足为物主而顺时无
　极故非相者所测耳此应帝王之大意也
　 德机

不发曰杜权亦机也今乃自觉昨日
　之所见见其杜权故谓之将死也天壤之
　中覆载之功见矣比之地文不犹外乎此 (第 075a 页)

川五脏六腑不逆无偏自有入无气鍊绵绵
绵绵永存变神为仙则五帝列侍三 元发 烟
魔精丧胆鬼官扬鞭涤荡九丑气极通玄济
病度死绝命更生所以尔者学士鍊气未明
体未洞真召制万气气登天门 (第 006b 页)

　而神此其道欤

　臣义曰閟道奥而弗示 杜德机

而不发复
　乎无为游乎物初心若死灰身若槁木而
　体同太虚湛然凝一窈冥恍惚而物或有
　焉此温伯雪子得于 (第 024b 页)

　　　　右第五章

无为名尸无为谋府无为事任无为知主体
尽无穷而游无眹尽其所受乎天而无见得
告壶子曰始吾以夫子之道为至矣则又有
至焉者矣壶子曰吾与汝既其文未既其实
而固得道与众雌而无雄而又奚卵焉而以
道与世亢必信夫故使人得而相汝尝试与
来以予示之明日列子与之见壶子出而谓
列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不以旬数
矣吾见怪焉见湿灰焉列子入泣涕沾襟以
告壶子壶子曰乡吾示之以地文萌乎不震

不正是殆见吾 杜德机

也尝又与来明日又
与之见壶子出而谓列子曰幸矣子之先生
遇我也有瘳矣全然有生矣吾见其杜权矣
列子入以告 (第 019a 页)

　有迹处便是未化处故神巫得以相汝
尝试与来以予示之明日列子与之见壶子
出而谓列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不
以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入泣涕
沾襟以告壶子壶子曰向吾示之以地文萌
乎不震不正是殆见吾 杜德机 也
　湿灰者言其生气将尽如灰已湿而欲灭 …… (第 007b 页)
　指定言也此不正字便与孟子必有事焉
　而勿王同惟有若萌动而又不动故神巫
　以为湿灰灰活火也湿灰则是活火欲灭
　之意 杜德机 亦是修观之名 (第 008a 页)
德机 生意也
　杜闭也闭其机而不动故有生意欲灭之
　状季咸遂以为弗活矣
尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子 (第 008a 页)

　解见庄子
尝试与来以予示之明日列子与之见壶子
出而谓列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不
可以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入涕
泣沾衾以告壶子子曰向吾示之以地文罪
(庄子/作萌)乎不震不止是殆见吾杜德几也
　见怪则非常湿灰则不复然古之至人运
　道枢于无穷则彼是莫得其偶 杜德机 而
　不发则㗳焉似丧其耦故示之以地文而
　见吾杜德几则谓弗活矣地与阴同德而 (第 004b 页)

　某喻信为某渊某喻信为某渊也鲵大鱼
　也旋盘旋也庄子作桓为是水中有鲵半
　静半动之象也即所谓衡气机也止水静
　也即所谓 杜德机 也流水动也即所谓善
　者机也庄子曰渊有九名此处其三正举 (第 023b 页)

为有
尽此之离人藏天为无尽以有尽相无尽殆
以此季咸所以望之而走追之而灭也虽然
壶子之告列子且曰是见吾 杜德机 又曰殆
见吾善者机又曰是见吾衡气机皆曰吾者 (第 010a 页)

西迈过醴泉邑人留居环堵遂乃踵纳真息
内 杜德机 弃智忘言识心见性不三年造夫
大妙之域一日火光从环堵中出众以为灾
奔赴之至则见师瞑笑而坐众感而异之方 (第 022a 页)

吕伊失萧曹兮定指麾才
十倍兮曹丕遗巾帼兮懿惭而见挥操如鼠兮睨邻鸡公如龙
兮入天飞八阵图兮云栖尚见公兮 杜德机 图不尽兮柏十围 (第 6p023b 页)

　　慎微
司马承桢云损之又损以至于无损夫损至无损是微而无微
此道之枢亦品端之的也盖至人之用心若镜不将不逆虚而
不藏体尽无穷而游无朕受以天而无见得故心止于符夫欲
恶经营喜怒淫佚意有所至而爱有所亡肤寸弥天虚蒸成菌
以至骄偾而不可系呜呼可畏也夫是故冥冥之中必薙厥萌
寂寂之地母滋尔蒂深之又深而不为绪使密之又密而不为
物絯琢雕复朴块然独以形立纷而封哉一以是终

　诗　日煖之田蔚紫雯　春光透漏已三分
　曰　敷菑莫待勾萌坼　预倩青鸾带露耘
　　杜渐
壶子之圣也 杜德机

焉 (第 3p013b 页)
杜德机

云者容貌若愚甚盛德也况已
私之伏暗长而潜滋茁而轧矣申胥有言曰为虺不摧为蛇将
曷若且坤之初六履霜而坚冰 (第 3p013b 页)