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正一部
太清部
續道藏
太玄部
太平部
清代道教文獻
可识乃令人赍之问孔子使者忽然谲诳曰
昊王闲居殿堂忽有赤为衔书来落殿前王
不解其意故令请问 孔子 愀然不答良久乃
言曰丘闻童谣云昊王出游观震湖龙威丈
人山隐居北上包山入灵墟乃入洞庭窃禹
书天帝大文不 (第 011a 页)
可舒此文长传百六初若强
取出丧国庐若是此书者丘能知之赤乌所
衔则丘未闻使者乃自首谢曰实如所言于
是 孔子 曰此是灵宝五符真文昔夏禹得之
于钟山然后封之于洞庭之室使者反白阖 (第 011a 页)
昊王闲居殿堂忽有赤为衔书来落殿前王
不解其意故令请问 孔子 愀然不答良久乃
言曰丘闻童谣云昊王出游观震湖龙威丈
人山隐居北上包山入灵墟乃入洞庭窃禹
书天帝大文不 (第 011a 页)
可舒此文长传百六初若强
取出丧国庐若是此书者丘能知之赤乌所
衔则丘未闻使者乃自首谢曰实如所言于
是 孔子 曰此是灵宝五符真文昔夏禹得之
于钟山然后封之于洞庭之室使者反白阖 (第 011a 页)
八体六书六文
一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五
曰摹印六曰署书七曰殳书八曰𨽻书王莽
时使司徒甄丰校定文字复有六书一曰古
文 孔子 壁中书二曰奇字古文异书三曰篆
书四曰佐书即𨽻书五曰缪篆所以摹印六
曰为篆翻言也仓颉始书己应有笔诗云 (第 004a 页)
一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五
曰摹印六曰署书七曰殳书八曰𨽻书王莽
时使司徒甄丰校定文字复有六书一曰古
文 孔子 壁中书二曰奇字古文异书三曰篆
书四曰佐书即𨽻书五曰缪篆所以摹印六
曰为篆翻言也仓颉始书己应有笔诗云 (第 004a 页)
第二十二神仙
经曰头发神七人七星精也神字禄之两目
神六人日月精也左目字英明右目字玄光
头上神三人东王父也脑户中神三人泥丸
君也眉间神三人南极老人元光天灵君也
两耳神四人阴阳之精也字娇女鼻人中神
一人名太一字通庐本天灵也口旁神二人
厨宰守神也口中神一人太一君也字丹朱
颐下神三人太阴神也颈外神二人玉女君
也两手中神二人太阳之精也字魂阴项中
神二人字上间也肩背神二人少阴少阳之
精也字女爵胸中神二人虎贲神也两乳下
日月也日月中有太神各一人王父母也两
腋下神二人魂魄兆神也小腹中神二人玉
女也两陛内神二人亦玉女也字阴隐两胫
神二人金木神也字随 孔子 两足神二人太
阴之精也字柱天力士头发神字禄之两耳
神字娇女两目神字英明玄光鼻孔中神字 (第 017a 页)
经曰头发神七人七星精也神字禄之两目
神六人日月精也左目字英明右目字玄光
头上神三人东王父也脑户中神三人泥丸
君也眉间神三人南极老人元光天灵君也
两耳神四人阴阳之精也字娇女鼻人中神
一人名太一字通庐本天灵也口旁神二人
厨宰守神也口中神一人太一君也字丹朱
颐下神三人太阴神也颈外神二人玉女君
也两手中神二人太阳之精也字魂阴项中
神二人字上间也肩背神二人少阴少阳之
精也字女爵胸中神二人虎贲神也两乳下
日月也日月中有太神各一人王父母也两
腋下神二人魂魄兆神也小腹中神二人玉
女也两陛内神二人亦玉女也字阴隐两胫
神二人金木神也字随 孔子 两足神二人太
阴之精也字柱天力士头发神字禄之两耳
神字娇女两目神字英明玄光鼻孔中神字 (第 017a 页)
无穷雒书
宝予命曰古人治病之方和以醴泉润以元
气药不辛不苦甘甜多味常能服之津流五
脏系之在肺终身无患 孔子 家语曰食肉者
勇敢而悍(虎狼之)类食气者神明而寿(仙人)
(灵龟是)食谷者智慧而夭(人也)不食者不死 (第 005b 页)
宝予命曰古人治病之方和以醴泉润以元
气药不辛不苦甘甜多味常能服之津流五
脏系之在肺终身无患 孔子 家语曰食肉者
勇敢而悍(虎狼之)类食气者神明而寿(仙人)
(灵龟是)食谷者智慧而夭(人也)不食者不死 (第 005b 页)
(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
斋戒
斋戒叙
夫入靖修真要资斋戒检口慎过其道渐阶
南华真经云颜回问道于 孔子 (第 001a 页)
孔子 曰汝斋
戒吾将语汝颜回曰回居贫唯不饮酒不茹
辈久矣 (第 001a 页)
孔子 曰是祭祝之斋非心斋也汝一
志无以耳听而以心听无以心听而以气听
疏瀹汝心志澡雪汝精神掊击汝智虑我将 …… (第 001a 页)
八节斋
凡八节之日是上天八会大庆之日也其日
诸天大圣尊神上会灵宝玄都玉京上宫朝
庆天真奉戒持斋游行诵经此日修斋持戒
宗奉天文者皆为五帝所举书名玉历
心斋
南华真经曰颜渊问道于 孔子 (第 006b 页)
孔子 曰汝斋
戒吾将告汝颜渊曰回贫唯不饮酒不茹荤
久矣 (第 006b 页)
孔子 曰是祭祀之斋非心斋也汝一志
无以耳听而以心听无以心听而以气听疏
瀹汝心除嗜欲也澡雪汝精神去秽累也掊 (第 006b 页)
斋戒
斋戒叙
夫入靖修真要资斋戒检口慎过其道渐阶
南华真经云颜回问道于 孔子 (第 001a 页)
孔子 曰汝斋
戒吾将语汝颜回曰回居贫唯不饮酒不茹
辈久矣 (第 001a 页)
孔子 曰是祭祝之斋非心斋也汝一
志无以耳听而以心听无以心听而以气听
疏瀹汝心志澡雪汝精神掊击汝智虑我将 …… (第 001a 页)
八节斋
凡八节之日是上天八会大庆之日也其日
诸天大圣尊神上会灵宝玄都玉京上宫朝
庆天真奉戒持斋游行诵经此日修斋持戒
宗奉天文者皆为五帝所举书名玉历
心斋
南华真经曰颜渊问道于 孔子 (第 006b 页)
孔子 曰汝斋
戒吾将告汝颜渊曰回贫唯不饮酒不茹荤
久矣 (第 006b 页)
孔子 曰是祭祀之斋非心斋也汝一志
无以耳听而以心听无以心听而以气听疏
瀹汝心除嗜欲也澡雪汝精神去秽累也掊 (第 006b 页)
火之法然
名为真而光明砂一斤其中含汞十四两抽
出汞诀先取筋竹为筒节密处全留三节开
孔如弹丸许中节开小 孔子 如筋头许而容
汞溜下处先铺厚腊纸两重致中节之上次
取丹砂细研入于筒中以麻紧缚其筒蒸之
一日然后以黄泥 (第 010b 页)
名为真而光明砂一斤其中含汞十四两抽
出汞诀先取筋竹为筒节密处全留三节开
孔如弹丸许中节开小 孔子 如筋头许而容
汞溜下处先铺厚腊纸两重致中节之上次
取丹砂细研入于筒中以麻紧缚其筒蒸之
一日然后以黄泥 (第 010b 页)
择友第九
君无友丧国臣无友失忠庶人无友丧家道
无友失真所以玄元与尹喜宿契 孔子 与渔
父合机马明生与阴君闇合青牛与惠远而
会同岂非良友者乎且今之求道上至王侯
下及庶民万无一得者何皆 (第 009a 页)
君无友丧国臣无友失忠庶人无友丧家道
无友失真所以玄元与尹喜宿契 孔子 与渔
父合机马明生与阴君闇合青牛与惠远而
会同岂非良友者乎且今之求道上至王侯
下及庶民万无一得者何皆 (第 009a 页)
(延龄驻颜治万病兼化宝)
先作泥毬子泥用黄丹白土瓦末盐醋溲用
蜡为胎不得令有微剿阴乾傍边安孔去蜡
更烧过即取好光明砂研捣为末以纸卷灌
入了用一大蚯蚓和毬子泥捣泥令烂却固
济 孔子 待乾更打一铁镮子安于铁鼎子中
安置镕铅汁入鼎中其上可二寸已来即以
糠火养长令铅软为候如此一百二十日加 (第 007a 页)
先作泥毬子泥用黄丹白土瓦末盐醋溲用
蜡为胎不得令有微剿阴乾傍边安孔去蜡
更烧过即取好光明砂研捣为末以纸卷灌
入了用一大蚯蚓和毬子泥捣泥令烂却固
济 孔子 待乾更打一铁镮子安于铁鼎子中
安置镕铅汁入鼎中其上可二寸已来即以
糠火养长令铅软为候如此一百二十日加 (第 007a 页)
理驾宫室制衣服候气律
造百工之德故天授舆服斧钺华盖羽仪天
神之丘黄帝著轩舆之铭帝以事周毕即推
律定姓 (孔子 京房皆行此事)纪钟甄声帝之
四妃(螺祖嫫母费修女节是也)生二十五子
得姓者十二人一云十三人姬酉祈巳滕 (第 024a 页)
造百工之德故天授舆服斧钺华盖羽仪天
神之丘黄帝著轩舆之铭帝以事周毕即推
律定姓 (孔子 京房皆行此事)纪钟甄声帝之
四妃(螺祖嫫母费修女节是也)生二十五子
得姓者十二人一云十三人姬酉祈巳滕 (第 024a 页)
无所不
至矣释氏之四十二章经制心治性去贪远
祸垂慈训诫證以千恶亦一贯于道矣奉之
求福固亦无涯至于周公 孔子 皆列仙品而 …… (第 013b 页)
平易颇叶音韵然获闻之者至寡今据其所
传录之如左乾德中骊山白鹿观道士冯洞
元朝礼之次焚香虔告曰洞元讲 孔子 之书
依老氏之教积有年矣而修身炼行未得真
旨幸逢
上真敢求一言
真君降言曰
到境始知安形忘灵物闲真空 (第 019b 页)
至矣释氏之四十二章经制心治性去贪远
祸垂慈训诫證以千恶亦一贯于道矣奉之
求福固亦无涯至于周公 孔子 皆列仙品而 …… (第 013b 页)
平易颇叶音韵然获闻之者至寡今据其所
传录之如左乾德中骊山白鹿观道士冯洞
元朝礼之次焚香虔告曰洞元讲 孔子 之书
依老氏之教积有年矣而修身炼行未得真
旨幸逢
上真敢求一言
真君降言曰
到境始知安形忘灵物闲真空 (第 019b 页)
论之乃验老君西度关在于昭王
之时信矣或云幽厉平敬之时西度者此由
后人不见老君本纪妄为穿凿者也幽王时 孔子 时有见老君者斯并化胡之后复还中
夏幽演之时也或云老君西出散关者按张
天师述老君本纪云老子幽演讫乃与文 (第 009b 页)
之时信矣或云幽厉平敬之时西度者此由
后人不见老君本纪妄为穿凿者也幽王时 孔子 时有见老君者斯并化胡之后复还中
夏幽演之时也或云老君西出散关者按张
天师述老君本纪云老子幽演讫乃与文 (第 009b 页)
(礼貌虽隆情意疏慢)匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之(慄即战慄也)
子尝语诸梁也曰凡事若小若大寡不道以欢成(鲜不言以欢洽方得成)
事若不成(败事)则必有人道之患(刑罚也)事若成(劳心成事)则必有阴阳
之患(疾病也)若成若不成而后无患者惟有德者能之(以上述 孔子 之言) (第 2p037b 页)
吾食也执粗(音粗)而不臧(美也)爨(音窜)无欲清之人(府下事简无欲清凉之人)今吾
朝受命而夕饮冰我其内𤍠与(音余受出使之命喜惧交战于胸中五脏结成冰炭矣)吾
未至乎事之情(未亲见其行事之实)而既有阴阳之患矣事若不成必有
人道之患是两(两患)也为人臣者不足以任之(不能胜任)子其有以语
我来 仲尼 曰天下有大戒二(大经大法)其一命也(受之于天)其一义也(人所
当为)子之爱亲命也不可解于心臣之事君 …… (第 2p038a 页)
(音针缝衣)治繲(音解浣衣)足以糊口鼓筴(音策以箕播米也)播精足以食(音食)十
人上徵(求也)武士则支离攘臂于其间(徵不及之)上有大役则支离以
有常疾不受功(役不及之)上与病者粟则受三钟与十束薪夫支离
其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎(支离其德者不
自见不自伐藏其用于无用泯其能于无能故得免于世而自全也上以木喻此以人喻) 孔子 适楚楚狂
接舆游其门曰凤兮凤兮何如德之衰也来世不可待往世不
可追也天下有道圣人成(成成功也)焉天下无 …… (第 2p042b 页)
非与我形交而索我外好不亦失其所以取大于先生者乎)子产蹴然(不安貌)攺容更貌曰
子无乃称(称谓善于称述盖服善而誉之之词)鲁有兀者叔山(字也)无趾(无足趾遂以为称)
踵(无趾故踵行)见仲尼仲尼曰子不谨前既犯患(兀也)若是矣虽今来
何及矣(不能复全其足)无趾曰吾惟不知务而轻用吾身吾是以亡足
今吾来也犹有尊足者存(尊于足者真君是也)吾是以务全之也夫天无
不覆(不择人而覆之也)地无不载(不择人而载之也)吾以夫子为天地安知夫
子之犹若是也(责其不谨不及天地) 孔子 曰邱则陋矣夫子胡不入乎请
讲以所闻无趾出 (第 2p049a 页)
孔子 曰弟子勉之夫无趾兀者也犹务学以
复补前行之恶而况全德之人乎无趾语老聃曰孔邱之于至
人其未邪彼何宾宾以 …… (第 2p049a 页)
不知至人之以是为已桎梏(木在足曰桎在手曰梏皆刑具)
邪(圣人无名故以名闻为桎梏)老聃曰胡不直使彼(指 孔子) 以死生为一条(未始
有生孰名为死)以可不可为一贯者(本来无可安得有不可)解其桎梏其可乎
无趾曰天刑 …… (第 2p049a 页)
炉冶生来有道者不可不知)子桑户孟子反子琴张三人相与友曰孰能
相与于无相与(无心也)相为于无相为(无为也)孰能登天游雾(游于物外)
挠(音袅)挑(音兆戏弄也)无极相忘以生(不悦生)无所终穷(不恶死)三人相视
而笑莫逆于心遂相与友莫然有间(少顷)而子桑户死未葬 孔子
桑户乎嗟来桑户乎而已反其真(还归造化)而我犹 (第 2p064b 页)
为人猗(叹词)子贡
趋而进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而笑曰是恶知礼意
(礼之意重在反始故曰礼不忘其始率真而已矣即至亲无文之谓也若后世虚文盛则礼意亡矣)子贡反以
告 孔子 曰彼何人者邪修行无有而外其形骸临尸而歌颜[刀/巴]
不变无以命之(名也)彼何人者邪 (第 2p065a 页)
孔子 曰彼游方之外者也(出世法)
而邱游方之内者也(在世法中)外内不相及(各自行其志)而邱使汝往吊
之邱则 …… (第 2p065a 页)
恶能愦愦然以强世之礼而观示众人之耳目乎哉)子贡曰然则夫子何方之依曰邱
天之戮民也(即帝县不解之意)虽然吾与汝共之(共游其方)子贡曰敢问其
方 孔子 曰鱼相造乎水(造生也)人相造乎道相造乎水者穿池而
养给(得水不拘多少)相造乎道者无事而生定(随其分量 (第 2p065b 页)
子尝语诸梁也曰凡事若小若大寡不道以欢成(鲜不言以欢洽方得成)
事若不成(败事)则必有人道之患(刑罚也)事若成(劳心成事)则必有阴阳
之患(疾病也)若成若不成而后无患者惟有德者能之(以上述 孔子 之言) (第 2p037b 页)
吾食也执粗(音粗)而不臧(美也)爨(音窜)无欲清之人(府下事简无欲清凉之人)今吾
朝受命而夕饮冰我其内𤍠与(音余受出使之命喜惧交战于胸中五脏结成冰炭矣)吾
未至乎事之情(未亲见其行事之实)而既有阴阳之患矣事若不成必有
人道之患是两(两患)也为人臣者不足以任之(不能胜任)子其有以语
我来 仲尼 曰天下有大戒二(大经大法)其一命也(受之于天)其一义也(人所
当为)子之爱亲命也不可解于心臣之事君 …… (第 2p038a 页)
(音针缝衣)治繲(音解浣衣)足以糊口鼓筴(音策以箕播米也)播精足以食(音食)十
人上徵(求也)武士则支离攘臂于其间(徵不及之)上有大役则支离以
有常疾不受功(役不及之)上与病者粟则受三钟与十束薪夫支离
其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎(支离其德者不
自见不自伐藏其用于无用泯其能于无能故得免于世而自全也上以木喻此以人喻) 孔子 适楚楚狂
接舆游其门曰凤兮凤兮何如德之衰也来世不可待往世不
可追也天下有道圣人成(成成功也)焉天下无 …… (第 2p042b 页)
非与我形交而索我外好不亦失其所以取大于先生者乎)子产蹴然(不安貌)攺容更貌曰
子无乃称(称谓善于称述盖服善而誉之之词)鲁有兀者叔山(字也)无趾(无足趾遂以为称)
踵(无趾故踵行)见仲尼仲尼曰子不谨前既犯患(兀也)若是矣虽今来
何及矣(不能复全其足)无趾曰吾惟不知务而轻用吾身吾是以亡足
今吾来也犹有尊足者存(尊于足者真君是也)吾是以务全之也夫天无
不覆(不择人而覆之也)地无不载(不择人而载之也)吾以夫子为天地安知夫
子之犹若是也(责其不谨不及天地) 孔子 曰邱则陋矣夫子胡不入乎请
讲以所闻无趾出 (第 2p049a 页)
孔子 曰弟子勉之夫无趾兀者也犹务学以
复补前行之恶而况全德之人乎无趾语老聃曰孔邱之于至
人其未邪彼何宾宾以 …… (第 2p049a 页)
不知至人之以是为已桎梏(木在足曰桎在手曰梏皆刑具)
邪(圣人无名故以名闻为桎梏)老聃曰胡不直使彼(指 孔子) 以死生为一条(未始
有生孰名为死)以可不可为一贯者(本来无可安得有不可)解其桎梏其可乎
无趾曰天刑 …… (第 2p049a 页)
炉冶生来有道者不可不知)子桑户孟子反子琴张三人相与友曰孰能
相与于无相与(无心也)相为于无相为(无为也)孰能登天游雾(游于物外)
挠(音袅)挑(音兆戏弄也)无极相忘以生(不悦生)无所终穷(不恶死)三人相视
而笑莫逆于心遂相与友莫然有间(少顷)而子桑户死未葬 孔子
桑户乎嗟来桑户乎而已反其真(还归造化)而我犹 (第 2p064b 页)
为人猗(叹词)子贡
趋而进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而笑曰是恶知礼意
(礼之意重在反始故曰礼不忘其始率真而已矣即至亲无文之谓也若后世虚文盛则礼意亡矣)子贡反以
告 孔子 曰彼何人者邪修行无有而外其形骸临尸而歌颜[刀/巴]
不变无以命之(名也)彼何人者邪 (第 2p065a 页)
孔子 曰彼游方之外者也(出世法)
而邱游方之内者也(在世法中)外内不相及(各自行其志)而邱使汝往吊
之邱则 …… (第 2p065a 页)
恶能愦愦然以强世之礼而观示众人之耳目乎哉)子贡曰然则夫子何方之依曰邱
天之戮民也(即帝县不解之意)虽然吾与汝共之(共游其方)子贡曰敢问其
方 孔子 曰鱼相造乎水(造生也)人相造乎道相造乎水者穿池而
养给(得水不拘多少)相造乎道者无事而生定(随其分量 (第 2p065b 页)
(言不复其常也)邪曰始吾以为天下一人(指夫子言)耳不知复有夫人也
吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者(如桔槔之类)圣人之
道今徒不然(汉阴丈人独不然)执道者德全(在天为道在人得之则为德故执道则德全)德
全者形全(德内也形外也故内全外自全)形全者神全(形神之舍也神形之主也舍不坏则主有所依)
神全者圣人之道也托生与民并行而不知其所之茫乎淳备
哉功利机巧必忘夫人之心若夫人者(指汉阴丈人言)非其志不之非
其心不为虽以天下誉之得其所(所言行于世曰得其所)谓謷然不顾以
天下非之失其所谓(所言不行曰失)傥然不受天下之非誉无损益焉
是谓全德之人哉我之谓风波之民(易动也)反于鲁以告 孔子 孔
子曰彼假(托也即事即道之谓)修浑沌氏之术者也(上古无为之世)识其一不知 (第 3p040b 页)
(言不复其常也)邪曰始吾以为天下一人(指夫子言)耳不知复有夫人也
吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者(如桔槔之类)圣人之
道今徒不然(汉阴丈人独不然)执道者德全(在天为道在人得之则为德故执道则德全)德
全者形全(德内也形外也故内全外自全)形全者神全(形神之舍也神形之主也舍不坏则主有所依)
神全者圣人之道也托生与民并行而不知其所之茫乎淳备
哉功利机巧必忘夫人之心若夫人者(指汉阴丈人言)非其志不之非
其心不为虽以天下誉之得其所(所言行于世曰得其所)谓謷然不顾以
天下非之失其所谓(所言不行曰失)傥然不受天下之非誉无损益焉
是谓全德之人哉我之谓风波之民(易动也)反于鲁以告孔子 孔
子 曰彼假(托也即事即道之谓)修浑沌氏之术者也(上古无为之世)识其一不知 …… (第 3p040b 页)
行雨施天何心于物哉而万物自成所谓天道运而无所积也)尧曰然则胶胶扰扰乎子天
之合也我人之合也夫天地者古之所大也而黄帝尧舜之所
共美也故古之王天下者奚为哉天地而已矣 孔子 西藏书于
周室(欲藏其所著之书以为一代之信史)子路谋曰由闻周之徵藏(藏名)史有老聃
者(史官)免而归 (第 3p057b 页)
居夫子欲藏书则试往因焉 孔子 曰善往见老聃
而老聃不许于是翻十二经(翻者反覆经旨)以说老聃中其说(言方及半而老
子以为太烦也)曰 (第 3p057b 页)
太谩愿闻其要 孔子 曰要在仁义老聃曰请问仁
义人之性邪(性本静虚之中寂然湛然一物不着者) (第 3p057b 页)
孔子 曰然君子不仁则不成
不义则不生仁义真人之性也又将奚为矣老聃曰请问何谓
仁义 (第 3p057b 页)
孔子 曰中心物恺(与物同春)兼爱无私此仁义之情也(兼爱属仁无私
属义)老聃曰意几乎后言(犹失言也)夫兼爱 …… (第 3p057b 页)
同日月之无私照与四时为顺度若昼夜之有经民无不知
也云行而雨施泽无不被也舜信合乎天而尧犹合于人也
自古之治天下者未有不取法于天地者也 孔子 西藏书于
周室翻十二经以说老聃而后聃厌其太谩愿闻其要 (第 3p063b 页)
孔子
曰要在仁义仁义真人之性也中心物恺兼爱无私此仁义
之情也老聃曰夫兼爱不亦迂乎无私焉乃私也若欲使天
…… (第 3p063b 页)
愚愚则虽落后天而犹不失先天之本体故道道可载而与之俱也是愚为载道之器而非道以载愚也可见愚之一字
乃庄老得道以后之妙悟揭出以示人) 孔子 西游于卫颜渊问师金(鲁太师名)曰以
夫子之行为奚如师金曰惜乎而夫子其穷哉颜渊曰何也师
金曰夫刍狗之禾 …… (第 3p069b 页)
异宜而治不相袭必以古之道变今之俗以求其同是犹猿狙而衣周公之服里女而效西施之矉其势必至相诋也夫
子之穷也固宜重重譬喻皆极言世道不可挽回之意盖以慨古道之难复而哀夫子之终穷耳) 孔子 行年
五十有一而不闻道乃南之沛见老聃老聃曰子来乎吾闻子
北方之贤者也子亦得道乎 (第 3p071a 页)
孔子 曰未得也老子曰子恶乎求
之哉曰吾求之于度数(礼乐制度道之形而下者)五年而未得老子曰子又
恶乎求之哉曰 …… (第 3p071a 页)
无湮滞也正者正也所谓以已之正而正人之不正也人有不信其然者季世之执政也若而人也人欲填满其纵意横
心所念无非人门鬼路上走而天理不存生机闭塞故曰天门不开也) 孔子 见老聃而语仁义 …… (第 3p072a 页)
其朴何所加饰名誉之观无所加广鱼处阴两相呴相濡则病矣不若处之江湖鱼相忘于水也使天下失其朴而相呴
以仁义之湿沬不若相忘于道术之江湖也) 孔子 见老聃归三日不谈弟子问曰 (第 3p072b 页)
夫子见老聃亦将何规哉(规而正之也) 孔子 曰吾乃今于是乎见龙
(龙之为物可见而不可见者)龙合而成体散而成章(谓神气卷舒)乘乎云气而
养乎阴 (第 3p073a 页)
阳(谓以阴阳二气自相吐纳)予口张而不能嗋(与协同合也张而不合无所容言也)予
又何规老聃哉子贡曰然则人固有尸居而龙见(音现不见而自章也)雷
声而渊默(常应而常静也)发动如天地者乎(过化存神上下与天地同流)赐亦可得
而观乎遂以 孔子 声见老聃老聃方将倨堂而应微(居于堂上而应答之
声微)曰予年运往矣(年驰而事去谦言老也)子将何以戒我 …… (第 3p073a 页)
而喻所谓以智治国国之贼也)莫得安其性命之情者而犹自以为圣人不
可耻乎其无耻也子贡蹴蹴然立不安(有为之治丧其真性所谓性命之情无为而巳
矣自然而巳矣绝圣弃知之意) 孔子 谓老聃曰邱治诗书礼乐易春秋六经 …… (第 3p074a 页)
阴根阳之理无自而不可无不可悟其生生之道)失焉者无自而可(失焉者失其消息而不得阴阳
互为消息之妙无往而可悟道物之生机也) 孔子 不出三月复见曰𨚑得之矣乌
鹊孺鱼传沬细要者化有弟而兄啼久矣夫𨚑不与化为人
不与化为人安能化人 …… (第 3p075a 页)
而惑以为尽善尽美而不知美善之所自来惑故愚巧者人
用事人则去道远愚者天用事天则与道近故云大智若愚
愚可载道而非道以载愚也 孔子 西游于卫师金与颜回曰
夫刍狗之未陈也重神明不得不重刍狗及其已陈也若与
未陈之刍狗而同珍彼非以觉为 …… (第 3p078a 页)
同适口知礼义法度之必应时而变通则知古道之不宜于
今犹猿狙之不得服周公之服也里妇之不得效西施之颦
也惜乎而夫子其穷哉 孔子 南之沛见老聃老聃曰子亦得 (第 3p078b 页)
道乎 孔子 曰吾求之度数道之形而下者五年而未得吾求
之阴阳道之形而上者十有二年而未得老子曰夫道贵心
悟不可以 …… (第 3p079a 页)
辱与至人相去远矣怨恩取与谏教主杀八者皆正人之器
非利害生死无变于巳者不能以已之正而正人之不正也
人门用事而天门何由开哉失道德而后仁义故老聃欲 孔
子 舍仁义而进道德日播糠眯目则不知有四方矣蚊虻𠾱
肤则不知有梦寐矣今吾子语我以仁义则不知有大道矣
…… (第 3p080a 页)
自然而然不足辩也名誉之观无所增益于人之性不足广
也处陆之鱼而得濡沬何如相忘于江湖失朴之民而沾仁
义何如相忘于道术 孔子 归而语弟子曰吾见老子其犹龙 …… (第 3p080a 页)
物莫安其性命之情而犹然称圣其有耻乎子贡立且不安
而敢复言哉 孔子 谓老聃曰𨚑治六经有年矣于七十二君
而不一遇何人之难说而道之难明耶老子曰夫今俗之不
合乎古亦犹古 …… (第 3p081b 页)
命不变易之道以之治天下可也以之自治而长生亦可也
苟失乎性命不变易之道与之治人则昧乎古今与之自治
昧乎性命之所自来又安知性命之所自往 孔子 退三月不
出乃复见曰𨚑今得之矣得乎性命不易不变之理时道不
止不壅之情也天下有卵生湿生者一本乎天 …… (第 3p082a 页)
日以心相觉察也陆西星曰燧人以下皆不以恬养知而有以知为者以故品为德衰顺而不一不一已失其性矣犹顺
也再衰则安而不顺不顺是以有坂泉涿鹿之师险德如 孔子 所谓危行去性从心道心微而人心危也心与心识者从
心起识日以心斗也)知而不足以定天下然后附之以文益之以 …… (第 3p088a 页)
而臻大顺之境无碍之宇非小不胜为大胜之验乎若目一开便见不似风来有渐若心则无思而无不通又非目所及
矣然而皆天也不说心目正所谓言有尽而意无穷也令人自得言外之意乃古人作文之妙处) 孔子 游于
匡宋人围之数匝而弦歌不辍子路入见曰何夫子之娱也 (第 3p098b 页)
孔
子 曰来吾语女我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时
也当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非
知 …… (第 3p098b 页)
形而终归无何有人可以指而胜之亦可以践而胜之然天
下之折大木飞大屋者非风不能也岂非积众小不胜而为
一大胜乎自古得道之圣人亦往往似之 孔子 困于匡谓子
路曰命不为我之讳穷而免时不为我之求通而得当尧舜
而天下无穷人非知得也时命大顺也当桀纣 …… (第 3p104b 页)
槩矣)庄子不信曰吾使司命复生子形为子骨肉肌肤反子父
母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉(音颦)蹙额曰吾安能弃南
面王乐而复为人间之劳乎颜渊东之齐 孔子 有忧色子贡下 (第 3p109b 页)
席而问曰小子敢问回东之齐夫子有忧色何邪 孔子 曰善哉
女问昔者管子有言𨚑甚善之曰褚(音煮布袋也)小者不可以怀大
绠(音梗井绳也)短者不可以汲深( …… (第 3p110a 页)
信曰吾使司命复若形骸反若父母妻子闾里知识子欲之
乎髑髅深矉蹙额曰吾安能弃南面王乐而复为人间之劳
乎颜渊东之齐 孔子 有忧色曰褚小者不可以怀大绠短者
不可以汲深夫若是者以为命成于一定而形适得之本来
命长者不可损之使 (第 3p114a 页)
吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者(如桔槔之类)圣人之
道今徒不然(汉阴丈人独不然)执道者德全(在天为道在人得之则为德故执道则德全)德
全者形全(德内也形外也故内全外自全)形全者神全(形神之舍也神形之主也舍不坏则主有所依)
神全者圣人之道也托生与民并行而不知其所之茫乎淳备
哉功利机巧必忘夫人之心若夫人者(指汉阴丈人言)非其志不之非
其心不为虽以天下誉之得其所(所言行于世曰得其所)谓謷然不顾以
天下非之失其所谓(所言不行曰失)傥然不受天下之非誉无损益焉
是谓全德之人哉我之谓风波之民(易动也)反于鲁以告 孔子 孔
子曰彼假(托也即事即道之谓)修浑沌氏之术者也(上古无为之世)识其一不知 (第 3p040b 页)
(言不复其常也)邪曰始吾以为天下一人(指夫子言)耳不知复有夫人也
吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者(如桔槔之类)圣人之
道今徒不然(汉阴丈人独不然)执道者德全(在天为道在人得之则为德故执道则德全)德
全者形全(德内也形外也故内全外自全)形全者神全(形神之舍也神形之主也舍不坏则主有所依)
神全者圣人之道也托生与民并行而不知其所之茫乎淳备
哉功利机巧必忘夫人之心若夫人者(指汉阴丈人言)非其志不之非
其心不为虽以天下誉之得其所(所言行于世曰得其所)谓謷然不顾以
天下非之失其所谓(所言不行曰失)傥然不受天下之非誉无损益焉
是谓全德之人哉我之谓风波之民(易动也)反于鲁以告孔子 孔
子 曰彼假(托也即事即道之谓)修浑沌氏之术者也(上古无为之世)识其一不知 …… (第 3p040b 页)
行雨施天何心于物哉而万物自成所谓天道运而无所积也)尧曰然则胶胶扰扰乎子天
之合也我人之合也夫天地者古之所大也而黄帝尧舜之所
共美也故古之王天下者奚为哉天地而已矣 孔子 西藏书于
周室(欲藏其所著之书以为一代之信史)子路谋曰由闻周之徵藏(藏名)史有老聃
者(史官)免而归 (第 3p057b 页)
居夫子欲藏书则试往因焉 孔子 曰善往见老聃
而老聃不许于是翻十二经(翻者反覆经旨)以说老聃中其说(言方及半而老
子以为太烦也)曰 (第 3p057b 页)
太谩愿闻其要 孔子 曰要在仁义老聃曰请问仁
义人之性邪(性本静虚之中寂然湛然一物不着者) (第 3p057b 页)
孔子 曰然君子不仁则不成
不义则不生仁义真人之性也又将奚为矣老聃曰请问何谓
仁义 (第 3p057b 页)
孔子 曰中心物恺(与物同春)兼爱无私此仁义之情也(兼爱属仁无私
属义)老聃曰意几乎后言(犹失言也)夫兼爱 …… (第 3p057b 页)
同日月之无私照与四时为顺度若昼夜之有经民无不知
也云行而雨施泽无不被也舜信合乎天而尧犹合于人也
自古之治天下者未有不取法于天地者也 孔子 西藏书于
周室翻十二经以说老聃而后聃厌其太谩愿闻其要 (第 3p063b 页)
孔子
曰要在仁义仁义真人之性也中心物恺兼爱无私此仁义
之情也老聃曰夫兼爱不亦迂乎无私焉乃私也若欲使天
…… (第 3p063b 页)
愚愚则虽落后天而犹不失先天之本体故道道可载而与之俱也是愚为载道之器而非道以载愚也可见愚之一字
乃庄老得道以后之妙悟揭出以示人) 孔子 西游于卫颜渊问师金(鲁太师名)曰以
夫子之行为奚如师金曰惜乎而夫子其穷哉颜渊曰何也师
金曰夫刍狗之禾 …… (第 3p069b 页)
异宜而治不相袭必以古之道变今之俗以求其同是犹猿狙而衣周公之服里女而效西施之矉其势必至相诋也夫
子之穷也固宜重重譬喻皆极言世道不可挽回之意盖以慨古道之难复而哀夫子之终穷耳) 孔子 行年
五十有一而不闻道乃南之沛见老聃老聃曰子来乎吾闻子
北方之贤者也子亦得道乎 (第 3p071a 页)
孔子 曰未得也老子曰子恶乎求
之哉曰吾求之于度数(礼乐制度道之形而下者)五年而未得老子曰子又
恶乎求之哉曰 …… (第 3p071a 页)
无湮滞也正者正也所谓以已之正而正人之不正也人有不信其然者季世之执政也若而人也人欲填满其纵意横
心所念无非人门鬼路上走而天理不存生机闭塞故曰天门不开也) 孔子 见老聃而语仁义 …… (第 3p072a 页)
其朴何所加饰名誉之观无所加广鱼处阴两相呴相濡则病矣不若处之江湖鱼相忘于水也使天下失其朴而相呴
以仁义之湿沬不若相忘于道术之江湖也) 孔子 见老聃归三日不谈弟子问曰 (第 3p072b 页)
夫子见老聃亦将何规哉(规而正之也) 孔子 曰吾乃今于是乎见龙
(龙之为物可见而不可见者)龙合而成体散而成章(谓神气卷舒)乘乎云气而
养乎阴 (第 3p073a 页)
阳(谓以阴阳二气自相吐纳)予口张而不能嗋(与协同合也张而不合无所容言也)予
又何规老聃哉子贡曰然则人固有尸居而龙见(音现不见而自章也)雷
声而渊默(常应而常静也)发动如天地者乎(过化存神上下与天地同流)赐亦可得
而观乎遂以 孔子 声见老聃老聃方将倨堂而应微(居于堂上而应答之
声微)曰予年运往矣(年驰而事去谦言老也)子将何以戒我 …… (第 3p073a 页)
而喻所谓以智治国国之贼也)莫得安其性命之情者而犹自以为圣人不
可耻乎其无耻也子贡蹴蹴然立不安(有为之治丧其真性所谓性命之情无为而巳
矣自然而巳矣绝圣弃知之意) 孔子 谓老聃曰邱治诗书礼乐易春秋六经 …… (第 3p074a 页)
阴根阳之理无自而不可无不可悟其生生之道)失焉者无自而可(失焉者失其消息而不得阴阳
互为消息之妙无往而可悟道物之生机也) 孔子 不出三月复见曰𨚑得之矣乌
鹊孺鱼传沬细要者化有弟而兄啼久矣夫𨚑不与化为人
不与化为人安能化人 …… (第 3p075a 页)
而惑以为尽善尽美而不知美善之所自来惑故愚巧者人
用事人则去道远愚者天用事天则与道近故云大智若愚
愚可载道而非道以载愚也 孔子 西游于卫师金与颜回曰
夫刍狗之未陈也重神明不得不重刍狗及其已陈也若与
未陈之刍狗而同珍彼非以觉为 …… (第 3p078a 页)
同适口知礼义法度之必应时而变通则知古道之不宜于
今犹猿狙之不得服周公之服也里妇之不得效西施之颦
也惜乎而夫子其穷哉 孔子 南之沛见老聃老聃曰子亦得 (第 3p078b 页)
道乎 孔子 曰吾求之度数道之形而下者五年而未得吾求
之阴阳道之形而上者十有二年而未得老子曰夫道贵心
悟不可以 …… (第 3p079a 页)
辱与至人相去远矣怨恩取与谏教主杀八者皆正人之器
非利害生死无变于巳者不能以已之正而正人之不正也
人门用事而天门何由开哉失道德而后仁义故老聃欲 孔
子 舍仁义而进道德日播糠眯目则不知有四方矣蚊虻𠾱
肤则不知有梦寐矣今吾子语我以仁义则不知有大道矣
…… (第 3p080a 页)
自然而然不足辩也名誉之观无所增益于人之性不足广
也处陆之鱼而得濡沬何如相忘于江湖失朴之民而沾仁
义何如相忘于道术 孔子 归而语弟子曰吾见老子其犹龙 …… (第 3p080a 页)
物莫安其性命之情而犹然称圣其有耻乎子贡立且不安
而敢复言哉 孔子 谓老聃曰𨚑治六经有年矣于七十二君
而不一遇何人之难说而道之难明耶老子曰夫今俗之不
合乎古亦犹古 …… (第 3p081b 页)
命不变易之道以之治天下可也以之自治而长生亦可也
苟失乎性命不变易之道与之治人则昧乎古今与之自治
昧乎性命之所自来又安知性命之所自往 孔子 退三月不
出乃复见曰𨚑今得之矣得乎性命不易不变之理时道不
止不壅之情也天下有卵生湿生者一本乎天 …… (第 3p082a 页)
日以心相觉察也陆西星曰燧人以下皆不以恬养知而有以知为者以故品为德衰顺而不一不一已失其性矣犹顺
也再衰则安而不顺不顺是以有坂泉涿鹿之师险德如 孔子 所谓危行去性从心道心微而人心危也心与心识者从
心起识日以心斗也)知而不足以定天下然后附之以文益之以 …… (第 3p088a 页)
而臻大顺之境无碍之宇非小不胜为大胜之验乎若目一开便见不似风来有渐若心则无思而无不通又非目所及
矣然而皆天也不说心目正所谓言有尽而意无穷也令人自得言外之意乃古人作文之妙处) 孔子 游于
匡宋人围之数匝而弦歌不辍子路入见曰何夫子之娱也 (第 3p098b 页)
孔
子 曰来吾语女我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时
也当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非
知 …… (第 3p098b 页)
形而终归无何有人可以指而胜之亦可以践而胜之然天
下之折大木飞大屋者非风不能也岂非积众小不胜而为
一大胜乎自古得道之圣人亦往往似之 孔子 困于匡谓子
路曰命不为我之讳穷而免时不为我之求通而得当尧舜
而天下无穷人非知得也时命大顺也当桀纣 …… (第 3p104b 页)
槩矣)庄子不信曰吾使司命复生子形为子骨肉肌肤反子父
母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉(音颦)蹙额曰吾安能弃南
面王乐而复为人间之劳乎颜渊东之齐 孔子 有忧色子贡下 (第 3p109b 页)
席而问曰小子敢问回东之齐夫子有忧色何邪 孔子 曰善哉
女问昔者管子有言𨚑甚善之曰褚(音煮布袋也)小者不可以怀大
绠(音梗井绳也)短者不可以汲深( …… (第 3p110a 页)
信曰吾使司命复若形骸反若父母妻子闾里知识子欲之
乎髑髅深矉蹙额曰吾安能弃南面王乐而复为人间之劳
乎颜渊东之齐 孔子 有忧色曰褚小者不可以怀大绠短者
不可以汲深夫若是者以为命成于一定而形适得之本来
命长者不可损之使 (第 3p114a 页)
(其承蜩所失者不过锱铢之间也)累三而不坠(停审愈精)则失者十一(所失愈少)累五
而不坠(停审之至)犹掇之也(犹手拾物而无复失)吾虑身也若橛(音掘)株拘吾执
臂也若槁木之枝(承蜩之时外体欲直橛株断木也身若橛株之拘)虽天地之大万物
之多而惟蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而
不得(内志欲宁心一于蜩而不知蜩之外复有他物盖虽小技而亦有妙理内忘我外忘物物我两忘奚啻承蜩) 孔
子 顾谓弟子曰用志不分乃凝于神(志分则神散用志专一而不分则其神完固凝聚而
不散)其痀偻丈人之谓乎(引此 …… (第 4p003b 页)
下之鸡惟有望风而溃耳古之立大德养大勇者未始不自凝神守气中来而又不可以轻试必须养之又养以待其全
然后动无不利也) 孔子 观于吕梁(河水有石绝处曰梁此与汨人操舟同意)县(音悬)水三十
仞(从高而急下)流沬(音末)四十里(激 (第 4p006a 页)
水溅而成沬)鼋鼍鱼鳖之所不能游也见
一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子并流(沿流也)而拯之数
百步而出被发行歌而游于塘下(河塘之下) 孔子 从而问焉曰吾以
子为鬼察子则人也请问蹈水有道乎曰亡吾无道吾始乎故
长乎性成乎命与齐俱入与汨偕出(司马 (第 4p006b 页)
云齐回水如磨齐也汨水涌波也)从水
之道而不为私焉(任水而不任巳)此吾所以蹈之也 孔子 曰何谓始乎
故长乎性成乎命曰吾生于陵而安于陵故也(因习而成即始乎故)长于
水而安于水性也(习久而成自 …… (第 4p006b 页)
理也非喻言也承蜩时外体欲直身臂有如橛株槁木内志
欲一惟知有蜩而不知有天地万物何患承蜩不犹掇之也
孔子 顾谓弟子曰用志不分乃凝于神岂惟承蜩即为圣为
贤亦此道也痀偻丈人得之以承蜩有志者得之以作仙作 …… (第 4p010b 页)
而不私其附我者)因其自穷(因其力之自尽而不强其所不堪者)故朝夕赋敛而毫毛
不挫而况有大涂者乎(任物之自然而巳无容私故朝夕赋而毫毛不挫犹言无私毫之曲也而况道
德之有于身者乎大涂犹云大道北宫奢未必知道而其所言似近道也) 孔子 围于陈蔡之间七
日不火食太公任往吊之曰子几死乎曰然子恶死乎曰然任
曰予尝言不死之道东海有鸟焉其名曰意 …… (第 4p018a 页)
无辙环之迹也)捐势(不事王侯无游说之行也)不为功名(如此则不为天下立功不为万世立名)是
故无责于人人亦无责焉至人不闻子何喜哉(平生无求备于人故人亦不得
以备善责之此至人之不求闻达者也而子抑何以闻为喜哉) 孔子 曰善哉(以下非实事设言以见意)辞
其交游去其弟子逃于大泽衣裘褐食杼(音杼)栗入兽不乱群入
鸟不乱行( (第 4p018b 页)
不起分别之心而乱鸟兽之群)鸟兽不恶而况人乎(巳不恶人人亦不恶之矣) 孔
子
围于陈蔡之间吾犯此数患亲交益疏徒友益散何与(音 …… (第 4p018b 页)
于金璧)弃千金之璧负赤子而趋何也林回曰彼以利合此以
天属也夫以利合者迫穷祸患害相弃也(指璧)以天属者迫穷祸
患害相收也(指赤子)夫相收之与相弃亦远矣且君子之交淡若
水小人之交甘如醴君子淡以亲小人甘以绝彼无故以合者
则无故以离(喻弟子之相依者要皆一时之交利合之徒常则相聚其聚也非天属也无故而合者亦无故而离
何惑乎交益疏而友益散也)
书弟子无挹于前(不为揖让之虚礼于前)其爱益加进(虚文去而真意流 …… (第 4p019b 页)
(音耶)庄子曰贫也非惫也士有道德不能行惫也衣弊履穿贫
也非惫也此所谓非遭时也王独不见夫腾猿乎(善腾跃之猿)其得
楠(音南)梓豫章也揽(音览)蔓(音万揽枝而蟠结之如蔓之附木然)其枝而王长(精神雄壮也)
其间虽羿逢蒙不能睥睨也(睥睨犹邪视也)及其得柘棘枳枸(音矩)之间
也危行侧视振动悼剽此筋骨非有加急而不柔也(加急下着一不柔字
便见其筋骨之硬)处势不便未足以逞其能也今处昏上乱相之间而
欲无惫奚可得邪(音耶)此比干之见剖心徵也夫(證验昭然) 孔子 穷于
陈蔡之间七日不火食左据槁木(几也)右击槁枝(策也)而歌焱(音标)氏
之风有其具而无其数(以槁枝 …… (第 4p020a 页)
宫角(不合五音)木声与人声犁然有当于人之心(击者之声与歌声犁然而可听)颜
回端拱还(音旋)目而窥之 仲尼 恐其广已而造大也(恐其推已而至于过大)
爱已而造哀也(爱已而至于过哀)曰回无受天损易(贫而乐也天能损 …… (第 4p020a 页)
梁者以为不必击吾从之曲传者以为当击吾亦随之因其
自起自止故朝夕赋敛而毫毛不挫犹云不妄费作无益以
害有益也而况有大道者可无复朴之志乎 孔子 围于陈蔡
之间七日不火食大公任往吊之曰吾与子言不死之道夫 …… (第 4p024b 页)
之为狂者彼又削迹捐势功成而退已无责备于人人亦恶
乎责备于我焉此至人之不求闻达者也吾又何以闻为喜
哉 孔子 曰善哉以下 (第 4p025b 页)
孔子 不必有是事恰为大修行者苦志
了道之标的也故辞交游去弟子逃大泽粗衣果食深山所
居之人类如此至于入兽 (第 4p025b 页)
不乱群入鸟不乱行则得道以后
事异类且可化而况同类乎 孔子 不得志于鲁宋卫周陈蔡
之间而亲交疏问于子桑雽子桑雽曰假人有亡者曰林回
弃千金之璧负赤子而趋为赤子 …… (第 4p025b 页)
奚待智而后辨哉天下有君子淡若水之交即有小人甘若
醴之交有淡以亲之君子即有甘以绝之小人彼亲友人也
非天也无故而合者则无故而离散以人也非散以天也 孔
子 于是绝学捐书令弟子不为揖让之虚文而情爱弥笃昔
舜之命禹曰天下凡有形者皆有情形易离而情易劳故形
莫 …… (第 4p026a 页)
枳枸也筋骨非加急而不柔也处势不便虽便捷者未足以
展其能也今周所遇非时而欲无惫奚可得耶此比干之见
剖心徵也夫 孔子 困于陈蔡七日不火食所缺者火也故以
槁枝击槁木而歌焱氏之风其歌虽有具而无数有声而无
音木声与人声犁 (第 4p026b 页)
然有当于人心识者咸知其不怨不尤也
仲尼 恐颜回之推已而至于过大爱已而至于过哀乃曰凡 …… (第 4p026b 页)
不能得道也肆为市马之处唐为无壁之屋以便马出入)吾服汝也甚忘汝服吾也亦甚
忘(服佩服也堕体黜聪是甚忘也吾尝语汝使佩服矣女亦尝服膺勿失于吾甚忘之言矣)虽然汝奚患焉
虽忘乎故吾吾有不忘者存(虽然汝奚以瞠乎其后为患忘之中有不忘者存忘者陈迹也不忘
者真性也忘其所忘不忘其所不忘则无得之得即真得矣即吾所待以生之物也) 孔子 见老聃老聃
新沐方将被发而乾(音干)慹(音涅)然似非人(㗳然似丧其[采*禺]也) (第 4p031b 页)
孔子 便而待
之少焉见曰邱也眩与(音余)其信然与(音余既疑其为目眩不明又信其为真然也)向
者先生形体掘若槁 …… (第 4p031b 页)
(消息有数晦明有常谓其有作为也而不睹其功用生则萌于慌惚死则归于𥥆冥无端则莫知其始无穷则莫知其终
非有为物之初者孰为之主张乎是哉) 孔子 曰请问游是(请问游心于物之初者何若)老聃
曰夫得是至美至乐也得至美而游乎至乐谓之至人(命者天下之至 (第 4p032a 页)
美道者天下之至乐先了命而后了道故能有美则可以有乐二者必至人斯能兼之) 孔子 曰愿闻其
方曰草食之兽不疾易薮水生之虫不疾易水行少变而不失
其大常也(其于死生如兽易薮鱼易水暂尔小变 …… (第 4p032a 页)
隶如泥涂必知我身之贵于隶矣)贵在于我而不失于变且万化而未始有
极也夫孰足以患心已为道者解乎此(隶可弃而身不可弃身常也常在我则我贵虽
有小变岂以所贱而失吾所贵哉万化无极亦奚足以累吾心已为道者解乎此故也则得至美而游至乐矣) 孔子
曰夫子德配天地而犹假至言以修心古之君子孰能说(音脱)焉 …… (第 4p032b 页)
(此种学问无修无證若天自高地自厚日月自照临川泽酌之而自润何假于修习而能之哉至人不事作用堕体黜聪
所以亦能物物或问不修之义曰学如元凯方成癖文似相如始类俳独立孔门无一事只轮颜氏得心斋) 孔子
出以告颜回曰邱之于道也其犹醯鸡与(音余)微夫子之发吾覆
也吾不知天地之大全也(醯鸡乃醋中蠛蠓也覆在瓮 …… (第 4p033a 页)
(音员)冠者知天时履句(音矩方也)履者知地形缓佩玦(音决有决断之义)者
事至而断君子有其道者未必为其服也为其服者未必知其
道也公固以为不然何不号于中国曰无此道而为此服者其
罪死于是哀公号之五日而鲁国无敢儒服者独有一丈夫(暗指
孔子) 儒服而立乎公门公即召而问以国事千转万变而不穷
庄子曰以鲁国而儒者一人耳可谓多乎(按庄子与魏惠王同时去 …… (第 4p033b 页)
能与汝俱忘道盖故吾为成形之吾不变不化者也不可不
忘而真吾为知命之吾无始无终者也忘者忘而不忘者自
不忘 孔子 见老聃老聃新沐似丧其耦而 (第 4p037b 页)
孔子 以为遗物离
人而立于独老聃曰吾游心于物之初何也人能见巳然不
能见将然故必屏心知杜口言方可与汝议乎 …… (第 4p037b 页)
穷而莫知其终不有为物之初者孰能主张乎是哉天下之
至美莫如命而至乐莫如道惟至人先了命而后了道故得
至美而游至乐 孔子 曰愿闻其方老聃曰凡人每以生为常
死为变而至人视死生为大常而不动念岂以喜怒哀乐而
易心谓天下有万物 …… (第 4p038a 页)
又何有乎得丧祸福弃隶者犹知身贵于隶岂以贵在我者
而为变故所失乎不见有得丧祸福则必不知有喜怒哀乐
无心患者自有妙解足徵为道之至乐矣 孔子 曰夫子德配
天地而犹假至言以修心古之君子其孰能说此道者老聃
曰不然天地间无往而非水也人日取酌焉彼 …… (第 4p038b 页)
然无为也而无不可为也至人之德亦犹水之利万物无修
也无證也而物不能离天地不修而自高厚日月不修而自
照临至人不修而道同天地日月 孔子 出而告颜回曰夫人
所处小则知亦小所闻大则知亦大始吾之于道也其犹醯 …… (第 4p038b 页)
曰此政可以及天下乎文王乃无心为民之言而臧丈人则
疑其有利天下之心遂不应而夜遁颜回曰文王其犹非至
德耶又何必以梦为言也 仲尼 曰凡人见其偏不见其全斯
可讥议而文王圣人也虑无不周巳尽之也又何可论剌焉
彼直以顺人情于斯须耳而其 …… (第 4p040a 页)
贵果在令尹耶则不有我矣贵果在我耶则不有令尹矣方
将踌躇凡物之去来犹是也方将四顾凡人之得丧犹是也
何暇知乎人贵人贱哉 仲尼 闻之曰古之真人忘言语忘声
色忘威武忘帝王视死生如旦暮也况爵禄乎若而人也其 …… (第 4p040b 页)
(性者生之理命者生之气既有生则性命自附丽焉所谓不期其顺而自委顺也然而主之者天地也非人也)孙子
非汝有是天地之委蜕也(形形相禅无有穷尽如蝉蜕然)故行不知所往处不
知所持食不知所味天地之彊阳气也又胡可得而有耶(刚健之气
动而为阳天地以之生物者人之行止饮食皆此气为之皆非我有也又安得有乎道哉) 孔子 问于老聃
曰今日晏间(音閒)敢问至道老聃曰汝齐(音斋)戒疏瀹(音药)而心(疏通不滞)
澡(音早)雪而 …… (第 4p045a 页)
性以气凝之为命两相附而后成是天地之委顺也孙子非
汝有乃薪火之传不知其尽是天地之委蜕也即人之行止
饮食亦天地之彊阳运动人不得而有之安得有夫道耶 孔
子 问道于老聃老聃曰汝斋戒非祭祀之斋乃心斋也先须
疏瀹而心不留一物也澡雪而精神不染一尘也掊击而知
不 …… (第 4p054a 页)
矣有先天地生之物物而后有后天地生之物物之相物也
无已而圣人教之以人伦其添爱缘也亦无已颜回欲以无
将无迎而游于无心之天 仲尼 曰古之人知外与时俱新无
不变也无不化也而内有不变不化之持操今之人中移于
穷通内化也而外非逃贫贱则 …… (第 4p056b 页)
宜僚者善弄丸铃楚与宋战宜僚披胸受刃于军前弄丸铃一军停战遂胜之孙叔敖安寝恬卧养德于庙堂之上敌国
不敢犯郢人投兵无攻我也敖在 孔子 前僚在 (第 4p082b 页)
孔子 后盖寓言也)𨚑愿有喙(音讳)三尺(凡鸟喙长者多
不能言)彼之谓不道之道(二子所为)此之谓不言之 …… (第 4p082b 页)
吹之犹有嗃然之声若剑首之环吹之吷然过矣全无声也)尧舜人之所誉也道尧舜于
戴人之前譬犹一吷也(尧舜圣人也道圣人于大人之前则圣者失其为圣安得有声乎哉尧舜且无
声况蛮触乎大晋人止以小梁国也) 孔子 之楚舍于蚁邱之浆(卖浆之家)其邻有夫 (第 4p098b 页)
妻臣妾登极(乘屋也)者子路曰是稯稯(音宗发乱不整子路异之)何为者邪 仲
尼 曰是圣人仆也(隐为仆隶)是自埋于民自藏于畔(埋于民则不为可见之行藏于
畔则不居中正之德)其声销其志 …… (第 4p099a 页)
无言与世违而不屑与俱将欲逃世而去也以圣德游人间而人莫知犹处陆而沈人莫见也)是其市南宜
僚邪子路请往召之 孔子 曰已矣彼知邱之著于已也知邱之
适楚也以邱为必使楚王之召已也(彼亦知吾之知彼也必将属王召之矣)彼且
以 …… (第 4p099a 页)
日夫吹管也犹有声吹剑首者吷然而已矣无声也尧舜人
之所誉也道尧舜于戴晋人之前譬犹一吷也安得有声誉
乎 孔子 之楚见有夫妻为人臣妾而登极者子路曰是人发
乱而稯稯何为者耶 (第 4p107a 页)
仲尼 曰是有圣人之德而隐于仆隶也
自埋而自藏声销而志大虽言而不言入世而玩世是陆沈
者耶抑为市南宜僚耶子 (第 4p107a 页)
路往请召之 孔子 曰彼何人者耶
不卜而先知知𨚑之扬已且恶闻其言而况肯目击之乎子
路往视之其室已虚矣长梧封人问子牢 (第 4p107a 页)
而不坠(停审之至)犹掇之也(犹手拾物而无复失)吾虑身也若橛(音掘)株拘吾执
臂也若槁木之枝(承蜩之时外体欲直橛株断木也身若橛株之拘)虽天地之大万物
之多而惟蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而
不得(内志欲宁心一于蜩而不知蜩之外复有他物盖虽小技而亦有妙理内忘我外忘物物我两忘奚啻承蜩) 孔
子 顾谓弟子曰用志不分乃凝于神(志分则神散用志专一而不分则其神完固凝聚而
不散)其痀偻丈人之谓乎(引此 …… (第 4p003b 页)
下之鸡惟有望风而溃耳古之立大德养大勇者未始不自凝神守气中来而又不可以轻试必须养之又养以待其全
然后动无不利也) 孔子 观于吕梁(河水有石绝处曰梁此与汨人操舟同意)县(音悬)水三十
仞(从高而急下)流沬(音末)四十里(激 (第 4p006a 页)
水溅而成沬)鼋鼍鱼鳖之所不能游也见
一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子并流(沿流也)而拯之数
百步而出被发行歌而游于塘下(河塘之下) 孔子 从而问焉曰吾以
子为鬼察子则人也请问蹈水有道乎曰亡吾无道吾始乎故
长乎性成乎命与齐俱入与汨偕出(司马 (第 4p006b 页)
云齐回水如磨齐也汨水涌波也)从水
之道而不为私焉(任水而不任巳)此吾所以蹈之也 孔子 曰何谓始乎
故长乎性成乎命曰吾生于陵而安于陵故也(因习而成即始乎故)长于
水而安于水性也(习久而成自 …… (第 4p006b 页)
理也非喻言也承蜩时外体欲直身臂有如橛株槁木内志
欲一惟知有蜩而不知有天地万物何患承蜩不犹掇之也
孔子 顾谓弟子曰用志不分乃凝于神岂惟承蜩即为圣为
贤亦此道也痀偻丈人得之以承蜩有志者得之以作仙作 …… (第 4p010b 页)
而不私其附我者)因其自穷(因其力之自尽而不强其所不堪者)故朝夕赋敛而毫毛
不挫而况有大涂者乎(任物之自然而巳无容私故朝夕赋而毫毛不挫犹言无私毫之曲也而况道
德之有于身者乎大涂犹云大道北宫奢未必知道而其所言似近道也) 孔子 围于陈蔡之间七
日不火食太公任往吊之曰子几死乎曰然子恶死乎曰然任
曰予尝言不死之道东海有鸟焉其名曰意 …… (第 4p018a 页)
无辙环之迹也)捐势(不事王侯无游说之行也)不为功名(如此则不为天下立功不为万世立名)是
故无责于人人亦无责焉至人不闻子何喜哉(平生无求备于人故人亦不得
以备善责之此至人之不求闻达者也而子抑何以闻为喜哉) 孔子 曰善哉(以下非实事设言以见意)辞
其交游去其弟子逃于大泽衣裘褐食杼(音杼)栗入兽不乱群入
鸟不乱行( (第 4p018b 页)
不起分别之心而乱鸟兽之群)鸟兽不恶而况人乎(巳不恶人人亦不恶之矣) 孔
子
围于陈蔡之间吾犯此数患亲交益疏徒友益散何与(音 …… (第 4p018b 页)
于金璧)弃千金之璧负赤子而趋何也林回曰彼以利合此以
天属也夫以利合者迫穷祸患害相弃也(指璧)以天属者迫穷祸
患害相收也(指赤子)夫相收之与相弃亦远矣且君子之交淡若
水小人之交甘如醴君子淡以亲小人甘以绝彼无故以合者
则无故以离(喻弟子之相依者要皆一时之交利合之徒常则相聚其聚也非天属也无故而合者亦无故而离
何惑乎交益疏而友益散也)
书弟子无挹于前(不为揖让之虚礼于前)其爱益加进(虚文去而真意流 …… (第 4p019b 页)
(音耶)庄子曰贫也非惫也士有道德不能行惫也衣弊履穿贫
也非惫也此所谓非遭时也王独不见夫腾猿乎(善腾跃之猿)其得
楠(音南)梓豫章也揽(音览)蔓(音万揽枝而蟠结之如蔓之附木然)其枝而王长(精神雄壮也)
其间虽羿逢蒙不能睥睨也(睥睨犹邪视也)及其得柘棘枳枸(音矩)之间
也危行侧视振动悼剽此筋骨非有加急而不柔也(加急下着一不柔字
便见其筋骨之硬)处势不便未足以逞其能也今处昏上乱相之间而
欲无惫奚可得邪(音耶)此比干之见剖心徵也夫(證验昭然) 孔子 穷于
陈蔡之间七日不火食左据槁木(几也)右击槁枝(策也)而歌焱(音标)氏
之风有其具而无其数(以槁枝 …… (第 4p020a 页)
宫角(不合五音)木声与人声犁然有当于人之心(击者之声与歌声犁然而可听)颜
回端拱还(音旋)目而窥之 仲尼 恐其广已而造大也(恐其推已而至于过大)
爱已而造哀也(爱已而至于过哀)曰回无受天损易(贫而乐也天能损 …… (第 4p020a 页)
梁者以为不必击吾从之曲传者以为当击吾亦随之因其
自起自止故朝夕赋敛而毫毛不挫犹云不妄费作无益以
害有益也而况有大道者可无复朴之志乎 孔子 围于陈蔡
之间七日不火食大公任往吊之曰吾与子言不死之道夫 …… (第 4p024b 页)
之为狂者彼又削迹捐势功成而退已无责备于人人亦恶
乎责备于我焉此至人之不求闻达者也吾又何以闻为喜
哉 孔子 曰善哉以下 (第 4p025b 页)
孔子 不必有是事恰为大修行者苦志
了道之标的也故辞交游去弟子逃大泽粗衣果食深山所
居之人类如此至于入兽 (第 4p025b 页)
不乱群入鸟不乱行则得道以后
事异类且可化而况同类乎 孔子 不得志于鲁宋卫周陈蔡
之间而亲交疏问于子桑雽子桑雽曰假人有亡者曰林回
弃千金之璧负赤子而趋为赤子 …… (第 4p025b 页)
奚待智而后辨哉天下有君子淡若水之交即有小人甘若
醴之交有淡以亲之君子即有甘以绝之小人彼亲友人也
非天也无故而合者则无故而离散以人也非散以天也 孔
子 于是绝学捐书令弟子不为揖让之虚文而情爱弥笃昔
舜之命禹曰天下凡有形者皆有情形易离而情易劳故形
莫 …… (第 4p026a 页)
枳枸也筋骨非加急而不柔也处势不便虽便捷者未足以
展其能也今周所遇非时而欲无惫奚可得耶此比干之见
剖心徵也夫 孔子 困于陈蔡七日不火食所缺者火也故以
槁枝击槁木而歌焱氏之风其歌虽有具而无数有声而无
音木声与人声犁 (第 4p026b 页)
然有当于人心识者咸知其不怨不尤也
仲尼 恐颜回之推已而至于过大爱已而至于过哀乃曰凡 …… (第 4p026b 页)
不能得道也肆为市马之处唐为无壁之屋以便马出入)吾服汝也甚忘汝服吾也亦甚
忘(服佩服也堕体黜聪是甚忘也吾尝语汝使佩服矣女亦尝服膺勿失于吾甚忘之言矣)虽然汝奚患焉
虽忘乎故吾吾有不忘者存(虽然汝奚以瞠乎其后为患忘之中有不忘者存忘者陈迹也不忘
者真性也忘其所忘不忘其所不忘则无得之得即真得矣即吾所待以生之物也) 孔子 见老聃老聃
新沐方将被发而乾(音干)慹(音涅)然似非人(㗳然似丧其[采*禺]也) (第 4p031b 页)
孔子 便而待
之少焉见曰邱也眩与(音余)其信然与(音余既疑其为目眩不明又信其为真然也)向
者先生形体掘若槁 …… (第 4p031b 页)
(消息有数晦明有常谓其有作为也而不睹其功用生则萌于慌惚死则归于𥥆冥无端则莫知其始无穷则莫知其终
非有为物之初者孰为之主张乎是哉) 孔子 曰请问游是(请问游心于物之初者何若)老聃
曰夫得是至美至乐也得至美而游乎至乐谓之至人(命者天下之至 (第 4p032a 页)
美道者天下之至乐先了命而后了道故能有美则可以有乐二者必至人斯能兼之) 孔子 曰愿闻其
方曰草食之兽不疾易薮水生之虫不疾易水行少变而不失
其大常也(其于死生如兽易薮鱼易水暂尔小变 …… (第 4p032a 页)
隶如泥涂必知我身之贵于隶矣)贵在于我而不失于变且万化而未始有
极也夫孰足以患心已为道者解乎此(隶可弃而身不可弃身常也常在我则我贵虽
有小变岂以所贱而失吾所贵哉万化无极亦奚足以累吾心已为道者解乎此故也则得至美而游至乐矣) 孔子
曰夫子德配天地而犹假至言以修心古之君子孰能说(音脱)焉 …… (第 4p032b 页)
(此种学问无修无證若天自高地自厚日月自照临川泽酌之而自润何假于修习而能之哉至人不事作用堕体黜聪
所以亦能物物或问不修之义曰学如元凯方成癖文似相如始类俳独立孔门无一事只轮颜氏得心斋) 孔子
出以告颜回曰邱之于道也其犹醯鸡与(音余)微夫子之发吾覆
也吾不知天地之大全也(醯鸡乃醋中蠛蠓也覆在瓮 …… (第 4p033a 页)
(音员)冠者知天时履句(音矩方也)履者知地形缓佩玦(音决有决断之义)者
事至而断君子有其道者未必为其服也为其服者未必知其
道也公固以为不然何不号于中国曰无此道而为此服者其
罪死于是哀公号之五日而鲁国无敢儒服者独有一丈夫(暗指
孔子) 儒服而立乎公门公即召而问以国事千转万变而不穷
庄子曰以鲁国而儒者一人耳可谓多乎(按庄子与魏惠王同时去 …… (第 4p033b 页)
能与汝俱忘道盖故吾为成形之吾不变不化者也不可不
忘而真吾为知命之吾无始无终者也忘者忘而不忘者自
不忘 孔子 见老聃老聃新沐似丧其耦而 (第 4p037b 页)
孔子 以为遗物离
人而立于独老聃曰吾游心于物之初何也人能见巳然不
能见将然故必屏心知杜口言方可与汝议乎 …… (第 4p037b 页)
穷而莫知其终不有为物之初者孰能主张乎是哉天下之
至美莫如命而至乐莫如道惟至人先了命而后了道故得
至美而游至乐 孔子 曰愿闻其方老聃曰凡人每以生为常
死为变而至人视死生为大常而不动念岂以喜怒哀乐而
易心谓天下有万物 …… (第 4p038a 页)
又何有乎得丧祸福弃隶者犹知身贵于隶岂以贵在我者
而为变故所失乎不见有得丧祸福则必不知有喜怒哀乐
无心患者自有妙解足徵为道之至乐矣 孔子 曰夫子德配
天地而犹假至言以修心古之君子其孰能说此道者老聃
曰不然天地间无往而非水也人日取酌焉彼 …… (第 4p038b 页)
然无为也而无不可为也至人之德亦犹水之利万物无修
也无證也而物不能离天地不修而自高厚日月不修而自
照临至人不修而道同天地日月 孔子 出而告颜回曰夫人
所处小则知亦小所闻大则知亦大始吾之于道也其犹醯 …… (第 4p038b 页)
曰此政可以及天下乎文王乃无心为民之言而臧丈人则
疑其有利天下之心遂不应而夜遁颜回曰文王其犹非至
德耶又何必以梦为言也 仲尼 曰凡人见其偏不见其全斯
可讥议而文王圣人也虑无不周巳尽之也又何可论剌焉
彼直以顺人情于斯须耳而其 …… (第 4p040a 页)
贵果在令尹耶则不有我矣贵果在我耶则不有令尹矣方
将踌躇凡物之去来犹是也方将四顾凡人之得丧犹是也
何暇知乎人贵人贱哉 仲尼 闻之曰古之真人忘言语忘声
色忘威武忘帝王视死生如旦暮也况爵禄乎若而人也其 …… (第 4p040b 页)
(性者生之理命者生之气既有生则性命自附丽焉所谓不期其顺而自委顺也然而主之者天地也非人也)孙子
非汝有是天地之委蜕也(形形相禅无有穷尽如蝉蜕然)故行不知所往处不
知所持食不知所味天地之彊阳气也又胡可得而有耶(刚健之气
动而为阳天地以之生物者人之行止饮食皆此气为之皆非我有也又安得有乎道哉) 孔子 问于老聃
曰今日晏间(音閒)敢问至道老聃曰汝齐(音斋)戒疏瀹(音药)而心(疏通不滞)
澡(音早)雪而 …… (第 4p045a 页)
性以气凝之为命两相附而后成是天地之委顺也孙子非
汝有乃薪火之传不知其尽是天地之委蜕也即人之行止
饮食亦天地之彊阳运动人不得而有之安得有夫道耶 孔
子 问道于老聃老聃曰汝斋戒非祭祀之斋乃心斋也先须
疏瀹而心不留一物也澡雪而精神不染一尘也掊击而知
不 …… (第 4p054a 页)
矣有先天地生之物物而后有后天地生之物物之相物也
无已而圣人教之以人伦其添爱缘也亦无已颜回欲以无
将无迎而游于无心之天 仲尼 曰古之人知外与时俱新无
不变也无不化也而内有不变不化之持操今之人中移于
穷通内化也而外非逃贫贱则 …… (第 4p056b 页)
宜僚者善弄丸铃楚与宋战宜僚披胸受刃于军前弄丸铃一军停战遂胜之孙叔敖安寝恬卧养德于庙堂之上敌国
不敢犯郢人投兵无攻我也敖在 孔子 前僚在 (第 4p082b 页)
孔子 后盖寓言也)𨚑愿有喙(音讳)三尺(凡鸟喙长者多
不能言)彼之谓不道之道(二子所为)此之谓不言之 …… (第 4p082b 页)
吹之犹有嗃然之声若剑首之环吹之吷然过矣全无声也)尧舜人之所誉也道尧舜于
戴人之前譬犹一吷也(尧舜圣人也道圣人于大人之前则圣者失其为圣安得有声乎哉尧舜且无
声况蛮触乎大晋人止以小梁国也) 孔子 之楚舍于蚁邱之浆(卖浆之家)其邻有夫 (第 4p098b 页)
妻臣妾登极(乘屋也)者子路曰是稯稯(音宗发乱不整子路异之)何为者邪 仲
尼 曰是圣人仆也(隐为仆隶)是自埋于民自藏于畔(埋于民则不为可见之行藏于
畔则不居中正之德)其声销其志 …… (第 4p099a 页)
无言与世违而不屑与俱将欲逃世而去也以圣德游人间而人莫知犹处陆而沈人莫见也)是其市南宜
僚邪子路请往召之 孔子 曰已矣彼知邱之著于已也知邱之
适楚也以邱为必使楚王之召已也(彼亦知吾之知彼也必将属王召之矣)彼且
以 …… (第 4p099a 页)
日夫吹管也犹有声吹剑首者吷然而已矣无声也尧舜人
之所誉也道尧舜于戴晋人之前譬犹一吷也安得有声誉
乎 孔子 之楚见有夫妻为人臣妾而登极者子路曰是人发
乱而稯稯何为者耶 (第 4p107a 页)
仲尼 曰是有圣人之德而隐于仆隶也
自埋而自藏声销而志大虽言而不言入世而玩世是陆沈
者耶抑为市南宜僚耶子 (第 4p107a 页)
路往请召之 孔子 曰彼何人者耶
不卜而先知知𨚑之扬已且恶闻其言而况肯目击之乎子
路往视之其室已虚矣长梧封人问子牢 (第 4p107a 页)
无不可者可得而齐所以能久也若非我以自然之言调和众口而与之同为是非宁能要诸久远哉)万物皆
种也以不同形相禅始卒若环莫得其伦是谓天均天均者天
倪也(又自物理而论胎卵湿化物种有万形虽不同然皆自无始以来形形相禅始终循环莫可得而比拟者要皆以气
聚而生气散而死于不齐之中有至齐在焉是之谓天均)庄子谓惠子曰 孔子 行年六十
而六十化始时所是卒而非之未知今之所谓是之非五十九
非也惠子曰 (第 5p012b 页)
孔子 勤志服知也(勤志即敏求之意服知谓行其所知)庄子曰 (第 5p012b 页)
孔子
谢之矣(已谢去此事)而其未之尝言(此不足以言之)孔子云夫受才乎大本
复灵以生鸣而当律言而当法利义陈乎 …… (第 5p012b 页)
之口不能服人之心)使人乃以心服而不敢蘁(音悟迕也)立定天下之定已
乎已乎吾且不得及彼乎(不以口服人能使人心服而不敢违逆者是必无言之教也而人心乃定
矣吾立定以心服而定天下之定道其止于此乎止于此乎吾且不得而及彼至人心服之教乎已上皆
子再仕而心再化(谓心化于禄也)曰吾及亲仕三釜而心乐(三釜之粟禄之薄也
亲及而亦乐)后仕三千 …… (第 5p013a 页)
也而相禅同造化之所循环形不伦也而天均同天均者即
天倪也人之所以成性物之所以成物不外乎此耳庄子与
惠子曰 孔子 行年六十不惟渣滓化而是非亦化声为律言
为法利义不淆好恶是非合宜服人之口非难而服人之心
为难也曾子 …… (第 5p016a 页)
矣)曾子居卫缊袍无表颜色肿哙(虚浮之貌)手足胼胝(音支)三日不
举火十年不制衣正冠而缨绝(冠久而敝)捉衿而肘见(言袖之短)纳履而
踵决(见履之敝)曳縰而歌商颂声满天地若出金石(有节奏也)天子不得
臣诸侯不得友故养志者忘形养形者忘利致道者忘心矣(忘形
忘利凡有志者皆可能也至于忘心非心斋坐忘不能故下文云颜回)
贫居卑胡不仕乎颜回对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足
以给饘(音坚糜也)粥郭内之田十亩足 (第 5p022b 页)
以为丝麻鼓琴足以自娱所
学夫子之道者足以自乐也回不愿仕 孔子 愀然变容曰善哉
回之意𨚑闻之知足者不以利自累也(足乎已无待于外也)审自得者失
之而不惧(在我者有以 …… (第 5p022b 页)
欲又强不从而使之从是谓重被其伤分明神受伤之甚故去人而死也)魏牟万乘之公子也其
隐岩穴也难为于布衣之士虽未至乎道可谓有其意矣(一念不起
万缘皆空而后真性始得牟以公子学道视韦布之士薰习犹深故胜之愈难所谓身虽隐而心不隐也) 孔子 穷
于陈蔡之閒七日不火食藜羹不糁(音伞不糁纯菜而无米也)颜色甚惫(音败)
而弦歌于室颜回择菜子路子贡 (第 5p023a 页)
相与言曰夫子再逐于鲁削
迹于卫伐树于宋穷于商周围于陈蔡杀夫子者无罪籍(凌轹之意)
夫子者无禁弦歌鼓琴未尝绝音君子之无耻也若此乎颜回
无以应入告 孔子 (第 5p023b 页)
孔子 推琴喟然而叹曰由与赐细人也召而
来吾语之子路子贡入子路曰如此者可谓穷矣 (第 5p023b 页)
孔子 曰是何
言也君子通于道之谓通穷于道之谓穷今𨚑抱仁义之道以
遭乱世之患其何穷之为故内省而不穷于道临难 (第 5p023b 页)
而不失其
德天寒既至霜雪既降吾是以知松柏之茂也陈蔡之隘于𨚑
其幸乎 孔子 削然(孤高之貌)反琴(复鼓琴)而弦歌子路扢(音讫)然执干而
舞子贡曰吾不知天之高也地之下也(仰夫子之 …… (第 5p023b 页)
而慕之不得而臣之诸侯得而师之不得而友之故养形者
忘利炼精还气也养志者忘形炼气还神也至于致道而忘
心则炼神还虚矣 孔子 以颜回之贫而劝之仕不知回不知
其贫也有负郭之田五十亩饘粥之所给郭内之田十亩丝
麻之所资鼓琴足以自 (第 5p027b 页)
娱所学有夫子之道其乐在性天而
不在仕进也 孔子 愀然变容曰善哉回之知足也不以利而
伤行善哉回之自得也不以外失而有惧善哉回之内修也 …… (第 5p027b 页)
神好静而欲牵之神不胜扰欲必为元神之所恶子强不从
者而从之不能自胜一伤也强而抑之又一伤也故曰重伤
重伤之人无寿类矣 孔子 穷于陈蔡七日不火食弦歌鼓琴
未尝绝音子路子贡以为君子之无耻 (第 5p028a 页)
孔子 曰君子当其通
时非通也通于道之谓通当其穷时非穷也穷于道之谓穷
今𨚑有其道而无其遇何以为穷当穷而 (第 5p028a 页)
道在遇难而德见
𡻕寒霜雪然后知松柏之茂也陈蔡之隘子以为忧而𨚑以
为幸也 孔子 反琴弦歌如故子路执干而舞其所得犹浅也
子贡乃抚然曰吾今而后始知夫子之道犹天地吾安知天
之高也地之 …… (第 5p028b 页)
帝王讥侮圣贤处无大意味中段托为满苟得谓矫饰以全忠信不如直情之为愈末段托为知和不贪不廉之说
平为福有馀为害之语可谓窃南华之皮相而未窃其精神识者以为何如) 孔子 与柳下季为友(姓展名获字季禽居柳下谥惠至 (第 5p031a 页)
孔子 生八十馀年至子路之死百五六十𡻕是寄
言也)柳下季之弟名曰盗蹠盗蹠从卒九千人横行天下侵暴
诸侯穴室 (第 5p031a 页)
枢户(穿人之屋启人之户枢)驱人牛马取人妇女贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦
之 孔子 谓柳下季曰夫为人父者必能诏其子为人兄者必能
教其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之 (第 5p031a 页)
亲矣今先生世之才士也弟为盗蹠为天下害而弗能教也𨚑
窃为先生羞之𨚑请为先生往说(音税)之柳下季曰先生言为人
父者必能诏其子为人兄者必能教其弟若子不听父之诏弟
不受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且蹠之为人也心如
涌泉意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心
则怒易辱人以言先生必无往(季言蹠之强暴非礼义所能化诲) 孔子 不听颜
回为驭子贡为右往见盗蹠(盗蹠乃方)休卒徒太山之阳脍人肝而
餔(日申时食也)之 (第 5p031b 页)
孔子 下车而前见谒者曰鲁人孔𨚑闻将军高义
敬再拜谒者谒者入通盗蹠闻之大怒目如明星发上指冠曰
此夫鲁国之巧 …… (第 5p031b 页)
天下之
主使天下学士不反其本妄作孝弟而徼倖于封侯富贵者也
子之罪大极重疾走归不然我将以子肝益书餔之膳 孔子 复
通曰𨚑得幸于季(谓与下季相亲求以自适也)愿望履幕下(一见于幕下而望其履也)谒
者复通盗蹠曰使来 (第 5p032a 页)
孔子 趋而进避席反走再拜盗蹠盗蹠
大怒两展其足案剑瞋(音甸)目(张目也)声如乳虎曰𨚑来前若所言
顺吾意则 (第 5p032a 页)
生逆吾心则死 孔子 曰𨚑闻之凡天下有三德生而
长大美好无双少长贵贱见而皆说(音悦)之此上德也知维天地
(知可以包罗天 …… (第 5p032a 页)
(不知本真之性)养寿命者也世之所谓忠臣者莫若王子比干伍子
胥子胥沈(音沉)江比干剖心此二子者世谓忠臣也然卒为天下
笑自上观之至于子胥比干皆不足贵也𨚑之所以说(音税)我者
若告我以鬼事则我不能知也若告我以人事者不过此矣皆
吾所闻知也今吾告子以人之情目欲视色耳欲听声口欲察
味志气欲盈人上寿百𡻕中寿八十下寿六十除病瘦死丧忧
患其中开口而笑者一月之中不过四五日而已矣天与地无
穷人死者有时操有时之具而托于无穷之间忽然无异骐骥
之驰过隙也不能悦其志意养其寿命者皆非通道者也𨚑之
所言皆吾之所弃也亟去走归无复言之子之道狂狂汲汲诈
巧虚伪事也非可以全真也奚足论哉 孔子 再拜趋走出门上
车执辔三失目芒然无见色若死灰据轼低头不能出气归到
鲁东门外适遇柳下季柳下季曰今者阙然 …… (第 5p034b 页)
行色得微往见蹠邪 孔子 仰天而叹曰然柳下季曰蹠得无逆
汝意若前乎 (第 5p035a 页)
孔子 曰然𨚑所谓无病而自炙也疾走料(音聊)虎头
扁(音鞭)虎须几不免虎口哉(须作须此战国策士之言若庄子所 …… (第 5p035a 页)
未必贵穷如匹夫未必贱士而能修则所贵在我如之何其不修耶)满苟得曰小盗者拘大盗
者为诸侯(盗贼之行人之所贱小盗则小利大盗则大利行之恶者果足贱乎不足贱乎)诸侯之门义
士存焉(苟得以言行之贵贱卒无定论)昔者桓公小白杀(音弑)兄入嫂而管仲为
臣田成子常杀(音弑)君窃国而 孔子 受币论则贱之行则下之则
是言行之情悖战于胸中也不亦拂乎故书曰孰恶孰美成者
为首不成者为尾(小白不义而 (第 5p036a 页)
管仲为之臣田常不义而 孔子 受其币使夷吾孔子立论必贱二君之所为
而行则臣而下之言与行大相悖戾也行之恶者果足贱乎)子张曰子不为行 …… (第 5p036a 页)
矣)无转而行(不改其操)无成而义(不以一节立行)将失而所为(将失自然本真)无
赴而富无殉而成将弃而天(趋赴于富求徇其成将失其自然之天矣)比干剖心子
胥抉(音决)眼忠之祸也直躬證父尾生溺死信之患也鲍子(名焦)立
乾(弃蔬而槁洛水之土)申子不自理(申徒狄抱瓮之河)廉之害也 孔子 不见母(幼而
失恃)匡子不见父义之失也此上世之所传下世之所语以为
士者正其言必其行故服其殃离(罹同 …… (第 5p037a 页)
盗蹠是也以下季之圣百世之下闻风犹足以兴起胡有一
弟曰盗蹠不能才养不才任其为盗聚卒横行贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖诸侯震恐万民愁苦 孔子 谓柳下季 …… (第 5p039b 页)
饰非可顺而不可逆先生即往说亦无益也夫以圣人犹不
能化其弟况中才而涉季世之末流安能奈不听父诏之子
不受兄教之弟何哉 孔子 不听往见盗蹠谒者入通盗蹠曰
此夫鲁国之巧伪人孔𨚑非耶不耕而食不织而衣擅生是
非妄作孝弟而徼倖于 (第 5p040a 页)
封侯富贵者也谒者复通 孔子 曰凡
天下有三德生而长大美好少长贵贱见而皆悦此上德也
知维天地能辩诸物此中德也勇悍果敢聚众率兵此 …… (第 5p040a 页)
生溺比干剖子胥抉若告我以人事者不此过矣天地无穷
人死有时操有限之时而托于无穷之閒何异骐骥之过隙
也𨚑之所言皆吾之所弃也奚足论哉 孔子 趋走出门归到
鲁东门外柳下季曰蹠得无逆汝意乎 (第 5p041a 页)
孔子 曰𨚑所谓无病
而自炙也疾走料虎头扁虎须几不免虎口哉子张问于满
苟得曰士惟修行则人信而任之不任则 …… (第 5p041a 页)
亦可以动人天下至人为能下人不积不精不得其真大哉真乎人物所由以生死世人不务真而趋假者天下皆
是也毋亦读南华者有人而学南华者无人耶) 孔子 游乎缁帷(黑林名)之林休坐乎杏坛(坛植有杏故云杏坛)之上弟子读
书 (第 5p048a 页)
孔子 弦歌鼓琴奏曲未半有渔父者下船而来须眉交白被
发揄(音愉挥也)袂(音寐衣衿也)行原以上距(至也)陆而止 (第 5p048a 页)
左手据膝右手持
颐以听(渔父闻弦歌而听欲以申其说也)曲终而招子贡子路二人俱对(对立)客
指 孔子 曰彼何为者也子路对曰鲁之君子也客问其族子路
对曰族孔氏客曰孔氏者何治也子路未应子贡对曰孔氏者 …… (第 5p048a 页)
曰仁则仁矣恐不免其身苦心劳形以
危其真呜呼远哉其分于道也(谓其离道之远危真二字乃立言根宗)子贡还报 孔子 (第 5p048b 页)
孔子 推琴而起曰其圣人与(音余)乃下求之至于泽畔方将
杖挐(挠也)而引其船顾见 (第 5p048b 页)
孔子 还乡(音向)而立 (第 5p048b 页)
孔子 反走(退行数步而后进)
再拜而进客曰子将何求 (第 5p048b 页)
孔子 曰曩者先生有绪言(即微言也)而去
𨚑不肖未知所谓窃待于下风幸闻咳(音核)唾(音叱)之音以卒相𨚑 (第 5p048b 页)
也(卒终也谓终其言以教我也摹写逼真)客曰嘻甚矣子真好学也 孔子 再拜而 …… (第 5p048b 页)
其事侵他人之权而喜于自用者也)见过不更闻谏愈甚谓之狠(狠愎拒谏者)人同
于己则可不同于已虽善不善谓之矜(他人有善以其不同己也亦以为不善此自矜
誇者)此四患也能去八疵无行四患而始可教已(正所谓经子之所以者) 孔子 愀然而叹再拜而起曰𨚑再逐于于鲁削迹于卫伐树于宋
围于陈蔡𨚑不知所失而离(罹也)此四谤者何也客悽然 (第 5p050a 页)
变容曰
甚矣子之难悟也人有畏影恶迹而去之走者举足愈数(音朔)而
迹愈多走愈疾而影不离身自以为尚迟疾走不休绝力而死
不知处阴以休影处静以息迹(处阴处静以为进道之喻也)愚亦甚矣子审
仁义之问(辨析仁义不同之理)察同异之际(是非之分也)观动静之变(随时之宜)适
受与之度(辞受之节)理好恶之情和喜怒之节(讲明性情之理)而几于不免
矣谨修而身慎守其真还以物与人则无所累矣今不修之身
而求之人不亦外乎(渔父之意以夫子为人而不为己所以得谤) 孔子 愀然曰请问
何谓真客曰真者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者
虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和( …… (第 5p050b 页)
故曰世俗之为真者天命自然之理故不可易)故圣人法天贵真不拘于俗愚者反
此不能法天而恤于人(忧不与人合也)不知贵真(不知天爵之贵)禄禄而受变
于俗(禄禄与碌碌同此亦同流合污之意)故不足惜哉子之早湛(音沈)于人伪而晚
闻大道也 孔子 又再拜而起曰今者𨚑得遇也若天幸然先生
不羞而比之服役而身教之敢问舍所在(究其居也)请因受业而卒
学 (第 5p051a 页)
大道客曰吾闻之可与往者与之至于妙道不可与往者不
知其道慎勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣吾去子矣乃刺
船而去延绿苇閒(延迎)颜渊还车子路授绥 孔子 不顾待水波定
不闻挐音而后敢乘子路旁车而问曰由得为役久矣未尝见
夫子遇人如此其威也万乘之主千乘之君见 …… (第 5p051b 页)
(音据)傲之容今渔父(音甫)杖挐逆立而夫子曲
要磬折再拜而应得无太甚乎门人皆怪夫子矣渔父何以得
此乎 孔子 伏轼而叹曰甚矣由之难化也湛于礼义有间矣(言其
沈酣于礼义之学有日矣)而朴鄙之心至今未去进吾语女夫遇 …… (第 5p051b 页)
中吾尊其道所以敬之不尊敬则不足以得其真)
复圭子曰道之所在不庙廊而尊无江海而閒自适其适吾
以保全吾真而已昔 孔子 与弟子游乎缁帷之林弦歌鼓琴
奏曲未半有渔父者下船而来以听曲终而招子贡子路客
指 (第 5p052a 页)
孔子 曰彼何为者也子贡曰孔氏者佩服忠信躬行仁义
修饰礼乐明察人伦上有益于世主下默化乎齐民固非有
土之君 …… (第 5p052a 页)
身之不免也丈夫惟心逸形适者而后其真不摇彼孔氏苦
心劳形祇以危其真耳呜呼其涉世日深者乃其与道日远
也子贡还报 孔子 (第 5p052b 页)
孔子 曰其圣人与乃下求之渔父引其船
顾见 (第 5p052b 页)
孔子 (第 5p052b 页)
孔子 再拜而进客曰子将何求 (第 5p052b 页)
孔子 曰先生有绪
言而去𨚑不肖未知所谓窃待于下风幸闻咳唾之音以卒
相𨚑也客曰同类相从同声相应固天之 …… (第 5p052b 页)
患不可不察也总佞謟谀谗贼慝险谓之八疵叨贪狠矜谓
之四患人有八疵四患内外交病穷通之所疾也故必去此
疵患而始可教已 孔子 愀然再拜曰𨚑之不得志于鲁卫宋
陈不知所失而离此四谤者何也客悽然变容曰甚矣子之
难悟也人有畏影恶 …… (第 5p053a 页)
为悲哀之主礼者世俗之所为也真者所以受于天也故圣
人法天贵真不拘于俗惜哉子之早溺于人伪而晚闻大道
也 孔子 曰敢问舍止所在客曰是吾徒之可与者吾与之同 …… (第 5p053b 页)
臻于妙道即无欲以观其妙之妙也非吾徒不可与者慎勿
轻与之以漏泄道妙庶免天谴乃刺船而去颜渊还车子路
授绥 孔子 待水波定而后乘车子路问曰万乘之君见夫子
未尝不分庭抗礼今渔父杖挐逆立而夫子曲要磬折渔父
何以得此 (第 5p054a 页)
乎 孔子 伏轼而叹曰夫遇长不敬失礼也见贤不
尊不仁也彼渔父若非至人不能下人而与之言妙道吾下
人若不精不诚不 …… (第 5p054a 页)
桎梏动谓心不静而多过愆者金与木刑人之体故曰外动与过刑人之心故曰内宵人即昼人之过少夜人之过多也
阴阳食之即内篇阴阳之患也真人则寂然而为缘于不得已内外之刑安能累之) 孔子 曰凡人心险
于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情
故有貌愿而益有长若不肖有顺懁而达有坚而 …… (第 5p058b 页)
而终退反速者)故君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之
而观其能卒焉问焉而观其知急与之期而观其信委之以财
而观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处
而观其色九徵至不肖人得矣(凡此九徵者皆南华之绪馀土苴也君能仿此以用人而天下
不足平矣)正考父(音甫宋之公族 孔子 十世祖)一命(士也)而伛(曲背)再命(大夫)而偻(曲腰)
三命(卿也)而俯(身伏)循墙而走(不敢当路 …… (第 5p059a 页)
人不可不忘也犹商贾之不见齿于有道也刑有内外金木
之讯凡怀刑之君子俱能免之阴阳之患非真人能陶铸阴
阳者安能跳出其外而免之哉 孔子 曰山川犹可升而航也
人心之险过之天犹可以步数推也人心之不测更难知焉
天犹有四时旦暮之期人之厚貌深 (第 5p063a 页)
种也以不同形相禅始卒若环莫得其伦是谓天均天均者天
倪也(又自物理而论胎卵湿化物种有万形虽不同然皆自无始以来形形相禅始终循环莫可得而比拟者要皆以气
聚而生气散而死于不齐之中有至齐在焉是之谓天均)庄子谓惠子曰 孔子 行年六十
而六十化始时所是卒而非之未知今之所谓是之非五十九
非也惠子曰 (第 5p012b 页)
孔子 勤志服知也(勤志即敏求之意服知谓行其所知)庄子曰 (第 5p012b 页)
孔子
谢之矣(已谢去此事)而其未之尝言(此不足以言之)孔子云夫受才乎大本
复灵以生鸣而当律言而当法利义陈乎 …… (第 5p012b 页)
之口不能服人之心)使人乃以心服而不敢蘁(音悟迕也)立定天下之定已
乎已乎吾且不得及彼乎(不以口服人能使人心服而不敢违逆者是必无言之教也而人心乃定
矣吾立定以心服而定天下之定道其止于此乎止于此乎吾且不得而及彼至人心服之教乎已上皆
子再仕而心再化(谓心化于禄也)曰吾及亲仕三釜而心乐(三釜之粟禄之薄也
亲及而亦乐)后仕三千 …… (第 5p013a 页)
也而相禅同造化之所循环形不伦也而天均同天均者即
天倪也人之所以成性物之所以成物不外乎此耳庄子与
惠子曰 孔子 行年六十不惟渣滓化而是非亦化声为律言
为法利义不淆好恶是非合宜服人之口非难而服人之心
为难也曾子 …… (第 5p016a 页)
矣)曾子居卫缊袍无表颜色肿哙(虚浮之貌)手足胼胝(音支)三日不
举火十年不制衣正冠而缨绝(冠久而敝)捉衿而肘见(言袖之短)纳履而
踵决(见履之敝)曳縰而歌商颂声满天地若出金石(有节奏也)天子不得
臣诸侯不得友故养志者忘形养形者忘利致道者忘心矣(忘形
忘利凡有志者皆可能也至于忘心非心斋坐忘不能故下文云颜回)
贫居卑胡不仕乎颜回对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足
以给饘(音坚糜也)粥郭内之田十亩足 (第 5p022b 页)
以为丝麻鼓琴足以自娱所
学夫子之道者足以自乐也回不愿仕 孔子 愀然变容曰善哉
回之意𨚑闻之知足者不以利自累也(足乎已无待于外也)审自得者失
之而不惧(在我者有以 …… (第 5p022b 页)
欲又强不从而使之从是谓重被其伤分明神受伤之甚故去人而死也)魏牟万乘之公子也其
隐岩穴也难为于布衣之士虽未至乎道可谓有其意矣(一念不起
万缘皆空而后真性始得牟以公子学道视韦布之士薰习犹深故胜之愈难所谓身虽隐而心不隐也) 孔子 穷
于陈蔡之閒七日不火食藜羹不糁(音伞不糁纯菜而无米也)颜色甚惫(音败)
而弦歌于室颜回择菜子路子贡 (第 5p023a 页)
相与言曰夫子再逐于鲁削
迹于卫伐树于宋穷于商周围于陈蔡杀夫子者无罪籍(凌轹之意)
夫子者无禁弦歌鼓琴未尝绝音君子之无耻也若此乎颜回
无以应入告 孔子 (第 5p023b 页)
孔子 推琴喟然而叹曰由与赐细人也召而
来吾语之子路子贡入子路曰如此者可谓穷矣 (第 5p023b 页)
孔子 曰是何
言也君子通于道之谓通穷于道之谓穷今𨚑抱仁义之道以
遭乱世之患其何穷之为故内省而不穷于道临难 (第 5p023b 页)
而不失其
德天寒既至霜雪既降吾是以知松柏之茂也陈蔡之隘于𨚑
其幸乎 孔子 削然(孤高之貌)反琴(复鼓琴)而弦歌子路扢(音讫)然执干而
舞子贡曰吾不知天之高也地之下也(仰夫子之 …… (第 5p023b 页)
而慕之不得而臣之诸侯得而师之不得而友之故养形者
忘利炼精还气也养志者忘形炼气还神也至于致道而忘
心则炼神还虚矣 孔子 以颜回之贫而劝之仕不知回不知
其贫也有负郭之田五十亩饘粥之所给郭内之田十亩丝
麻之所资鼓琴足以自 (第 5p027b 页)
娱所学有夫子之道其乐在性天而
不在仕进也 孔子 愀然变容曰善哉回之知足也不以利而
伤行善哉回之自得也不以外失而有惧善哉回之内修也 …… (第 5p027b 页)
神好静而欲牵之神不胜扰欲必为元神之所恶子强不从
者而从之不能自胜一伤也强而抑之又一伤也故曰重伤
重伤之人无寿类矣 孔子 穷于陈蔡七日不火食弦歌鼓琴
未尝绝音子路子贡以为君子之无耻 (第 5p028a 页)
孔子 曰君子当其通
时非通也通于道之谓通当其穷时非穷也穷于道之谓穷
今𨚑有其道而无其遇何以为穷当穷而 (第 5p028a 页)
道在遇难而德见
𡻕寒霜雪然后知松柏之茂也陈蔡之隘子以为忧而𨚑以
为幸也 孔子 反琴弦歌如故子路执干而舞其所得犹浅也
子贡乃抚然曰吾今而后始知夫子之道犹天地吾安知天
之高也地之 …… (第 5p028b 页)
帝王讥侮圣贤处无大意味中段托为满苟得谓矫饰以全忠信不如直情之为愈末段托为知和不贪不廉之说
平为福有馀为害之语可谓窃南华之皮相而未窃其精神识者以为何如) 孔子 与柳下季为友(姓展名获字季禽居柳下谥惠至 (第 5p031a 页)
孔子 生八十馀年至子路之死百五六十𡻕是寄
言也)柳下季之弟名曰盗蹠盗蹠从卒九千人横行天下侵暴
诸侯穴室 (第 5p031a 页)
枢户(穿人之屋启人之户枢)驱人牛马取人妇女贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦
之 孔子 谓柳下季曰夫为人父者必能诏其子为人兄者必能
教其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之 (第 5p031a 页)
亲矣今先生世之才士也弟为盗蹠为天下害而弗能教也𨚑
窃为先生羞之𨚑请为先生往说(音税)之柳下季曰先生言为人
父者必能诏其子为人兄者必能教其弟若子不听父之诏弟
不受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且蹠之为人也心如
涌泉意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心
则怒易辱人以言先生必无往(季言蹠之强暴非礼义所能化诲) 孔子 不听颜
回为驭子贡为右往见盗蹠(盗蹠乃方)休卒徒太山之阳脍人肝而
餔(日申时食也)之 (第 5p031b 页)
孔子 下车而前见谒者曰鲁人孔𨚑闻将军高义
敬再拜谒者谒者入通盗蹠闻之大怒目如明星发上指冠曰
此夫鲁国之巧 …… (第 5p031b 页)
天下之
主使天下学士不反其本妄作孝弟而徼倖于封侯富贵者也
子之罪大极重疾走归不然我将以子肝益书餔之膳 孔子 复
通曰𨚑得幸于季(谓与下季相亲求以自适也)愿望履幕下(一见于幕下而望其履也)谒
者复通盗蹠曰使来 (第 5p032a 页)
孔子 趋而进避席反走再拜盗蹠盗蹠
大怒两展其足案剑瞋(音甸)目(张目也)声如乳虎曰𨚑来前若所言
顺吾意则 (第 5p032a 页)
生逆吾心则死 孔子 曰𨚑闻之凡天下有三德生而
长大美好无双少长贵贱见而皆说(音悦)之此上德也知维天地
(知可以包罗天 …… (第 5p032a 页)
(不知本真之性)养寿命者也世之所谓忠臣者莫若王子比干伍子
胥子胥沈(音沉)江比干剖心此二子者世谓忠臣也然卒为天下
笑自上观之至于子胥比干皆不足贵也𨚑之所以说(音税)我者
若告我以鬼事则我不能知也若告我以人事者不过此矣皆
吾所闻知也今吾告子以人之情目欲视色耳欲听声口欲察
味志气欲盈人上寿百𡻕中寿八十下寿六十除病瘦死丧忧
患其中开口而笑者一月之中不过四五日而已矣天与地无
穷人死者有时操有时之具而托于无穷之间忽然无异骐骥
之驰过隙也不能悦其志意养其寿命者皆非通道者也𨚑之
所言皆吾之所弃也亟去走归无复言之子之道狂狂汲汲诈
巧虚伪事也非可以全真也奚足论哉 孔子 再拜趋走出门上
车执辔三失目芒然无见色若死灰据轼低头不能出气归到
鲁东门外适遇柳下季柳下季曰今者阙然 …… (第 5p034b 页)
行色得微往见蹠邪 孔子 仰天而叹曰然柳下季曰蹠得无逆
汝意若前乎 (第 5p035a 页)
孔子 曰然𨚑所谓无病而自炙也疾走料(音聊)虎头
扁(音鞭)虎须几不免虎口哉(须作须此战国策士之言若庄子所 …… (第 5p035a 页)
未必贵穷如匹夫未必贱士而能修则所贵在我如之何其不修耶)满苟得曰小盗者拘大盗
者为诸侯(盗贼之行人之所贱小盗则小利大盗则大利行之恶者果足贱乎不足贱乎)诸侯之门义
士存焉(苟得以言行之贵贱卒无定论)昔者桓公小白杀(音弑)兄入嫂而管仲为
臣田成子常杀(音弑)君窃国而 孔子 受币论则贱之行则下之则
是言行之情悖战于胸中也不亦拂乎故书曰孰恶孰美成者
为首不成者为尾(小白不义而 (第 5p036a 页)
管仲为之臣田常不义而 孔子 受其币使夷吾孔子立论必贱二君之所为
而行则臣而下之言与行大相悖戾也行之恶者果足贱乎)子张曰子不为行 …… (第 5p036a 页)
矣)无转而行(不改其操)无成而义(不以一节立行)将失而所为(将失自然本真)无
赴而富无殉而成将弃而天(趋赴于富求徇其成将失其自然之天矣)比干剖心子
胥抉(音决)眼忠之祸也直躬證父尾生溺死信之患也鲍子(名焦)立
乾(弃蔬而槁洛水之土)申子不自理(申徒狄抱瓮之河)廉之害也 孔子 不见母(幼而
失恃)匡子不见父义之失也此上世之所传下世之所语以为
士者正其言必其行故服其殃离(罹同 …… (第 5p037a 页)
盗蹠是也以下季之圣百世之下闻风犹足以兴起胡有一
弟曰盗蹠不能才养不才任其为盗聚卒横行贪得忘亲不
顾父母兄弟不祭先祖诸侯震恐万民愁苦 孔子 谓柳下季 …… (第 5p039b 页)
饰非可顺而不可逆先生即往说亦无益也夫以圣人犹不
能化其弟况中才而涉季世之末流安能奈不听父诏之子
不受兄教之弟何哉 孔子 不听往见盗蹠谒者入通盗蹠曰
此夫鲁国之巧伪人孔𨚑非耶不耕而食不织而衣擅生是
非妄作孝弟而徼倖于 (第 5p040a 页)
封侯富贵者也谒者复通 孔子 曰凡
天下有三德生而长大美好少长贵贱见而皆悦此上德也
知维天地能辩诸物此中德也勇悍果敢聚众率兵此 …… (第 5p040a 页)
生溺比干剖子胥抉若告我以人事者不此过矣天地无穷
人死有时操有限之时而托于无穷之閒何异骐骥之过隙
也𨚑之所言皆吾之所弃也奚足论哉 孔子 趋走出门归到
鲁东门外柳下季曰蹠得无逆汝意乎 (第 5p041a 页)
孔子 曰𨚑所谓无病
而自炙也疾走料虎头扁虎须几不免虎口哉子张问于满
苟得曰士惟修行则人信而任之不任则 …… (第 5p041a 页)
亦可以动人天下至人为能下人不积不精不得其真大哉真乎人物所由以生死世人不务真而趋假者天下皆
是也毋亦读南华者有人而学南华者无人耶) 孔子 游乎缁帷(黑林名)之林休坐乎杏坛(坛植有杏故云杏坛)之上弟子读
书 (第 5p048a 页)
孔子 弦歌鼓琴奏曲未半有渔父者下船而来须眉交白被
发揄(音愉挥也)袂(音寐衣衿也)行原以上距(至也)陆而止 (第 5p048a 页)
左手据膝右手持
颐以听(渔父闻弦歌而听欲以申其说也)曲终而招子贡子路二人俱对(对立)客
指 孔子 曰彼何为者也子路对曰鲁之君子也客问其族子路
对曰族孔氏客曰孔氏者何治也子路未应子贡对曰孔氏者 …… (第 5p048a 页)
曰仁则仁矣恐不免其身苦心劳形以
危其真呜呼远哉其分于道也(谓其离道之远危真二字乃立言根宗)子贡还报 孔子 (第 5p048b 页)
孔子 推琴而起曰其圣人与(音余)乃下求之至于泽畔方将
杖挐(挠也)而引其船顾见 (第 5p048b 页)
孔子 还乡(音向)而立 (第 5p048b 页)
孔子 反走(退行数步而后进)
再拜而进客曰子将何求 (第 5p048b 页)
孔子 曰曩者先生有绪言(即微言也)而去
𨚑不肖未知所谓窃待于下风幸闻咳(音核)唾(音叱)之音以卒相𨚑 (第 5p048b 页)
也(卒终也谓终其言以教我也摹写逼真)客曰嘻甚矣子真好学也 孔子 再拜而 …… (第 5p048b 页)
其事侵他人之权而喜于自用者也)见过不更闻谏愈甚谓之狠(狠愎拒谏者)人同
于己则可不同于已虽善不善谓之矜(他人有善以其不同己也亦以为不善此自矜
誇者)此四患也能去八疵无行四患而始可教已(正所谓经子之所以者) 孔子 愀然而叹再拜而起曰𨚑再逐于于鲁削迹于卫伐树于宋
围于陈蔡𨚑不知所失而离(罹也)此四谤者何也客悽然 (第 5p050a 页)
变容曰
甚矣子之难悟也人有畏影恶迹而去之走者举足愈数(音朔)而
迹愈多走愈疾而影不离身自以为尚迟疾走不休绝力而死
不知处阴以休影处静以息迹(处阴处静以为进道之喻也)愚亦甚矣子审
仁义之问(辨析仁义不同之理)察同异之际(是非之分也)观动静之变(随时之宜)适
受与之度(辞受之节)理好恶之情和喜怒之节(讲明性情之理)而几于不免
矣谨修而身慎守其真还以物与人则无所累矣今不修之身
而求之人不亦外乎(渔父之意以夫子为人而不为己所以得谤) 孔子 愀然曰请问
何谓真客曰真者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者
虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和( …… (第 5p050b 页)
故曰世俗之为真者天命自然之理故不可易)故圣人法天贵真不拘于俗愚者反
此不能法天而恤于人(忧不与人合也)不知贵真(不知天爵之贵)禄禄而受变
于俗(禄禄与碌碌同此亦同流合污之意)故不足惜哉子之早湛(音沈)于人伪而晚
闻大道也 孔子 又再拜而起曰今者𨚑得遇也若天幸然先生
不羞而比之服役而身教之敢问舍所在(究其居也)请因受业而卒
学 (第 5p051a 页)
大道客曰吾闻之可与往者与之至于妙道不可与往者不
知其道慎勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣吾去子矣乃刺
船而去延绿苇閒(延迎)颜渊还车子路授绥 孔子 不顾待水波定
不闻挐音而后敢乘子路旁车而问曰由得为役久矣未尝见
夫子遇人如此其威也万乘之主千乘之君见 …… (第 5p051b 页)
(音据)傲之容今渔父(音甫)杖挐逆立而夫子曲
要磬折再拜而应得无太甚乎门人皆怪夫子矣渔父何以得
此乎 孔子 伏轼而叹曰甚矣由之难化也湛于礼义有间矣(言其
沈酣于礼义之学有日矣)而朴鄙之心至今未去进吾语女夫遇 …… (第 5p051b 页)
中吾尊其道所以敬之不尊敬则不足以得其真)
复圭子曰道之所在不庙廊而尊无江海而閒自适其适吾
以保全吾真而已昔 孔子 与弟子游乎缁帷之林弦歌鼓琴
奏曲未半有渔父者下船而来以听曲终而招子贡子路客
指 (第 5p052a 页)
孔子 曰彼何为者也子贡曰孔氏者佩服忠信躬行仁义
修饰礼乐明察人伦上有益于世主下默化乎齐民固非有
土之君 …… (第 5p052a 页)
身之不免也丈夫惟心逸形适者而后其真不摇彼孔氏苦
心劳形祇以危其真耳呜呼其涉世日深者乃其与道日远
也子贡还报 孔子 (第 5p052b 页)
孔子 曰其圣人与乃下求之渔父引其船
顾见 (第 5p052b 页)
孔子 (第 5p052b 页)
孔子 再拜而进客曰子将何求 (第 5p052b 页)
孔子 曰先生有绪
言而去𨚑不肖未知所谓窃待于下风幸闻咳唾之音以卒
相𨚑也客曰同类相从同声相应固天之 …… (第 5p052b 页)
患不可不察也总佞謟谀谗贼慝险谓之八疵叨贪狠矜谓
之四患人有八疵四患内外交病穷通之所疾也故必去此
疵患而始可教已 孔子 愀然再拜曰𨚑之不得志于鲁卫宋
陈不知所失而离此四谤者何也客悽然变容曰甚矣子之
难悟也人有畏影恶 …… (第 5p053a 页)
为悲哀之主礼者世俗之所为也真者所以受于天也故圣
人法天贵真不拘于俗惜哉子之早溺于人伪而晚闻大道
也 孔子 曰敢问舍止所在客曰是吾徒之可与者吾与之同 …… (第 5p053b 页)
臻于妙道即无欲以观其妙之妙也非吾徒不可与者慎勿
轻与之以漏泄道妙庶免天谴乃刺船而去颜渊还车子路
授绥 孔子 待水波定而后乘车子路问曰万乘之君见夫子
未尝不分庭抗礼今渔父杖挐逆立而夫子曲要磬折渔父
何以得此 (第 5p054a 页)
乎 孔子 伏轼而叹曰夫遇长不敬失礼也见贤不
尊不仁也彼渔父若非至人不能下人而与之言妙道吾下
人若不精不诚不 …… (第 5p054a 页)
桎梏动谓心不静而多过愆者金与木刑人之体故曰外动与过刑人之心故曰内宵人即昼人之过少夜人之过多也
阴阳食之即内篇阴阳之患也真人则寂然而为缘于不得已内外之刑安能累之) 孔子 曰凡人心险
于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情
故有貌愿而益有长若不肖有顺懁而达有坚而 …… (第 5p058b 页)
而终退反速者)故君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之
而观其能卒焉问焉而观其知急与之期而观其信委之以财
而观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处
而观其色九徵至不肖人得矣(凡此九徵者皆南华之绪馀土苴也君能仿此以用人而天下
不足平矣)正考父(音甫宋之公族 孔子 十世祖)一命(士也)而伛(曲背)再命(大夫)而偻(曲腰)
三命(卿也)而俯(身伏)循墙而走(不敢当路 …… (第 5p059a 页)
人不可不忘也犹商贾之不见齿于有道也刑有内外金木
之讯凡怀刑之君子俱能免之阴阳之患非真人能陶铸阴
阳者安能跳出其外而免之哉 孔子 曰山川犹可升而航也
人心之险过之天犹可以步数推也人心之不测更难知焉
天犹有四时旦暮之期人之厚貌深 (第 5p063a 页)
昼之所为有梏亡之者是也缦者缓缦不
切窖者语存机阱密者深思一线不露此
言世之应物用心者皆忧苦畏惧不得自
在所谓小人长戚戚是也 孔子 谓小人戚
戚庄子之意则谓尧舜周孔皆为戚戚矣 …… (第 013b 页)
性能尽其性则无所不通人皆有是心奚
必他求师邪代者昼夜生死之理人能师
其成心则此理自明奚必求知如子路之
问鬼神与死是必欲知代也故 孔子 答以
事人知生欲其自取于心耳理未明而先
有是非以无有为有此妄人也虽圣人亦 (第 024b 页)
切窖者语存机阱密者深思一线不露此
言世之应物用心者皆忧苦畏惧不得自
在所谓小人长戚戚是也 孔子 谓小人戚
戚庄子之意则谓尧舜周孔皆为戚戚矣 …… (第 013b 页)
性能尽其性则无所不通人皆有是心奚
必他求师邪代者昼夜生死之理人能师
其成心则此理自明奚必求知如子路之
问鬼神与死是必欲知代也故 孔子 答以
事人知生欲其自取于心耳理未明而先
有是非以无有为有此妄人也虽圣人亦 (第 024b 页)
暮之遇也
王雱注儒者之所以知 孔子 不出乎形器
之间故于道未全然所谓不知乃真知也
凡有言有听不足以尽其真故皆曰妄旁
日月挟宇宙此盖 …… (第 012b 页)
然重叹世人明此道者至希也窃详本
章指归开人耳目正在大觉二字观者
宜究心焉瞿鹊长梧制名以问答夫子
指 孔子 亦是寓言
既使我与若辩矣若胜我我不若胜若果是
也我果非也邪我胜若若不吾胜我果是也
而果非也邪其或是也 …… (第 016b 页)
忘义故能振举于无竟以无尽之物无极
之理寄诸无尽无极而已矣
赵虚斋注自得之学难为人言言之则辩
论锋起谁能正之 孔子 曰莫我知也夫又
曰知我者其天乎亦此意化声相待啐啄 (第 021a 页)
王雱注儒者之所以知 孔子 不出乎形器
之间故于道未全然所谓不知乃真知也
凡有言有听不足以尽其真故皆曰妄旁
日月挟宇宙此盖 …… (第 012b 页)
然重叹世人明此道者至希也窃详本
章指归开人耳目正在大觉二字观者
宜究心焉瞿鹊长梧制名以问答夫子
指 孔子 亦是寓言
既使我与若辩矣若胜我我不若胜若果是
也我果非也邪我胜若若不吾胜我果是也
而果非也邪其或是也 …… (第 016b 页)
忘义故能振举于无竟以无尽之物无极
之理寄诸无尽无极而已矣
赵虚斋注自得之学难为人言言之则辩
论锋起谁能正之 孔子 曰莫我知也夫又
曰知我者其天乎亦此意化声相待啐啄 (第 021a 页)