日舍去诸恶日日与人善言令人行之故

　旦旦去之旦旦与之也贤人训人明是者
　理长非者理短务要人行正直 端方

之行
　故长之短之直之方之也迷体专用用之
　不一舍取去与长短方直辩之不息者是
　专用为人物之使役也故 (第 014a 页)

踪注南上之生名落北酆之死录斋主某水
壶莹洁玉尺 端方 斗转龙𨇠永锡九灵之正
气星回凤历常依八景之祥光进吉曜于身
宫退威芒于限位风陪九万行看紫祓之辉
辉春 (第 005b 页)

　　(万千形影疾飞行十方精光都北/一吸神虎摄魂吏一十五人方)

(鬼魂摄赴此狱灵飞玉魂飞玉律/急急如律令斗千灵集大力摄急)

　急如律令
　右符念天苍苍咒敕笔取西北气吹入笔
　墨中此五符并先念▲覆天齐咒取西北
　气吹入笔 端方 下笔书之 (第 025a 页)

　　　午时第六　忧喜未决　中平
混沌似冥昏　忧欢尚未分　秪须天地豁
鸡犬始能闻
混沌冥昏之际尚未能分忧喜进退之间尚
未能决更待天清地朗疑虑之事尽消始闻
犬吠鸡鸣是非之 端方 觉
　　　午时第七　守静待吉　中平
大道欲清幽　存心勿妄求　任他空挠聒
一意止存脩 (第 020b 页)

　汉劫来得道者愈繁而避魔之书绝少可见云道高者道究
　未高也世上妄称道高者不一有娴习歧法而显神通图私
　利者道不高有炼外丹而服假气者道不高有品行 端方 真
　传秘授不知时节强以与人者道不高有良缘际会大坛真
　元亵慢不珍者道不高召魔之由皆从此出若入坛之后 (第 1p014a 页)

率敬于孝自全愚氓愚俗不雕不琢无
乖无戾孝理自在苟具灵根知爱率爱知敬率敬于孝可推孝
庭子容孝壶妇仪孝男 端方 孝女静贞孝男温恭孝女顺柔孝
子诚悫孝妇明洁孝子开先孝孙承后孝治一身一身斯立孝 (第 1p009b 页)

士至于宣讲诸生出在外方先以朴诚继以 端方 则品行立而
言易动人矣凡馈送之馀当权之以义勿得苟且授受也
吾牵合诸子到一处诸子数百年因缘于兹聚会诸子 (第 4p030a 页)

　彼黄童小子岂知妙音上古玉书金简之文载真人巾金巾
　能积金水之气以制木火之精符合七窍火透三关前后有
　式百十有度总结黄庭两眉者二八也阴阳相准根本既 端
　方 得神化不测也
紫清上皇大道君太玄太和侠侍端化生万物使我仙飞升十
天驾玉轮昼夜七日思勿眠子能行此可长存 (第 1p017a 页)

　口赡辞者人畏之是以君子避三端(韩诗外传)笔端之文成是贝
　锦(诗)舌端之语猾以齿牙(晋语)诬毁生人名节堕地无馀如彼
　纠弹同之禁锢(晋书)武士锋 端方 之蔑(范书赞)
毁人称直骂神称正
　直者不毁正者唯神吹毛索疵流闻不谊不可为直(汉书)投龟
　诟天中无 (第 1p048a 页)

三思焉
传经启教贵得其时得其时矣又得其人然后发琼笈之秘泄
至妙之蕴道有科禁不可不慎也务得立心正大制行 端方 之
士考其先世无有天嗔及背弃君亲世业不仁之术者方以此
经授之仍须叮咛嘱诫令勿泛传如其人果系大贤亦不必 (第 2p001b 页)

乎朱玑曰古来忠良者多矣不能尽述唯取近今一二人以为劝
可乎扬州诸生蒋应参字三去幼孤而贫事嫡母以孝闻为人 端方 正直几微不苟自始冠至老未尝一日释冠对五经四书
必敛容整肃教人以诚素奉佛戒杀好施每出必携钱百文路赠乞丐 (第 1p058a 页)

　此言为臣者当自致其身于彤殿如此行在忠字上有无业
　累于朝廷此二者乃人生一身之大行也勿论凡人不可不
　尽心竭力在此即修仙者当要尽此二 端方 得大行无亏故
　俗云那有不忠不孝的神仙
子死孝臣死忠史贯乾坤名声万古魂超帝廷罡气变像红光
炼形神王大 (第 2p033b 页)