道若类方以类聚也上德若谷习坎不盈
　也大白若辱用晦而明也广德若不足地
　道变盈而流谦也建德若偷天道亏盈而
　益谦也质真若渝天道无常也 大方无隅
　天包乎地也大器晚成震兑归妹天地之
　大义也大音希声雷风水火不相悖而相
　薄不相射而相远也大象无形日 …… (第 009b 页)
　道若退柔胜刚也上德若谷弱胜强也大
　白若辱知荣守辱也广德若不足抱元守
　一也建德若偷大成若缺其用不敝也质
　真若渝大盈若冲其用不穷也 大方 (第 011a 页)
无隅
　有物混成也大器晚成后得主利也大音
　希声龙吟虎啸也大象无形与道合真也
　道隐无名神妙至一也夫惟道善 (第 011a 页)

　所志则大道有所忘
质直若渝
　通玄经曰今上观至人之伦深原道德之
　意下考世俗之行乃足以羞羞耻不治也 大方无隅
　通玄经曰上古之士道至大者无规矩后
　世以仁义礼乐为规矩而知规矩之所用
　者能治人上用规矩者下亦有规 (第 006a 页)

不悟理故如是
建言有之有所据也明道若昧进道若退夷
道若颣上德若谷大白若辱广德若不足建
德若偷质真若渝 大方无隅 大器晚成大音 (第 004a 页)

　臣义曰静一不变朴乎其纯精藏于一全
　乎其真任彼万变其质常真真之至也至
　真而世莫知其为真其藏深矣故若渝 大方无隅
　御注 (第 013b 页)
大方 者无方之方也方而不割故 (第 013b 页)
无隅
　臣义曰其方有隅言其在器大 (第 013b 页)
无隅 道
　之无方
大器晚成 (第 013b 页)

　契道徒知缺缺于求福苟政事察察而以
　一偏为正将使天下毕正于我其可得耶
是以圣人方而不割
　御注曰方者介于辨物 大方无隅 止而不 (第 013b 页)

　虽辨于物而以真冥妄虽撄而宁所谓不
　曰坚乎磨而不磷者也即染而净所谓不
　曰白乎涅而不缁者也故若渝 大方无隅
　徽宗注曰 (第 029a 页)
大方 者无方之方也方而不割
　故 (第 029a 页)
无隅
　疏义曰阴知神之在阴而不知其亦在阳
　阳知神之在阳而不知其亦在阴阴阳不
　测神所以无方之可求遂于大明 …… (第 029a 页)
　之行是为无方之方也盖异乎德之有隅
　矣故方而不割诗曰抑抑威仪维德之隅
　则德有隅可知庄子曰无门无旁四达皇
　皇则道 无隅 可知
大器晚成
　徽宗注曰大器者不器之器也不益生不
　助长故晚成 (第 029b 页)

　安得而反其真乎是以老聃著其政闷闷
　篇盖欲使民之安常复朴以反其真而已
是以圣人方而不割
　徽宗注曰方者介于辨物 大方无隅 止而
　不流无辨物之迹
　疏义曰拘于方体者常介执以异俗所谓 (第 017a 页)
　介于辨物者此也介与易称介于石之介
　同意 大方 (第 017b 页)
无隅 则无南无北奭然四解足
　以应无方之传非若执方之谓器者矣止
　而不流言真上而无所荡犹水之静止大
　匠取 (第 017b 页)

　忘死生合变化若渝也○成疏质实也渝

　变也言素实体真之士寂而动真而应变
　见无常故若渝也 大方无隅

　御注不小立圭角也○御疏方正也隅角
　也夫砥砺名节以作廉隅此为束教之人
　非曰 (第 008a 页)
大方

之士磨而不磷在涅不淄 (第 008a 页)
大方

　也而能和光同尘不自殊异 (第 008a 页)
无隅

也故曰
　 (第 008a 页)
大方

(第 008a 页)
无隅

○河上公 (第 008a 页)
大方

正之人无委
　曲廉隅○荣曰寰宇有象有方也至道无
　 (第 008a 页)
无隅

也○成疏隅角也言体道大智方 (第 008a 页)

　下士之所笑者岂足以为清净之道也
故建言有之明道若昧进道若退夷道若类

上德若谷大白若辱广德若不足建德若偷
质真若渝 大方无隅

大器晚成大音希声大
象无形
　林氏曰建言者立言也言自古立言之士
　有此数语明道以下数句是也此亦是设 …… (第 015b 页)
　白若辱清若浊也广德若不足有馀不敢
　尽也建德若偷建诸天地而如朝夕偷安
　者质真若渝质如金石而如长久渝变者
　 大方

无隅无门无房大器晚成匪雕匪琢
　大音希声非律非吕大象无形离色离名 (第 016b 页)
　白若辱清若浊也广德若不足有馀不敢
　尽也建德若偷建诸天地而如朝夕偷安
　者质真若渝质如金石而如长久渝变者
　大方 无隅

无门无房大器晚成匪雕匪琢
　大音希声非律非吕大象无形离色离名 (第 016b 页)

　钞曰纯素者如庄子刻意篇云能体纯素

　谓之真人是也 大方无隅

　纂云夫砥(音/纸)砺(音/例)名节以作廉隅此谓束
　教之人也(砥砺者平直貌砥细于砺皆磨/石也诗云其 …… (第 022b 页)
　也

　纂云磨而不磷涅而不缁 大方

也
　钞曰鲁语阳货篇云佛肸召子欲往(佛肸/者晋)
　(大夫赵简/子之邑宰)子路曰昔者由也间诸夫子曰 …… (第 023a 页)
　中牟畔子之往也如之何子曰然有是言
　也不曰坚乎磨而不磷(音/吝)不曰白乎涅而
　不缁吾岂匏瓜也哉焉能系而不食此所
　谓 大方

之士也
　纂又云行不崖异
　钞曰此庄子天地篇云不同同之之谓大 (第 023a 页)
　行不崖异之谓宽如此宽大谓之 大方

若
　有同异即非 (第 023b 页)
大方

也
大器晚成
　纂云大器之人若九鼎瑚琏不可卒成
　钞曰九鼎者大鼎也黄帝内传云黄帝采
　首山之铜铸鼎于 (第 023b 页)

　　　象元章第二十五
有物混成先天地生(道生之/德畜之)寂兮寥兮(大象/无形)
独立而不改周行而不殆(不失其/所者久)可以为天
下母(是谓天/地根)吾不知其名宇之曰道(道隐/无名)强
为之名曰大(道法/自然)大曰逝 (大方/无隅) 逝曰远(忽兮/若海)
远曰反(及者道/之动)故道大天大地大王亦大(道/之)
(尊)域中有四大而王居其 …… (第 009a 页)
　　　辨德章第三十三
知人者智(辨者/不善)自知者明(昔之得/一者)胜人者有
力(今舍慈/且勇)自胜者强(强其/骨)知足者富(金玉满/堂莫之)
(能/守)强行者有志(周行而/不殆)不失其所者久(独立/而不)
(改)死而不亡者寿(外其身/而身存)

　　　任成章第三十四
大道汎兮其可左右 (大方/

(第 012b 页)
无隅)

万物恃之以生而
不辞(天地不仁以/万物为刍狗)功成不名有(功成名遂身/退天之道)
爱养万物而不为主( (第 012b 页)

其/心)大白若辱(大直/若屈)广德若不足(大盈/若冲)建德
若偷(大辩/若讷)质真若渝(大巧/若拙) 大方无隅(大道汎/兮其可)
(左/右) 大器晚成(合抱之木/生于毫末)太音希声(希言/自然)大象
无形(视之不见/名曰夷)道隐无名(不见/而 (第 002a 页)

　是𡻕以灾异博问得失议郎曹操上书切谏
光和六年癸亥
　初钜鹿张角以妖术教授分遣弟子转相诳诱遂置三十六
　 方大方 万馀人小方六七千方犹将军也各立群帅讹言苍
　天巳死黄天当立以中常侍为内应约明年甲子内外俱起
中平元年 (第 2p001b 页)

　　　上士闻道章第四十一
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不
笑不足以为道故建言有之明道若昧夷道若类进道若退上
德若谷太白若辱广德若不足建德若偷质直若渝 大方无隅

大器晚成大音声希大象无形道隐无名夫惟道善贷且成
　上士闻道心领神会释然无疑勤而行之也中人之资可上
　 …… (第 2p040a 页)
　也太白若辱者修内忘外隳肢体也广德若不足者有而为
　无实而为虚也建德若偷者潜修密行恐窃知也质直若渝
　者忘世断缘不近人情也 大方 (第 2p041a 页)
无隅 者理事圆融无棱角也
　大器晚成者惟知明道不计其功也大音声希者本不容言
　言必该众也大象无形者韬光藏辉 (第 2p041a 页)

　
同异章第四十一
上士闻道○勤而行之(如无手人欲行拳也)中士闻道○若存若亡(哑者得梦
○且信且疑似行不行)下士闻道○大笑之(百姓日用而不知也)不笑不足以为道
○(○徇迹不徇理故大笑之不知道无迹也)故建言有之(因理见道)明道若昧(不昧本来○含光匿

德)进道若退(为道日损○瞻前顾后)夷道若类(不生分别○和光同众)上德若谷(包含
万化)大白若辱(大无不包○不皎皎以自异)广德若不足(惟恐不及○君子盛德容貌若愚)建
德若偷(常怀此念一照一用○密而不露)质直若渝(不自以为我) 大方无隅(神无方) 大
器晚成(道生于万物之先而成于万物之后)大音希声(无所知觉○发之有时)大象无形(无所
名相)道隐无 …… (第 2p009a 页)
　髅不见美也上德若谷虚能受也太白若辱与尘同也广德
　若不足有若无也建德若偷偷坠也用不勤也质直若渝渝
　变也善任用也 大方无隅 不露圭角也大器晚成无欲速也
　大音希声非耳得闻也大象无形非目得见也道隐无名复
　返其朴也已有馀而济人 …… (第 2p009b 页)
　若辱也衣被天下而不有其仁斯广德若不足也生畜万物
　而不显其功斯建德若偷也复其性以御其情斯质直若渝
　也正乎内而圆乎外斯 大方 (第 2p010b 页)
无隅 也以若掘之匠陶甄天下
　而不为近功斯大器晚成也以不言之教鼓动万物而不事
　小说斯大音希声也事无事莫睹 (第 2p010b 页)

　然也盖由其天质之真纯一不杂方能造是境界是其真质
　不大可恃乎而其心不自知其真也殆有若愚鲁然渝与愚
　通 大方无隅(不露圭角) 大器晚成(道在万物先成于万物后)大音希声(叩之即应)大象无
形(无所名相)
　又曰德积于身则此身无弗 (第 2p049b 页)