咽液九过摩拭面目令小热以为常卧觉辄
按祝如此勿失一卧也(云此是真人起居常/行之 道恒 坐卧为之)
(今耳目聪明而有童颜/制魂鍊魄却辟千魔也)夜卧觉存日象在疾
手中握之使日光赤芒从臂中逆至 (第 008b 页)

辈遂至于贫唯愿天道领其丹心我今老悴
何以报之道士常以月末一日六时行 道恒
自感忆法解在心是故遣信要呼法解语信
曰汝顿首主人尅此月末依常一日六时行
道无复所须可来见就共作功德福 (第 011b 页)

　宣违负盟科泄漏真文下及一身九玄父
　祖同𠑽长役身没幽泉负考三官艰苦被
　受明戒之马佩受紫度炎光修学存真招
　真洞视之 道恒 于别室寂处不关人事静
　念存思天下四方万里之外山川林木草
　泽禽兽人民夷羌伧老异𩔖皆来朝拜巳
　身 (第 021a 页)

出之时向
月再拜毕微祝曰
太阴玄精明月夫人初生流光照我三宫神
仙上飞高游八方所向所愿皆与福中守一
之 道恒 存北斗覆头上柄指前此百邪不干
凶气灭亡之要诀也守一人忌食五辛及一
切肉履生产妇家甲子日存思又忌见醉人 (第 005a 页)

　民失时也故妄作凶矣知常则能容万物

　是知容乃公道公乃王道王乃天道天乃
　道道道之 道恒

久而不已也是以没身不
　殆
　德曰紫阳言万物芸芸各反根归根复命
　即长存知常妙道人难会妄作招凶往往 (第 002a 页)

　也臣妾女之属也故坤为国邑地道也妻
　道也臣道也以男下女以大下小也则得
　天地感而万物化生以女下男以小下大
　也则得天地之 道恒 久而不已也此谓以
　正治国也女或守静男欲下以取之不过 (第 008a 页)

　有一也○御曰执古无为之道以御今有
　为之事则还反淳朴矣○疏执持也言圣
　人持太古无名之道调御今之后生王曰
　古今虽异其 道恒 存执之者方能御物
能知古始是谓道纪也
　注人能知上古本始有一是谓知道纲纪
　也○疏古始即无名之道也若 (第 011a 页)

　似心中悲尔因歔欷母亦悲恸苞奉其母
　夏则扇枕冬则温席焉孝者事亲之名礼
　祭统曰孝畜也释名曰孝好也谥法曰至
　顺曰孝总而言之则事亲之 道恒 畜在心
　尽其色养中情悦好承顺无违之义也尔
　雅曰善事父母为孝也
　疏出顾入复谓之慈被孝慈之名有自矜 (第 005b 页)

定必先定人尔欲自慈
必光慈人尔欲自孝必先孝人谦躬勤身和
颜晨夕礼侍我尊见他尊老人敬如我老尊
心存口念 道恒 愿躬礼勤易味使甘进不离
于晨昏寒冰不先衣当先衣老人行此十八
善应彻于上天有财不藏蓄开仓惠穷人年
出数 (第 014a 页)

　法体如一章第二十八

真常之道各具于当人之身凡人之动静语默皆此真常为之
妙用应事接物曲当弗遗儒谓至诚无息道谓真常得性释谓
常住真心其理一也道本真则宜以无伪体之道本常则宜以
有恒求之若无而为有虚而为盈妄念纷扰则失其所以真一
日暴之十日寒之见异而迁则失其所以常故天地之 道恒

久
不已君子之道立不易方真常之道即玉京清净真一不二之
道生出万法是谓法门易曰成性存存道义之门盖许多道 (第 1p052a 页)