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續道藏
清代道教文獻
象曰白贲无咎上得志也
山火贲
其初下乾上坤耳今以坤上一爻来居下乾
之中则是刚变而为文明之离而柔来文刚
矣但乾刚物也无时不亨者也贲之以文明
之离固亨不贲以文明之离亦亨盖从柔而
贲实不从贲而亨因贲亦亨故曰贲亨也以
乾中爻又分以居坤之上则是柔变而为艮
山之刚而刚上文柔矣但坤柔物也待乾以
往不能独往者也一旦贲以艮山之刚则攸
往无不利矣故又曰小利有攸往也夫子曰
阴阳交错刚柔相杂此皆乾道自然之变化
是之谓天文也不有天文其何以变通四时
而为 章于天 乎然内卦文明外卦艮止又自
有文明以止止而不文之象焉是之谓人文
也不有人文其何以化成天下而使天下咸
归 …… (第 104a 页)
象曰箕子之贞明不可息也
上六不明晦初登 于天 后入于地
象曰初 (第 160b 页)
于天 照四国也后入于地失则
也
地火明夷
彖象两言明入地中明夷原只取不见天曰
世界昏黑之象而已上六一爻 (第 160b 页)
乃正言其不
明而晦者初登 于天 后入于地不明而晦象
也如纣亦刚决之主第无奈失则何耳失则
不法也是以晦也明夷事莫著乎文王自初
至四非文 …… (第 160b 页)
于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃
光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利
有攸往刚长乃终也
象曰泽上 于天 夬君子以施禄及下居德
则忌
初九壮于前趾往不胜为咎 …… (第 189b 页)
附录
熊南沙曰坤为邑五阴皆变仅存上六邑土
小矣范大性曰兵戎用众也坤变至五几于
旡众故不利即戎丁氏易东曰四阳为壮五
阳为夬大壮之初曰壮趾故因大壮初趾而
加前以别之翟玄云乾首之前为頄独行者
诸爻皆无应三独应上故曰独上六为成兑
之主又上 于天 之泽故遇雨
李秃翁曰圣人所以爱惜阳道者甚殷故所
以告戒阳刚者甚至自一阳初动为复则是
日闭关商旅不行后 …… (第 193b 页)
中正乃独含二之章美信九二之中贞而能
即以九二之杞包初六之瓜瓜今既已有陨
自天矣故四遂得以请命 于天 而免于起凶
无惑也天者乾也五也二又因之得全其刚
义三又因之得免于行牵上又因之得穷焉
而无所遇遂保无咎 …… (第 197a 页)
以孚利用礿与木出地上无所疑碍三所以
升虚邑与顺德在躬以时举事升中 于天 四
所以享岐山而告即位与六五大顺居中正
泰阶平之时也故曰贞吉升阶则即帝位而
为天子矣上六冥升在上不见 …… (第 205b 页)
六四月几望马匹亡尤咎
象曰马匹亡绝类上也
九五有孚挛如无咎
象曰有孚挛如位正当也
上九翰音登 于天 贞凶 (第 257b 页)
象曰翰音登 于天 何可长也
风泽中孚
张载曰中孚上巽施之下说承之其中必有
感化而出焉者盖孚者覆乳之象有必生之
理又曰子 (第 258a 页)
山火贲
其初下乾上坤耳今以坤上一爻来居下乾
之中则是刚变而为文明之离而柔来文刚
矣但乾刚物也无时不亨者也贲之以文明
之离固亨不贲以文明之离亦亨盖从柔而
贲实不从贲而亨因贲亦亨故曰贲亨也以
乾中爻又分以居坤之上则是柔变而为艮
山之刚而刚上文柔矣但坤柔物也待乾以
往不能独往者也一旦贲以艮山之刚则攸
往无不利矣故又曰小利有攸往也夫子曰
阴阳交错刚柔相杂此皆乾道自然之变化
是之谓天文也不有天文其何以变通四时
而为 章于天 乎然内卦文明外卦艮止又自
有文明以止止而不文之象焉是之谓人文
也不有人文其何以化成天下而使天下咸
归 …… (第 104a 页)
象曰箕子之贞明不可息也
上六不明晦初登 于天 后入于地
象曰初 (第 160b 页)
于天 照四国也后入于地失则
也
地火明夷
彖象两言明入地中明夷原只取不见天曰
世界昏黑之象而已上六一爻 (第 160b 页)
乃正言其不
明而晦者初登 于天 后入于地不明而晦象
也如纣亦刚决之主第无奈失则何耳失则
不法也是以晦也明夷事莫著乎文王自初
至四非文 …… (第 160b 页)
于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃
光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利
有攸往刚长乃终也
象曰泽上 于天 夬君子以施禄及下居德
则忌
初九壮于前趾往不胜为咎 …… (第 189b 页)
附录
熊南沙曰坤为邑五阴皆变仅存上六邑土
小矣范大性曰兵戎用众也坤变至五几于
旡众故不利即戎丁氏易东曰四阳为壮五
阳为夬大壮之初曰壮趾故因大壮初趾而
加前以别之翟玄云乾首之前为頄独行者
诸爻皆无应三独应上故曰独上六为成兑
之主又上 于天 之泽故遇雨
李秃翁曰圣人所以爱惜阳道者甚殷故所
以告戒阳刚者甚至自一阳初动为复则是
日闭关商旅不行后 …… (第 193b 页)
中正乃独含二之章美信九二之中贞而能
即以九二之杞包初六之瓜瓜今既已有陨
自天矣故四遂得以请命 于天 而免于起凶
无惑也天者乾也五也二又因之得全其刚
义三又因之得免于行牵上又因之得穷焉
而无所遇遂保无咎 …… (第 197a 页)
以孚利用礿与木出地上无所疑碍三所以
升虚邑与顺德在躬以时举事升中 于天 四
所以享岐山而告即位与六五大顺居中正
泰阶平之时也故曰贞吉升阶则即帝位而
为天子矣上六冥升在上不见 …… (第 205b 页)
六四月几望马匹亡尤咎
象曰马匹亡绝类上也
九五有孚挛如无咎
象曰有孚挛如位正当也
上九翰音登 于天 贞凶 (第 257b 页)
象曰翰音登 于天 何可长也
风泽中孚
张载曰中孚上巽施之下说承之其中必有
感化而出焉者盖孚者覆乳之象有必生之
理又曰子 (第 258a 页)
赫赫厥声 憯不知其故 其维哲人 在帝左
右 致天之届 赫赫明明 有冯有翼 乃觏于京 人亦
有言 为 章于天 莫遂莫达 念我土宇 哀哉不能言
及尔斯所 是断是迁 遂视既发 既备乃奏 燕及皇天
我将我享 有飶其香 …… (第 2p041b 页)
载事也谓诰旨也旧旧章也觏见也憯忧也致天之届谓承
宣诰旨也京下土之广居也章奏章也遂遂其愿也达达 于
天 也土宇尘世也不能言谓不能以言自达 (第 2p042a 页)
于天 也尔谓
赵真君讳普也斯所谓奏章院也断剪裁也迁改削也发谓
发而上达也燕进也飶芬香也召公谓奉公而感召 …… (第 2p042a 页)
百姓莫能见见闻闻则上天虽示以赫赫之声灵而世人尚
不知其何故徒深忧疑无从知 天之心维我 邵大真君
文明浚哲升神 于天 在 帝之侧承宣诰旨威光显赫文字
彰明颁示下民一如有据可凭有圈可印而发现于庶民耳 …… (第 2p042a 页)
发应也赋政谓鉴察民之善恶也外谓分鉴于九州也勿剪
犹言岂不剪也勿伐犹言岂不伐也共与恭同备谓鉴察隐
现备至也奏谓上奏 于 天 庭也曾岂也惠与也言下民初
生时之天性无不柔直而嘉美者及既长大长人其光明之
性遂不能无瑕玷此民之回 (第 2p056b 页)
僻 于天 实自回僻其德以致顽
慢不恭且有习于下流务为谤讪真脩之士此等恶行习与
性成岂不恶毒之极致哉 玉皇上 …… (第 2p056b 页)
灭之我尘世岂可不知恭敬哉盖 天帝明德慎罚既立
鉴察真君赫赫然声灵昭著凡下民之合道不合道俱鉴察
备至而申奏 于 天 庭人勿以谓未必明显而无有见我者
要知神明感格无日无时不监临于此也我果有求道之心
岂无先知先觉为我 …… (第 2p057a 页)
福力以导引家室使有令德之妻康寿之母也(如女子礼别诵于嗟女兮
四句)言可嗟者我等女子欲脩其身每恨艰于闻道今遇此经
即得脩身之道将乐以忘忧发愤忘食日新其德以顺 于天
道则 上帝亦可皈依而亲近也
忏祷已陈恭申讽咏
稽首皈依院太真 宫分左右女如云 灵宝仙班列上清
选 …… (第 2p079a 页)
信礼已周仰对
慈尊恭申忏祷(某)等伏思
有依其士 出言有章 夙夜敬止 维德之行 假哉天命
帝谓文王 求我庶士 日靖四方 四方咸发 既顺乃宣
思皇多士 序宾以贤 缵戎祖考 不遐有愆 神其来格
为 章于天
章文章也德之发现于外者也庶士各靖真宰金阙三馆保
宸学士也靖安靖也宾班次也贤贤士也缵继也戎崇也言 …… (第 2p094b 页)
疾而威不严而肃我今鸣钟播鼓既和且美而发有伦有理
之音以象 大元帅应化之功惟愿 神君保佑我民来坛
感格使大道之光明既融融然 于天 人之际则我亦可以高
朗虚灵而善其所终夫欲善其终者必先善其始今固未终
也而既有其始矣亦可以奏盛大盛 …… (第 2p105a 页)
亦深恐下民有非时外色之病设此二十四大天将以暮春
谷雨之节乃乾道将隆之际序以为首以逆序二十四节采
访量度于气分之内无有冬夏一时之间其分序 于天 野二
十四境则事各付事法各付法无论气序之大小惟承顺天 …… (第 2p107b 页)
惰暇逸盖天之心惟恐下民有善而或未之知也故特加遣
神将以监临下土则 天命之 于天 下是大建我民之福我
民其敢不夙夜匪懈脩齐我身治平我心以敬天之威严以
保 金阙 玉斗与 文尼道君所 …… (第 2p109b 页)
信礼已周仰对
慈尊恭申忏(某)等伏思
天监在下 有命既集 式序在位 威仪抑抑 惟彼不顺
云我无所 为鬼为蜮 其毒太苦 帝谓文王 有严有翼
有依其士 孔武有力 孔武有力 明命使赋 以佐戎辟
四方以无悔 我行既集 盖云归处 上帝临女 大命近
止 或来瞻女 惟民所止 既之阴女 亦其福女
集成也式序在位谓序其天德而登 于天 爵者也抑抑密勿
也不顺谓天魔外道也无所无可居处而思强宅其所也毒 …… (第 2p110b 页)
法也归处归于中宫而调处于治院曹靖也临监临也瞻女
视女而收女也阴音荫覆护也言天鉴视于下土有命脩既
成之人皆将序其天德而登 于天 爵然有不顺命之天魔外
道以为我无居处托为鬼怪妖孽以毒害脩士彼脩士岂不
太苦哉故 上帝发大慈悲而谓 …… (第 2p111a 页)
圣人谓纂经纂法诸圣人也莫定也良人谓传经授法诸祖
师也作法也典型经箓法箓也远猷谓非一时之计而为长
久之规也辰告谓因运当颁示之时而播告 于天 下万世也
集谓经法集于我身也筵经筵也席法座也群匹同心脩道
之人也古训谓经典也威仪谓法科也神经法二 …… (第 2p113a 页)
定而已惟此传经授法之良人能用圣人之戒言大开法门
所传经箓法箓皆非为一时之计实为长久远大之规模因
此运当颁示之时遂得播告 于天 下万世我今得受持此经
法敷设经筵宏开法座以敬恭明德之神人因率由众人奉
此经典以为我式脩此威仪以竭 …… (第 2p113b 页)
武之德无日不护无人不直以经量营度于四方故四方皆
得安平是 诸灵官与我脩士得遂成道之大愿一如日月
之周轮 于天 无有敢与争功故 诸灵官得永护尔归于至 (第 2p126a 页)
右 致天之届 赫赫明明 有冯有翼 乃觏于京 人亦
有言 为 章于天 莫遂莫达 念我土宇 哀哉不能言
及尔斯所 是断是迁 遂视既发 既备乃奏 燕及皇天
我将我享 有飶其香 …… (第 2p041b 页)
载事也谓诰旨也旧旧章也觏见也憯忧也致天之届谓承
宣诰旨也京下土之广居也章奏章也遂遂其愿也达达 于
天 也土宇尘世也不能言谓不能以言自达 (第 2p042a 页)
于天 也尔谓
赵真君讳普也斯所谓奏章院也断剪裁也迁改削也发谓
发而上达也燕进也飶芬香也召公谓奉公而感召 …… (第 2p042a 页)
百姓莫能见见闻闻则上天虽示以赫赫之声灵而世人尚
不知其何故徒深忧疑无从知 天之心维我 邵大真君
文明浚哲升神 于天 在 帝之侧承宣诰旨威光显赫文字
彰明颁示下民一如有据可凭有圈可印而发现于庶民耳 …… (第 2p042a 页)
发应也赋政谓鉴察民之善恶也外谓分鉴于九州也勿剪
犹言岂不剪也勿伐犹言岂不伐也共与恭同备谓鉴察隐
现备至也奏谓上奏 于 天 庭也曾岂也惠与也言下民初
生时之天性无不柔直而嘉美者及既长大长人其光明之
性遂不能无瑕玷此民之回 (第 2p056b 页)
僻 于天 实自回僻其德以致顽
慢不恭且有习于下流务为谤讪真脩之士此等恶行习与
性成岂不恶毒之极致哉 玉皇上 …… (第 2p056b 页)
灭之我尘世岂可不知恭敬哉盖 天帝明德慎罚既立
鉴察真君赫赫然声灵昭著凡下民之合道不合道俱鉴察
备至而申奏 于 天 庭人勿以谓未必明显而无有见我者
要知神明感格无日无时不监临于此也我果有求道之心
岂无先知先觉为我 …… (第 2p057a 页)
福力以导引家室使有令德之妻康寿之母也(如女子礼别诵于嗟女兮
四句)言可嗟者我等女子欲脩其身每恨艰于闻道今遇此经
即得脩身之道将乐以忘忧发愤忘食日新其德以顺 于天
道则 上帝亦可皈依而亲近也
忏祷已陈恭申讽咏
稽首皈依院太真 宫分左右女如云 灵宝仙班列上清
选 …… (第 2p079a 页)
信礼已周仰对
慈尊恭申忏祷(某)等伏思
有依其士 出言有章 夙夜敬止 维德之行 假哉天命
帝谓文王 求我庶士 日靖四方 四方咸发 既顺乃宣
思皇多士 序宾以贤 缵戎祖考 不遐有愆 神其来格
为 章于天
章文章也德之发现于外者也庶士各靖真宰金阙三馆保
宸学士也靖安靖也宾班次也贤贤士也缵继也戎崇也言 …… (第 2p094b 页)
疾而威不严而肃我今鸣钟播鼓既和且美而发有伦有理
之音以象 大元帅应化之功惟愿 神君保佑我民来坛
感格使大道之光明既融融然 于天 人之际则我亦可以高
朗虚灵而善其所终夫欲善其终者必先善其始今固未终
也而既有其始矣亦可以奏盛大盛 …… (第 2p105a 页)
亦深恐下民有非时外色之病设此二十四大天将以暮春
谷雨之节乃乾道将隆之际序以为首以逆序二十四节采
访量度于气分之内无有冬夏一时之间其分序 于天 野二
十四境则事各付事法各付法无论气序之大小惟承顺天 …… (第 2p107b 页)
惰暇逸盖天之心惟恐下民有善而或未之知也故特加遣
神将以监临下土则 天命之 于天 下是大建我民之福我
民其敢不夙夜匪懈脩齐我身治平我心以敬天之威严以
保 金阙 玉斗与 文尼道君所 …… (第 2p109b 页)
信礼已周仰对
慈尊恭申忏(某)等伏思
天监在下 有命既集 式序在位 威仪抑抑 惟彼不顺
云我无所 为鬼为蜮 其毒太苦 帝谓文王 有严有翼
有依其士 孔武有力 孔武有力 明命使赋 以佐戎辟
四方以无悔 我行既集 盖云归处 上帝临女 大命近
止 或来瞻女 惟民所止 既之阴女 亦其福女
集成也式序在位谓序其天德而登 于天 爵者也抑抑密勿
也不顺谓天魔外道也无所无可居处而思强宅其所也毒 …… (第 2p110b 页)
法也归处归于中宫而调处于治院曹靖也临监临也瞻女
视女而收女也阴音荫覆护也言天鉴视于下土有命脩既
成之人皆将序其天德而登 于天 爵然有不顺命之天魔外
道以为我无居处托为鬼怪妖孽以毒害脩士彼脩士岂不
太苦哉故 上帝发大慈悲而谓 …… (第 2p111a 页)
圣人谓纂经纂法诸圣人也莫定也良人谓传经授法诸祖
师也作法也典型经箓法箓也远猷谓非一时之计而为长
久之规也辰告谓因运当颁示之时而播告 于天 下万世也
集谓经法集于我身也筵经筵也席法座也群匹同心脩道
之人也古训谓经典也威仪谓法科也神经法二 …… (第 2p113a 页)
定而已惟此传经授法之良人能用圣人之戒言大开法门
所传经箓法箓皆非为一时之计实为长久远大之规模因
此运当颁示之时遂得播告 于天 下万世我今得受持此经
法敷设经筵宏开法座以敬恭明德之神人因率由众人奉
此经典以为我式脩此威仪以竭 …… (第 2p113b 页)
武之德无日不护无人不直以经量营度于四方故四方皆
得安平是 诸灵官与我脩士得遂成道之大愿一如日月
之周轮 于天 无有敢与争功故 诸灵官得永护尔归于至 (第 2p126a 页)