先古圣王皆
不能忍也当今之时将安用之若夫齐田恒
宋子罕鲁季孙意如晋侨如卫子南劲郑太
宰欣楚白公周单荼 燕子之 此九人者之为
其臣也皆朋党比周以事其君隐正道而行
私曲上偪君下乱治援外以挠内亲下以谋
上不难为也如此 (第 012a 页)

　则刑以举矣齐之以刑则非有礼也道之
　以政齐之以刑所以畏之者以民有遁心
　故也举天下以赏其善者不劝举天下以
　罚其恶者不沮又有如 楚子之 与阳虎或
　侮之者焉以不知以道在天下故也若夫
　政以行之刑以防之而法度明不赏而劝 (第 028a 页)

　之声五味之设本以彰五行之和以养于
　人已上二事若人耽滞不曰聋盲口爽乎
　味之所争有羊羹解鼋之祸矣羊羹者春
　秋桓公二年郑公子归生受 楚子之 命伐
　宋宋华元乐莒帅师以禦之二月壬子战
　于大棘将战华元杀羊以食士其御羊斟 (第 021a 页)

　疏杀敌为果义云春秋宣二年春郑公

　子归生受 楚子之

命伐宋宋华元禦之战
　于大棘宋师败绩囚华元获司空乐莒甲
　车四百六十乘俘二百五十人馘百人宋
　大夫狂 (第 018b 页)

郑游吉至自楚告子展曰楚子将死矣不修
政德而贪昧于诸侯以逞其愿欲久得乎在
复之颐曰迷复凶其 楚子之 谓乎指复
之上之颐之上也郑公子曼满与王子伯廖
语欲为卿伯廖告人曰无德而贪其在周易
丰之离弗过之矣盖指 (第 013a 页)

　注(上天之载无声无臭而实造化之枢纽品汇之根柢也故曰无极而太极非太极之外复有无极也)
　集说(朱子曰太极图只是一个实理一以贯之○又曰老子之言有无以有无为二 周子之 言有无以有无为一○
　又曰谓之无极正以其无方所形状以为在无物之前而未尝不立于有物之后以为在阴阳之外而 (第 1p004b 页)

　自忘怒观理始也一篇之中大要在于明
　觉自然大戒在于自私用智与颜子之明
　睿所照曾子之定静安虑子思之诚明谓
　性孟子之以利为本 周子之 明通公溥无 (第 017a 页)