已
老花落花开能几何回头又见春光好诘旦
诚明以所梦之诗白于真常宗师真常叹曰
予正仙矣闻者异之先生为人 性恬 澹无机
构廉洁贞介与人交悉待之以诚闻有道行
者虽穷居陋巷必亲之嗜读书作文尤长于 (第 027b 页)

　　穷达齐观第十八分
道言富贵贫贱皆夙世之因由世人不悟便歆情于富贵厌薄
贫贱愚也然思浮泡易消不及真景堪乐日日仓忙光阴易老
纵高车驷马锦绣八珍犹之白云在天适凝适散水向东流何
所定注而自性之中一种恬恬胸次月映天心风行波面虽目
前华耀嚷嚷尘井何如虚实之分自我观来宁无差别但阅往
往诸英雄辈或羡慕于荣名或贪希于上爵今奚一存竟无实
着惟有大圣大贤箪瓢自洒琴瑟咏歌迄今千载以下亘古弗
休而澹泊之致依然在目铿悦之音宛然来耳校之閧閧一时

卒成湮没更孰劣而孰优乎宜齐一而不纷当合此而无别则 性恬

而情乐不减于羲皇以上之人纵不齐观必强为而勉作
至于焦容瘁体亦何常如怀遂志以成其业是以我今说法愿
尔世 (第 6p022b 页)

大悲化恩无资后非穷竭福修天尊
大悲气贞无用潜果天尊
大悲静养 性恬 天尊
大悲苦乐均浑天尊
大悲举正行道乐命天尊
大悲数内有修天尊
大悲功无著名天尊
大悲微职栖迟司夕成 (第 21p025a 页)

　　八遁序
三丰先生因朝廷屡诏而假遁以深藏乃浩然曰遁之为用妙
矣哉天子不得臣诸侯不得友不谒君公不逢权贵不以长生

之术分人主励精图治之心自求自用自得自娱望之若白云
之在天而舒卷无定也即之如明月之印水而动荡难收也或
隐廛市或居山林或杂俦伍之中而人不识大明以来太祖诏
之而不得成祖求之而不能是异人欤是高人欤是有得而成
飞仙者欤生平所师慕者八人尝写为轴而拜之汉则严光法
真晋则陶潜戴逵唐则卢鸿轩辕集宋则陈希夷林和靖遁之
上九曰肥遁无不利其此八公之谓乎严子林𨚫光武曰唐尧
著德巢父洗耳士固有志毋相迫也顺帝徵法高卿不至郭正
曰名可得闻身难得见逃名而名随避名而名追可为百世之
师矣安道辞召辟而逃身入吴渊明 性恬

淡而弃官归野元宗 (第 6p011a 页)

　方为通路
　尔等皈授我门以来都无切功裨益身心皆缘从动入静静
　缘未得动缘未息动静之间交战不宁故无心 性恬 适处方 (第 7p031b 页)

　月之往来四时之代嬗去阴魔之荡翳复阳健之永贞贯三
　华游五岳下重楼归土釜一转千转四围八方气洋溢而心
　舒畅神浩落而 性恬 熙翩翩乎如登青云而瞻六合斯时也
　不知有天地何知有吾身惟觉一灵灼灼俯仰优游气不知
　归于何所身不知住 (第 9p008a 页)