繁剧琪曰且天王说经始因灵风振响宝
　光成音集光中之音反复敷演方成洞章
　玉宸序次其始末太玄编集经三圣人然
　后 成书 一经圣人手议论安敢当所以圣
　诰谆复帷恐人天一语不能反正故至再
　至三也释之者不得不随句命辞虽前后 (第 029a 页)

三圣口传而面命脱
驰马试剑之习而为修真鍊行之归离抗尘
走俗之形而为超凡入圣之举向也不识之
无今也笔则 成书 向也未尝学问今也言则
成文命意高绝于古今措词暗合于声韵虽
博学多识文人才士有所不逮盖其造诣极
深修行 (第 016a 页)

灵宝无量度人上经大法卷之二
　五译 成书 品
　玄师曰八明可以开聪而五译始成世书
一译玉字生于虚无之先隐乎空洞之中名
大梵玉字至赤明开图火鍊成 (第 001a 页)

　　　(育魂洪纲洞潜洞虚宸洞开/告宁午文微酉文入中指中)





　鼻引子午中宫气而 成书

服咒曰
太一捧符太初命灵真仙护命三帝司迎
气通玄关魄炼魂英服气吞符洞彻万灵
　　　七曜内讳符


　 (第 008a 页)

　年月日具法位(臣)姓某告行

　　　第四篇玉符告文
八威禁龙制虎飞英太白玉化之符
　　　符
　素威禁气流化粹端飘权耀神凝结 成书

　光柍万里其文甚异列明凌芒威摧万妖
右奉
元始安镇真文告下
西方白帝炼质亡魂飞升极顶一如告命
　年月 (第 024b 页)

　　　第一欲界清宁维域飞空之音
道化一形阴阳两分天上天下
琼室玉宫十二神营八维四门
水火金木寒暑相因冲气为和
刑剋俱存顺为吉德逆为祸根
天地八维倚伏所存煌煌赤符

荡逐神奸保德常自吉泄慢常自凶
高上神霄王绿舆来紫空惟愿法教兴
生津远莫穷龙章施八维辟除祸害宗
不使断正气保延世运亨凌虚诵洞玄
以摄扶持功束送幽邪灵斩馘祅魔锋
安镇长绵绵圣祚日兴隆
　　　第二色界八维禧祐之章
玉都万神总御八方圆罗洞无
大梵周行变化浩渺周布亿千
飞玄 成书

佩服真灵断绝殃注 (第 018b 页)

王
霹石漂凌黄天神王皛都罙凝五天神王万
神之宗斩鬼亿千馘殄不祥总领鬼兵泛泳
大荒麾幢鼓节游盻翱翔霞结 成书 龙举为
章火风赫炎诸天齐功上天斩邪严摄北酆
神公受命普扫不祥丹灵敷炽黄越诛殃六
手操兵铁额掷烟食邪之 (第 013a 页)

　通玄经曰不言之令古圣人所以为师虽
　无一言天下万民化
始制有名
　通玄经曰后世小成有名者有言也有言
　者遂事也遂事者 成书 学之器也 (第 020b 页)

经之所以难传也
主上生知之学天纵神圣微言奥义非苟知
之实允蹈之发于宸藻著为 成书 虽相去老
氏于千载寥寥之后言若符契真常妙本坦
然明白此经之所以传旨之所以明道之所
以行也臣实非常之遇 (第 001b 页)

门玄者妙之体妙者玄之用妙者同出乎非
玄也
　　　刘骥
窃以老子之言道德偶从关尹之请矢口而
成言肆笔而 成书 未尝分为九九章也后人
分为上下二卷以象两仪之妙用九九八十 (第 012a 页)

于桂宇丽天光之乐意消地累之
非心稽首皈依虔诚赞咏
　　信礼无上辟土宫弧矢第四妙用星君
妙用真星不肃而 成书 名仙籍道备生灵
清辉下烛祅怪潜形威严土府泽润寰瀛
和风舒畅瑞气薰蒸辟除土气万福来并
和愿得长生
　　 (第 007b 页)

　书度人之次谨按恭华天梵形落空四字
　出于玉京山主天元开运变化之灵以此
　考之则灵书中篇在开图之初谓之中者
　气之和融而 成书 一生二二生三则灵书
　上下二品因之以生贯三为一则黄素八 (第 002b 页)

妙经三洞经科灵宝玄范及留冲靖所传古
斋一宗轨仪行遣参以所受法诀考證编次
修为 成书 合三十六卷以上追张杜二师之
遗躅仍以斋法修用一门总其纲领订其疑
误各释经文之所从出随事为之辨正庶俾 (第 003b 页)

　保　举　师
天师正应先生曰
太上设教流传世学由是历代
真师对扬

宝训汲引有缘绳绳不绝我以夙庆世戴
国恩绍正一之师称振天目之宗绪第法箓
传世寝远乃选良匠锓木 成书

以久其传若
夫禁戒持守恻隐慈悲从古至人莫不知是
登坛善信各宜涤除玄览积行累功庶几有
愿皆符自此超凡入 (第 008a 页)

　保　举　师
天师正应先生曰
玄圣格言
天真秘检扶衰度厄当知
三元华盖之灵保命延生此谓
五斗藏身之箓感孚孔易福利无边故我

太上设教流传世学由是历代
真师对扬
宝训汲引有缘绳绳不绝我以夙庆世戴
国恩绍正一之师传振天目之宗绪第法箓
传世寖远乃选良匠锓木 成书

以久其传若
夫禁戒守持恻隐慈悲从古至人莫不如是
登坛善信各宜涤除玄览积行累功庶几有
愿皆符自此超凡入 (第 008b 页)

　保　举　师
天师正应先生曰

紫阳宝诰
云笈灵文解咒诅之牵缠破魇谋之阴害始
传
圣笔载在玄文授付世人消诸横恶故我
太上设教流传世学由是历代
真师对扬
宝训汲引有缘绳绳不绝我以夙庆世戴
国恩绍正一之师称振天目之宗绪第法箓
传世寖远乃选良匠锓木 成书

以久其传若
夫禁戒持守恻隐慈悲从古至人若不如是 (第 006b 页)

　五篇赤书玉字八威龙文保制劫运使天
　长存此乃是元始天尊大梵祖气化生玉
　字出书度人也而灵书中篇在开图之初
　谓之中者中和之气融而 成书 故日中孝
　道明王主之五气分而列五位于是赤书
　玉字五篇敷落故五老上帝主之所以中
　篇著于末者取生物 (第 010b 页)

渐见端绪至唐广成
先生杜君光庭遂按经诰修成黄箓斋科四
十卷由是科条大备典格具彰跨古越今以
成轨范当其 成书 露剌之日上符玄穹昭𠃔
之祥天下后世罔敢越此至如符篆文移则
非斋科所载行教之士转相传授于是纂聚 …… (第 001b 页)
中洞诸经符咒诀目集以 成书 而实宗于度
人之一卷惟经乃法中之本而法乃经之用
法出于灵宝而𨽻乎洞玄故谓之灵宝大法
由是经典之内凡 …… (第 002a 页)
畔科虽三尺之童平心以
观亦觉其谬𠃔中幸免陷身于邪伪之门终
不认后人之被误敬遵师传之要旨兼考诸
家之 成书 务合古仪略加编集似失退逊而
𠃔中之管见实谓居其职而任其事矧佩箓
传符久叨灵荫冠星披羽粗集冲科虽非上 …… (第 009a 页)
旧书分散则取而
序之事涉别书则考而𥼶之疏出条目悉可
按行所其法中科禁至重自来不存简策者
亦备存条目 成书 之后录奏上玄告闻三界
对天立愿广宏至教为学之士宜广见闻况
今名山福地僻境遐方隐迹林泉混尘朝市
有道之 …… (第 010b 页)
　论法以戒律为先其戒条不必训𥼶恐失
　本旨
　七事区贯品
　发明经中七事
　　论七事乃经中之大体
　四译 成书 品 (第 012a 页)

皆耳目所亲接者其
行事甚详其谈道甚明暇日当集全真大传
以贻后人师既没虽尝口传其槩而后之学
者尚未见其 成书 惜哉 (第 026b 页)

赵志晖
提举王志灵知观李道和辈持师道行之状
介道友通真子乞文于予曰吾师襟灵明爽
虚室生白经文洞晓肆笔 成书 曩昔著述歌
诗几四百首引援门弟子无虑千馀人墓虽
有志若非道行碑铭恐无以白于世而寿于
后也予感其求请之 (第 023b 页)