道家類
洞真部
洞神部
正一部
太玄部
清代道教文獻
养性延命录(并序)
夫禀气含灵惟人为贵人所贵者盖贵于生
生者神之本形者神之具神大用则竭形大
劳则毙若能游心虚静息虑无为候元气于
子后时导引于闲室摄养无亏兼饵良药则
百年耆寿是常分也如恣意以耽声色役智
而图富贵得丧萦于怀抱躁挠未能自遣不
拘礼度饮食无节如斯之流宁免夭伤之患
也余因止观微暇聊复披览养生要集其集
乃前彦 张湛 道林之徒翟平黄山之辈咸是
好事英奇志在宝育或鸠集仙经真人寿考
之规或采摭彭祖李聃长龄之术上自农黄
已 (第 001b 页)
夫禀气含灵惟人为贵人所贵者盖贵于生
生者神之本形者神之具神大用则竭形大
劳则毙若能游心虚静息虑无为候元气于
子后时导引于闲室摄养无亏兼饵良药则
百年耆寿是常分也如恣意以耽声色役智
而图富贵得丧萦于怀抱躁挠未能自遣不
拘礼度饮食无节如斯之流宁免夭伤之患
也余因止观微暇聊复披览养生要集其集
乃前彦 张湛 道林之徒翟平黄山之辈咸是
好事英奇志在宝育或鸠集仙经真人寿考
之规或采摭彭祖李聃长龄之术上自农黄
已 (第 001b 页)
言
且属余序其篇首余笑曰彼刻雕之工未竟
欤则释椎凿而上者能为君序之矣咸淳乙
丑岁八月甲申鄱阳汤汉书 张湛 列子释文载庄子宋之蒙城人为梁漆
园吏著书五十二篇郭象合为三十三篇注
之一云向秀先注庄子二十八篇而卒郭 (第 005a 页)
且属余序其篇首余笑曰彼刻雕之工未竟
欤则释椎凿而上者能为君序之矣咸淳乙
丑岁八月甲申鄱阳汤汉书 张湛 列子释文载庄子宋之蒙城人为梁漆
园吏著书五十二篇郭象合为三十三篇注
之一云向秀先注庄子二十八篇而卒郭 (第 005a 页)
外證死生齐物我大抵与蒙庄合至于谓
不知我之乘风风之乘我周之为蝶蝶之
为周若出一口矣然后世注说传者俱少
列子在晋有 张湛 唐有卢重玄方之南华
湛则郭象卢则成玄英也逮宋政和有解
而左辖范致虚谦叔亦有说当是时天下
立道学 …… (第 001b 页)
史公司马迁不为列传谨第录臣向昧死
上謢左都水使者光录大夫臣向所校列
子书录永始三年八月壬寅上
晋张湛 注解并序 …… (第 003a 页)
一家之书然各有所明亦颇有可观者且
多寓言与庄周相类故太史公司马迁不
为列传 张湛 序云其书大略明群有以至
虚为宗万品以终灭为验神慧以凝寂常
全想念以著物自丧生觉与化梦等情巨
细 …… (第 005a 页)
人反其性命之情而还太古赐至渥也乃
命廱泮之儒兼习道经而老庄之书一经
大手焕若曰星观而化者得所法象不复
可置议论矣至列子书 张湛 尝为之注而
舛駮尤甚非特不得立言之法抑亦失经
之旨故士每患之则得是书之意者虽欲 (第 009b 页)
不知我之乘风风之乘我周之为蝶蝶之
为周若出一口矣然后世注说传者俱少
列子在晋有 张湛 唐有卢重玄方之南华
湛则郭象卢则成玄英也逮宋政和有解
而左辖范致虚谦叔亦有说当是时天下
立道学 …… (第 001b 页)
史公司马迁不为列传谨第录臣向昧死
上謢左都水使者光录大夫臣向所校列
子书录永始三年八月壬寅上
晋张湛 注解并序 …… (第 003a 页)
一家之书然各有所明亦颇有可观者且
多寓言与庄周相类故太史公司马迁不
为列传 张湛 序云其书大略明群有以至
虚为宗万品以终灭为验神慧以凝寂常
全想念以著物自丧生觉与化梦等情巨
细 …… (第 005a 页)
人反其性命之情而还太古赐至渥也乃
命廱泮之儒兼习道经而老庄之书一经
大手焕若曰星观而化者得所法象不复
可置议论矣至列子书 张湛 尝为之注而
舛駮尤甚非特不得立言之法抑亦失经
之旨故士每患之则得是书之意者虽欲 (第 009b 页)
卢曰邓析自矜于其同侣为而欲欺弄于
伯丰析之门人咸愿如此也
邓析谓伯丰子曰汝知养养(上去声/下上声)之义乎
卢曰 张湛 云上音飏字下音痒字
爱人养而不能自养者犬豕之类也养物而
物为我用者人之力也使汝之徒食而饱衣 (第 001b 页)
伯丰析之门人咸愿如此也
邓析谓伯丰子曰汝知养养(上去声/下上声)之义乎
卢曰 张湛 云上音飏字下音痒字
爱人养而不能自养者犬豕之类也养物而
物为我用者人之力也使汝之徒食而饱衣 (第 001b 页)
冲虚至德真经四解卷之十二德一
晋张湛 唐通事舍人卢重玄解
宋政和训宋左丞范致虚解
和光散人高守元集
汤间(张曰夫智之 …… (第 001a 页)
阴阳失度三辰盈缩是使天地之阙不必
形体亏残也女娲神人故能练五常之精
以调和阴阳使晷度顺序不必以器质相
补也
卢曰 张湛 此注当矣
断鳌之足(鳖巨/龟也)以立四极其后共工氏与颛
顼争为帝怒而触不周之山
共工氏兴霸于伏羲神 (第 009a 页)
晋张湛 唐通事舍人卢重玄解
宋政和训宋左丞范致虚解
和光散人高守元集
汤间(张曰夫智之 …… (第 001a 页)
阴阳失度三辰盈缩是使天地之阙不必
形体亏残也女娲神人故能练五常之精
以调和阴阳使晷度顺序不必以器质相
补也
卢曰 张湛 此注当矣
断鳌之足(鳖巨/龟也)以立四极其后共工氏与颛
顼争为帝怒而触不周之山
共工氏兴霸于伏羲神 (第 009a 页)
少卯之辞足以惑众虽不屈于一时亦鼓
倡于当代故夫子屈盗蹠之说子产困于
朝穆之言不足多悔也而惑者以为列子
叙之以畅其情 张湛 注之以为达其理斯
乃鄙俗之常好岂道流之雅术乎
他日以告邓析邓析曰子与真人居而不知
也孰谓子智者乎郑 (第 018a 页)
倡于当代故夫子屈盗蹠之说子产困于
朝穆之言不足多悔也而惑者以为列子
叙之以畅其情 张湛 注之以为达其理斯
乃鄙俗之常好岂道流之雅术乎
他日以告邓析邓析曰子与真人居而不知
也孰谓子智者乎郑 (第 018a 页)
作字号计十六卷
冲虚至德真经解(卷十一之二十/) (江遹/)
冲虚至德真经义解(卷一之六/)
(政和徽/宗御注)
圣字号计十一卷
冲虚至德真经四解(卷一之十一/)
(晋张湛 唐卢重玄解宋政和训宋左/丞范致虚解和光散人高守元集)
德字号计十一卷 (第 21a 页)
冲虚至德真经解(卷十一之二十/) (江遹/)
冲虚至德真经义解(卷一之六/)
(政和徽/宗御注)
圣字号计十一卷
冲虚至德真经四解(卷一之十一/)
(晋张湛 唐卢重玄解宋政和训宋左/丞范致虚解和光散人高守元集)
德字号计十一卷 (第 21a 页)
武夷君
武夷山有神人自称武夷君曰吾居此山因
而为名焉又云混沌初开有神曰圣姥母子
二人居占此山秦时人号为圣姥众仙立为
大姥圣母今人祝庙呼大元夫人是也又云
天台山元灵老君华真仙师遣第七仙子名
属仁乘云驾鹤游历此山安排地仙今人号
为控鹤仙人是也或云昔有魏王名子骞在
同州立王城对大王石东去十里今即城基
尚在此人是坠地仙人后于此山得道又云
昔有 张湛 孙绰赵元奇彭令昭刘景顾思远
白石先生马鸣先生并胡氏李氏鱼氏王氏
女子四人通成十二人同诣此山求道偕至 (第 011b 页)
谒魏王为地主会天亢旱魏王寘酒酺祭仙
祈雨时控鹤仙人乘云鹤白马从空中而下
遂霈雨泽 张湛 等因获见时 (第 012a 页)
张湛 献仙人诗
一绝云武夷山下武夷君白马垂鞭入紫云
空裹只闻三奠酒龙潭陂上雨雰雰仙人得
诗甚喜又见 (第 012a 页)
张湛 等骨气不常访道精确意
其各有仙分乃遣何凤儿往天台山取仙籍
一卷到山检视其谪下凡间为庶类合居此
山八百 …… (第 012a 页)
居此山各赐胡麻一合汤药半合遂令魏王
开筵置酒 张湛 遣元亨打羯鼓彭令昭吹横
笛顾思远立色李三娘弹琵琶欢宴而罢群
仙会散仙人语云魏王公等至八百年后可
斫取 (第 012b 页)
武夷山有神人自称武夷君曰吾居此山因
而为名焉又云混沌初开有神曰圣姥母子
二人居占此山秦时人号为圣姥众仙立为
大姥圣母今人祝庙呼大元夫人是也又云
天台山元灵老君华真仙师遣第七仙子名
属仁乘云驾鹤游历此山安排地仙今人号
为控鹤仙人是也或云昔有魏王名子骞在
同州立王城对大王石东去十里今即城基
尚在此人是坠地仙人后于此山得道又云
昔有 张湛 孙绰赵元奇彭令昭刘景顾思远
白石先生马鸣先生并胡氏李氏鱼氏王氏
女子四人通成十二人同诣此山求道偕至 (第 011b 页)
谒魏王为地主会天亢旱魏王寘酒酺祭仙
祈雨时控鹤仙人乘云鹤白马从空中而下
遂霈雨泽 张湛 等因获见时 (第 012a 页)
张湛 献仙人诗
一绝云武夷山下武夷君白马垂鞭入紫云
空裹只闻三奠酒龙潭陂上雨雰雰仙人得
诗甚喜又见 (第 012a 页)
张湛 等骨气不常访道精确意
其各有仙分乃遣何凤儿往天台山取仙籍
一卷到山检视其谪下凡间为庶类合居此
山八百 …… (第 012a 页)
居此山各赐胡麻一合汤药半合遂令魏王
开筵置酒 张湛 遣元亨打羯鼓彭令昭吹横
笛顾思远立色李三娘弹琵琶欢宴而罢群
仙会散仙人语云魏王公等至八百年后可
斫取 (第 012b 页)
名而已故曰无名天地之始有名万物之
母人之生也资始于父而成形于母故天
地万物亦父于无而母于有妙犹妙有之
妙徼归也列子死者德之徼 张湛 注谓徼
者归也是也盖方其未有一物之先森罗
万象之理巳具及万物散殊之异未有不
归于一本者故体道者 (第 013a 页)
母人之生也资始于父而成形于母故天
地万物亦父于无而母于有妙犹妙有之
妙徼归也列子死者德之徼 张湛 注谓徼
者归也是也盖方其未有一物之先森罗
万象之理巳具及万物散殊之异未有不
归于一本者故体道者 (第 013a 页)
秀曰已困于智矣又为智以攻之者又殆矣
庄子曰达生之情者不务生之所无以为向
秀曰生之所无以为者性表之事也 张湛 曰
生理自全为分外所为此是以有涯随无涯
也达命之情者不务智之所无奈何向秀曰
命尽而死者是 (第 003a 页)
张湛 曰乘生顺之理穷所禀
分岂智所知何也
列子曰少不勤行壮不竞时长而安贫老而
寡欲闲心劳形养生之方也列子曰 …… (第 003a 页)
盈虚消息皆通于天地应于万类 张湛 曰人
与阴阳通气和之于始和之于终静神灭想
生之道也始终和则神志不散
混元妙真经曰人常失道非道失人人常 …… (第 003b 页)
之踰年饮食不可废之一日为益亦多为患
亦切多则切伤少则增益 张湛 云凡脱贵势
者虽不中邪精神内伤身必死亡非妖祸外
侵直由冰炭内煎则自崩伤中呕血也始富
后贫虽不中邪皮焦 …… (第 009a 页)
不
知自惜故虚损生也譬如枯朽之木遇风即
折将崩之岸值水先颓今若不能服药但知
爱精节情亦得一二百年寿也 张湛 养生集
叙曰养生大要一曰啬神三曰爱气三曰养
形四曰导引五曰言语六曰饮食七曰房室
八曰反俗九曰医药十曰 (第 009b 页)
庄子曰达生之情者不务生之所无以为向
秀曰生之所无以为者性表之事也 张湛 曰
生理自全为分外所为此是以有涯随无涯
也达命之情者不务智之所无奈何向秀曰
命尽而死者是 (第 003a 页)
张湛 曰乘生顺之理穷所禀
分岂智所知何也
列子曰少不勤行壮不竞时长而安贫老而
寡欲闲心劳形养生之方也列子曰 …… (第 003a 页)
盈虚消息皆通于天地应于万类 张湛 曰人
与阴阳通气和之于始和之于终静神灭想
生之道也始终和则神志不散
混元妙真经曰人常失道非道失人人常 …… (第 003b 页)
之踰年饮食不可废之一日为益亦多为患
亦切多则切伤少则增益 张湛 云凡脱贵势
者虽不中邪精神内伤身必死亡非妖祸外
侵直由冰炭内煎则自崩伤中呕血也始富
后贫虽不中邪皮焦 …… (第 009a 页)
不
知自惜故虚损生也譬如枯朽之木遇风即
折将崩之岸值水先颓今若不能服药但知
爱精节情亦得一二百年寿也 张湛 养生集
叙曰养生大要一曰啬神三曰爱气三曰养
形四曰导引五曰言语六曰饮食七曰房室
八曰反俗九曰医药十曰 (第 009b 页)
免灾不帖者皆毙
武夷山记玄灵老君华真仙师遣弟子名
属仁乘云驾鹤游历此山人多呼为控鹤
仙人昔魏王名子骞与 张湛 孙绰等同在
此山修道会夭亢旱魏王置酒脯祭仙人
祈雨感控鹤仙人乘云跨白马从空中而
下遂霈雨泽 (第 001b 页)
张湛 等既获见即献诗一绝
云武夷山上武夷君白马垂鞭入紫云空
里只闻三奠酒龙潭波上雨雰雰仙人得
诗甚喜 (第 001b 页)
武夷山记玄灵老君华真仙师遣弟子名
属仁乘云驾鹤游历此山人多呼为控鹤
仙人昔魏王名子骞与 张湛 孙绰等同在
此山修道会夭亢旱魏王置酒脯祭仙人
祈雨感控鹤仙人乘云跨白马从空中而
下遂霈雨泽 (第 001b 页)
张湛 等既获见即献诗一绝
云武夷山上武夷君白马垂鞭入紫云空
里只闻三奠酒龙潭波上雨雰雰仙人得
诗甚喜 (第 001b 页)
元 俞琰 撰
养生之学以老氏为宗老子著书曰道德经同时有程
本乃老子之徒孔子与之倾盖而语者也其书曰子华
子又有文子又有关令尹喜皆老子之弟子文子之书
曰通玄真经尹子之书曰关尹子其后有列子之书曰
冲虚至德真经庄子之书曰南华真经皆祖老氏之说
其经名乃徽庙褒诏所称老子著甚多汉有河上公魏
有王弼唐有叶法善宋有苏子由王雱近世无锡尤氏
老子音训谓古本王亦大为人亦极有理子华子之书
灵枢经内有一段引用其说
文子有默希子注愚观文子首章云非有道不可言不
可言即道与老子道可道非常道之意若合符节
关尹子有陈抱一注列子有 张湛 注庄子有郭象注成
玄英注近有林鬳斋老列庄三子口义列子引黄帝书 (第 1b 页)
养生之学以老氏为宗老子著书曰道德经同时有程
本乃老子之徒孔子与之倾盖而语者也其书曰子华
子又有文子又有关令尹喜皆老子之弟子文子之书
曰通玄真经尹子之书曰关尹子其后有列子之书曰
冲虚至德真经庄子之书曰南华真经皆祖老氏之说
其经名乃徽庙褒诏所称老子著甚多汉有河上公魏
有王弼唐有叶法善宋有苏子由王雱近世无锡尤氏
老子音训谓古本王亦大为人亦极有理子华子之书
灵枢经内有一段引用其说
文子有默希子注愚观文子首章云非有道不可言不
可言即道与老子道可道非常道之意若合符节
关尹子有陈抱一注列子有 张湛 注庄子有郭象注成
玄英注近有林鬳斋老列庄三子口义列子引黄帝书 (第 1b 页)
武夷山记 黄仲昭
叙曰武夷山周回百馀里其峰峦大者三十六道书谓为第十
六洞天相传常有神仙降此自称武夷君又列仙传篯铿二子
长曰武次曰夷因以为名二说不同朱文公序云武夷之名著
自汉世祀以乾鱼不知果何神山有枯木查插石罅间以庋舟
船棺柩之属柩中遗骸外列陶器尚皆未坏颇疑前世道阻未
通川壅未决时蛮俗所居而汉祀者即其君长盖亦避世之士
为众所臣服而传以为神仙也今山之群峰最高且正者犹以
大王为号半顶有邱焉岂其君长所居耶有小溪缭绕群岫之
间凡九曲李左思诗溪流玉雪三三曲山镇烟霞六六峰洪迈
诗一溪穿空舞澎湃九曲度尽方盘纡
大王峰一名天柱峰昔有张真人坐逝于此亦号仙蜕崖峰南
一隅棱层三出可编梯级而上旧志昔魏王子骞与 张湛 等十
二人隐于此山得道峰之巅有古木仙果异竹奇花芝草之类
李纲诗孤峰拔地与天通为问仙人羽化踪鸾鹤不知何 (第 6p050b 页)
叙曰武夷山周回百馀里其峰峦大者三十六道书谓为第十
六洞天相传常有神仙降此自称武夷君又列仙传篯铿二子
长曰武次曰夷因以为名二说不同朱文公序云武夷之名著
自汉世祀以乾鱼不知果何神山有枯木查插石罅间以庋舟
船棺柩之属柩中遗骸外列陶器尚皆未坏颇疑前世道阻未
通川壅未决时蛮俗所居而汉祀者即其君长盖亦避世之士
为众所臣服而传以为神仙也今山之群峰最高且正者犹以
大王为号半顶有邱焉岂其君长所居耶有小溪缭绕群岫之
间凡九曲李左思诗溪流玉雪三三曲山镇烟霞六六峰洪迈
诗一溪穿空舞澎湃九曲度尽方盘纡
大王峰一名天柱峰昔有张真人坐逝于此亦号仙蜕崖峰南
一隅棱层三出可编梯级而上旧志昔魏王子骞与 张湛 等十
二人隐于此山得道峰之巅有古木仙果异竹奇花芝草之类
李纲诗孤峰拔地与天通为问仙人羽化踪鸾鹤不知何 (第 6p050b 页)