道家類
洞真部
洞神部
各六也(𣈆书云律管长尺六)
(孔十二月之音禀之以竹取自然圆虚也以)
(玉取坚贞温润也)时有女娲之后 容成氏 善
知音律始造律历元起辛卯又推冬至日在
之星南斗后星也又问天老得天元日月星
辰之书天文刻漏之书以纪时 (第 010b 页)
(孔十二月之音禀之以竹取自然圆虚也以)
(玉取坚贞温润也)时有女娲之后 容成氏 善
知音律始造律历元起辛卯又推冬至日在
之星南斗后星也又问天老得天元日月星
辰之书天文刻漏之书以纪时 (第 010b 页)
闻事止于能智止于知德止于得安用立所不逮于性分之外使天下奔驰而不能自反哉)子独不知至
德之世乎(历引崇古帝王皆无为而为者言古者以见今之不然)昔者 容成氏 大庭氏伯
皇氏中央氏栗陆氏骊(音犁)畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏
伏羲氏神农氏当是时也民结绳而用之甘 …… (第 3p015a 页)
害有益也而天下始人有其巧而不惑矣削曾史之行钳杨
墨之口攘弃仁义而天下之德始玄同矣吾犹及记至德之
世自 容成氏 而下神农氏而上凡十二帝也结绳之风不改
甘食美服乐食安居国有鸡狗之音而民无往来之劳何今
世之人日以 (第 3p017b 页)
德之世乎(历引崇古帝王皆无为而为者言古者以见今之不然)昔者 容成氏 大庭氏伯
皇氏中央氏栗陆氏骊(音犁)畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏
伏羲氏神农氏当是时也民结绳而用之甘 …… (第 3p015a 页)
害有益也而天下始人有其巧而不惑矣削曾史之行钳杨
墨之口攘弃仁义而天下之德始玄同矣吾犹及记至德之
世自 容成氏 而下神农氏而上凡十二帝也结绳之风不改
甘食美服乐食安居国有鸡狗之音而民无往来之劳何今
世之人日以 (第 3p017b 页)
先正而后馀今尹为愓司此名特操其法之馀不过欲愓得其名因以求其实使两者并见耳后仲尼之徒尽其思虑为
时君之师傅亦无出于名实而已矣) 容成氏 曰除日无𡻕无内无外(容成即黄帝所命造
历者三百六十有零积日成𡻕若除一日则不成𡻕外之名因内而生 (第 4p097b 页)
时君之师傅亦无出于名实而已矣) 容成氏 曰除日无𡻕无内无外(容成即黄帝所命造
历者三百六十有零积日成𡻕若除一日则不成𡻕外之名因内而生 (第 4p097b 页)
之也此段不过敷演前文以结绝圣知弃
聪明之意使人全性同德而已诸解已详
不复赘释
子独不知至德之世乎昔者 容成氏 大庭氏
伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥
氏尊卢氏祝融氏伏牺氏神农氏当是时也
民结绳而用之甘其食美 (第 005b 页)
聪明之意使人全性同德而已诸解已详
不复赘释
子独不知至德之世乎昔者 容成氏 大庭氏
伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥
氏尊卢氏祝融氏伏牺氏神农氏当是时也
民结绳而用之甘其食美 (第 005b 页)
则阳第二
旧国旧都望之畅然虽使丘陵草木之缗入
之者十九犹之畅然况见见闻闻者耶以十
仞之台县众间者也冉相氏得其环中以随
成与物无终无始无几无时日与物化者一
不化者也阖尝舍之夫师天而不得师天与
物皆殉其以为事也若之何夫圣人未始有
天未始有人未始有始未始有物与世偕行
而不替所行之备而不洫其合之也若之何
汤得其司御门尹登恒为之傅之从师而不
囿得其随成为之司其名之名嬴法得其两
见仲尼之尽虑为之傅之 容成氏 曰除日无
岁无内无外
郭注得旧物犹畅然况得性乎见所尝见
闻所尝闻犹畅然况体其体用其性耶众
之所 …… (第 001b 页)
此名在世是为剩法两见身与名为二不
得其混然之一也伊尹之任自未为奇孔
子又慕之尽虑以辅相斯世亦欲为伊尹
之事此语讥之也 容成氏 古圣人合三百
六旬而为岁逐日除之但谓之日不可谓 (第 007a 页)
旧国旧都望之畅然虽使丘陵草木之缗入
之者十九犹之畅然况见见闻闻者耶以十
仞之台县众间者也冉相氏得其环中以随
成与物无终无始无几无时日与物化者一
不化者也阖尝舍之夫师天而不得师天与
物皆殉其以为事也若之何夫圣人未始有
天未始有人未始有始未始有物与世偕行
而不替所行之备而不洫其合之也若之何
汤得其司御门尹登恒为之傅之从师而不
囿得其随成为之司其名之名嬴法得其两
见仲尼之尽虑为之傅之 容成氏 曰除日无
岁无内无外
郭注得旧物犹畅然况得性乎见所尝见
闻所尝闻犹畅然况体其体用其性耶众
之所 …… (第 001b 页)
此名在世是为剩法两见身与名为二不
得其混然之一也伊尹之任自未为奇孔
子又慕之尽虑以辅相斯世亦欲为伊尹
之事此语讥之也 容成氏 古圣人合三百
六旬而为岁逐日除之但谓之日不可谓 (第 007a 页)
以鄙协玺以争协衡句中作弄
殚残天下之圣法而民始可与论议擢乱六
律铄绝竽瑟塞瞽旷之耳而天下始人含其
聪矣灭文章散五采胶离朱之目而天下始
人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩攦(力的切/划也)
工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧
若拙削曾史之行钳杨墨之口攘弃仁义而
天下之德始玄同矣彼人含其明则天下不
铄矣人含其聪则天下不累矣人含其知则
天下不惑矣人含其德则天下不僻矣彼曾
史杨墨师旷工倕离朱者皆外立其德而以
爚(音/烁)乱天下者也法之所无用也子独不知
至德之世乎昔者 容成氏 大庭氏伯皇氏中
央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏
祝融氏伏戏氏神农氏当是时也民结绳而
用之甘其食美 (第 005b 页)
殚残天下之圣法而民始可与论议擢乱六
律铄绝竽瑟塞瞽旷之耳而天下始人含其
聪矣灭文章散五采胶离朱之目而天下始
人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩攦(力的切/划也)
工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧
若拙削曾史之行钳杨墨之口攘弃仁义而
天下之德始玄同矣彼人含其明则天下不
铄矣人含其聪则天下不累矣人含其知则
天下不惑矣人含其德则天下不僻矣彼曾
史杨墨师旷工倕离朱者皆外立其德而以
爚(音/烁)乱天下者也法之所无用也子独不知
至德之世乎昔者 容成氏 大庭氏伯皇氏中
央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏
祝融氏伏戏氏神农氏当是时也民结绳而
用之甘其食美 (第 005b 页)
交际哉
夫师天而不得师天与物皆殉其以为事也
若之何夫圣人未始有天未始有人未始有
始未始有物与世偕行而不替所行之备而
不洫其合之也若之何汤得其司御门尹登
恒为之傅之从师而不囿得其随成为之司
其名之名赢法得其两见仲尼之尽虑为之
傅之 容成氏 曰除日无岁无内无外
天者自然若要去法他便不是自然世有
不安其自然者以身殉物其以之为事也
若之何 …… (第 004b 页)
其名使汤得见称于天下然名乃身外馀
剩之法于本分上何益但得人见得君相
两个好看耳而仲尼之徒方且罄其思虑
以为时君之傅过矣末引 容成氏 之言曰
岁之所以得名为岁者以三百六十日积
而名之若除去日则无岁矣人能自其一
念微处除之则无外名 (第 005a 页)
夫师天而不得师天与物皆殉其以为事也
若之何夫圣人未始有天未始有人未始有
始未始有物与世偕行而不替所行之备而
不洫其合之也若之何汤得其司御门尹登
恒为之傅之从师而不囿得其随成为之司
其名之名赢法得其两见仲尼之尽虑为之
傅之 容成氏 曰除日无岁无内无外
天者自然若要去法他便不是自然世有
不安其自然者以身殉物其以之为事也
若之何 …… (第 004b 页)
其名使汤得见称于天下然名乃身外馀
剩之法于本分上何益但得人见得君相
两个好看耳而仲尼之徒方且罄其思虑
以为时君之傅过矣末引 容成氏 之言曰
岁之所以得名为岁者以三百六十日积
而名之若除去日则无岁矣人能自其一
念微处除之则无外名 (第 005a 页)
逮于性分之表使天下奔驰而不能自反
邪
子独不知至德之世乎昔者 容成氏 大庭氏
伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥
氏尊卢氏祝融氏伏羲氏神农氏当是时也
民结绳而用之甘其食美 (第 019b 页)
邪
子独不知至德之世乎昔者 容成氏 大庭氏
伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥
氏尊卢氏祝融氏伏羲氏神农氏当是时也
民结绳而用之甘其食美 (第 019b 页)
之所安胡能久也
旧国旧都望之畅然虽使丘陵草木之缗入
之者十九犹之畅然况见见闻闻者也以十
仞之台县玄众间者也冉相氏得其环中以
随成与物无终无始无几无时日与物化者
一不化者也阖尝舍之夫师天而不得师天
与物皆殉其以为事也若之何夫圣人未始
有天未始有人未始有始未始有物与世偕
行而不替所行之备而不洫(况域/切)其合之也
若之何汤得其司御门尹登恒为之傅之从
师而不囿得其随成为之司其名之名嬴法
得其两见仲尼之尽虑为之傅之 容成氏 曰
除日无岁无内无外
郭注得旧犹畅然况得性乎缗合也见所尝
见闻所尝闻而犹畅然况体其体用其性
也众 (第 038b 页)
旧国旧都望之畅然虽使丘陵草木之缗入
之者十九犹之畅然况见见闻闻者也以十
仞之台县玄众间者也冉相氏得其环中以
随成与物无终无始无几无时日与物化者
一不化者也阖尝舍之夫师天而不得师天
与物皆殉其以为事也若之何夫圣人未始
有天未始有人未始有始未始有物与世偕
行而不替所行之备而不洫(况域/切)其合之也
若之何汤得其司御门尹登恒为之傅之从
师而不囿得其随成为之司其名之名嬴法
得其两见仲尼之尽虑为之傅之 容成氏 曰
除日无岁无内无外
郭注得旧犹畅然况得性乎缗合也见所尝
见闻所尝闻而犹畅然况体其体用其性
也众 (第 038b 页)
不过于所得故群德无不当安)
(用立所不逮于性分之表使/天下奔驰而不能自反哉)子独不知至德之世乎昔
者 容成氏 大庭氏伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕
氏赫胥氏尊卢氏祝融氏伏戏氏神农氏当是时也民
结绳而用之(足以纪略 (第 14b 页)
(用立所不逮于性分之表使/天下奔驰而不能自反哉)子独不知至德之世乎昔
者 容成氏 大庭氏伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕
氏赫胥氏尊卢氏祝融氏伏戏氏神农氏当是时也民
结绳而用之(足以纪略 (第 14b 页)
仲尼之尽虑为之傅
之(仲尼曰天下何思何虑虑已尽矣若有纤芥之虑/岂得寂然不动应感无穷以辅万物之自然也) 容
成氏 曰除日无岁(今所以有岁而有日者为有死生故/也若旡死旡生则岁日之计除也)
(容成老/子师也)无内无外( (第 33b 页)
之(仲尼曰天下何思何虑虑已尽矣若有纤芥之虑/岂得寂然不动应感无穷以辅万物之自然也) 容
成氏 曰除日无岁(今所以有岁而有日者为有死生故/也若旡死旡生则岁日之计除也)
(容成老/子师也)无内无外( (第 33b 页)
之而乱孰甚耶唯无以损益为者则物我
兼利之道也庄子言自 容成氏 而至于神
农氏之时民皆甘其食美其服乐其俗安
其居至老死而不相往来可谓人人不损
一毫人人不利天下 (第 009a 页)
兼利之道也庄子言自 容成氏 而至于神
农氏之时民皆甘其食美其服乐其俗安
其居至老死而不相往来可谓人人不损
一毫人人不利天下 (第 009a 页)
曾史之徒以已引物既无益于当世翻有
损于将来虽设此法终无所用也
子独不知至德之世乎昔者 容成氏 大庭氏
伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥
氏尊卢氏祝融氏伏牺氏神农氏当是时也
民结绳而用之
注足 (第 018b 页)
损于将来虽设此法终无所用也
子独不知至德之世乎昔者 容成氏 大庭氏
伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥
氏尊卢氏祝融氏伏牺氏神农氏当是时也
民结绳而用之
注足 (第 018b 页)
万物之自然也
疏傅辅也尽绝也孔丘圣人忘怀绝虑故
能开化群品辅禀自然若蕴纤芥有心岂
能坐忘应感 容成氏 曰除日无岁
注今所以有岁而存日者为有死生故也
若无死无生则岁日之计除
疏容成古之圣王也岁日者时 …… (第 014a 页)
非然则去年之非于今成是今年之是来
岁为非是知执是执非滞新执故者倒置
之流也故 容成氏 曰除日无岁籧瑗达之
故随物化也
万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其
门
注无根无门忽尔自然故莫见 (第 031b 页)
疏傅辅也尽绝也孔丘圣人忘怀绝虑故
能开化群品辅禀自然若蕴纤芥有心岂
能坐忘应感 容成氏 曰除日无岁
注今所以有岁而存日者为有死生故也
若无死无生则岁日之计除
疏容成古之圣王也岁日者时 …… (第 014a 页)
非然则去年之非于今成是今年之是来
岁为非是知执是执非滞新执故者倒置
之流也故 容成氏 曰除日无岁籧瑗达之
故随物化也
万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其
门
注无根无门忽尔自然故莫见 (第 031b 页)
之是还是去岁之非今岁之非即是来年
之是故 容成氏 曰除日无岁也
惠子曰孔子勤志服知也
注谓孔子勤志服膺而后知非能任其自
化也此明惠子不及圣人之韵远 (第 008b 页)
之是故 容成氏 曰除日无岁也
惠子曰孔子勤志服知也
注谓孔子勤志服膺而后知非能任其自
化也此明惠子不及圣人之韵远 (第 008b 页)
不相谒请者盖进此矣
黄茂村曰昔者 容成氏 大庭氏伯皇氏中
央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢
氏祝融氏伏义氏神农氏当是时民结绳
而用之甘其 (第 016b 页)
黄茂村曰昔者 容成氏 大庭氏伯皇氏中
央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢
氏祝融氏伏义氏神农氏当是时民结绳
而用之甘其 (第 016b 页)
犹言皆舆人无舆人之称矣无舆人亦无
侯王之称也 容成氏 曰除日无岁亦此意
也不欲如玉之琭琭石之珞珞贵贱之名
殊其为一也远矣然未敢自以为是姑俟
来哲王吕 (第 005b 页)
侯王之称也 容成氏 曰除日无岁亦此意
也不欲如玉之琭琭石之珞珞贵贱之名
殊其为一也远矣然未敢自以为是姑俟
来哲王吕 (第 005b 页)