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古籍库 道部
灵宝无量度人上品妙经 卷六十一

方体
道寓姓名乃号南极太微长生大君无
英青华白元素真太一始生司命算程桃康
合延致兆有生生为死本轮转不停道初 (第 014a 页)
宋徽宗道德真经解义 卷四
　　　孔德之容章第二十一
孔德之容惟道是从

　御注曰一阴一阳之谓道物得以生谓之
　德道常无名岂可形容所以神其德德有
　 方体
同焉皆得所以显道性修反德德至
　同于初故惟道是从
　臣义曰道妙于无固不可得而形容德继
　于道故道因德 …… (第 007a 页)
　臣义曰天地之覆载冒于道也王位于两
　间辅成天地之宜以育万物天统地道统
　天莫大于四者
域中有四大而王处一焉
　御注曰自道而降则有 方体
故云域中静
　而圣动而王能贯三才而通之人道于是 (第 019a 页)
宋徽宗道德真经解义 卷五
　或败之天下谓之神器非有心者之所能
　取非有力者之所能为圣人无心而复乎
　无为故天下乐推而不厌
天下神器
　御注曰制于形数囿于 方体
而域于覆载
　之两间器也立乎不测行乎无方为之者 (第 005a 页)
道德真经集义(二) 卷二
　语不同者六经未尝单言有无也易之无

　思无为无方无体之类固尝言无矣而思
　为 方体
仅相缀属未尝捐弃所附而单立
　一无也老氏之创此模也正从造化未有
　形著之时言之则并与夫思 (第 029a 页)
方体
者皆
　未著兆朕也此其意指殆将自居于无而
　处六经于既巳为物之地也要求其归则
　诚高矣远矣疑世无其事 (第 029a 页)
无上黄箓大斋立成仪 卷二十八
度亡灵试观天地之内所有世界无极边际
不可推量天左地右随运南北如是运转其
孰主张自非至神不能迁易神无 方体
见于
事物犹如人身中蕴性命尸卧不动便如无
生若起行步音声语言方知神化性命潜隐
显于动作谕于至神亦复如 (第 003b 页)
河图 卷首
　　天地之数五十有五







　旧图改作 方体
且实以天五于中故不可
　推用今首出圆体先徵元误览者详审后
　图则自可见也 (第 001b 页)
张三丰先生全集 卷八
　　又
天边月月影无无相无形难画图画图难入修行谱无名姓却

听招呼无 方体
谁认亲疏亲疏妙用全不露无念时何用工夫
无想处本体如如如如才是娘生路无色界有条真路无𦊱碍
有个仙都那 (第 8p062b 页)
金丹四百字 卷一
　龙虎既并则玄珠自成其妙在动静之间不差毫发可也
此窍非凡窍乾坤共合成名为神气穴内有坎离精
　此窍即上玄窍以其不属有无不落 方体
超乎身心之外出
　乎恍惚之间故曰非凡窍人身上乾而下坤乾之中爻索坤
　而成坎坎寄坤位而气居之坤之中爻索 (第 1p055b 页)
金华宗旨 卷一
金华宗旨自序　　　　　　　　　　　　　　集
易大传曰神无方也无体也言神无 方体
则名言之而难尽矣
往来不穷利用出入日用之而不知与天地合其德与日月合
其明与鬼神同其变化至矣哉盛德大业 (第 1p006a 页)
十六品经 卷三
阔万灵赖此而
变通三教圣人教人修道无非修此一心为众生时此心不减
为仙佛时此心不添释氏云心精洞圆含裹十 方体
如虚空无
有边际当下便是动念则乖无奈众生不识本心认贼为子以
奴役主以妄累真是以轮回生死无有休息深为哀 (第 3p034a 页)
参同契阐幽 卷三
　为六十四卦三百八十四爻之所从出岂非无常位而为易
　之宗祖者乎乾元统天配成九转故用九为道之规矩日月
　为易本无 方体
故金丹为易之宗祖互言之也
　此章专言金丹作用其初晦朔交会取坎填离情来归性乃
　产一阳是为金丹之基既而 (第 3p015a 页)
先天斗帝敕演无上玄功灵妙真经 卷一
真
　此品乃玄通微妙真功昔吾与
百丈佛祖同降觉坛祖云道曰静释曰止静与止一而已一者
　何惟心造心本虚无 方体
炼其虚道在迩
青华上帝亦云结丹之道一而已矣一无他虚而已矣炼丹者
　炼虚也虚非空空之虚乃实实之虚虚非散 (第 1p017b 页)
观音大士莲船经 卷二
病也假
药医身病大药医心病假药者草木金石禽兽虫鱼之类是也
大药者忠孝节义诚敬仁慈之类是也服药之法一无 方体
随 (第 2p006a 页)
九皇新经注解 卷一
　天太极之大道一点自然之一气一理始混终忽死而后已
体
太上好生之德演
元始恩慈之意不惮木铎之震醒而摇金铃以唤发
　纯阳 方体　
太上好生度人之德演说　元始阐法恩慈之
　意唤发愚昧不啻摇木铎之金铃以振醒醉汉
阐玄蕴抉秘语继千秋垂万 (第 1p007a 页)