上善若水第八

上善若水水善利万物而不争处众人所恶故几于道
(上善至善之人也利万物谓灌溉万物不争谓不取资/于物处众人所恶谓舍高而就下也此乃近道之事故)
(曰几/于道)居善地(居身欲如/地之安定)心善渊(存心欲如/渊之深静)与善仁(与人/莫善)
(于仁/厚)言善信(立言莫善/于信实)政善治(为政莫善/于有条理)事善能(行事/莫善)
(于能/干)动善时(举动莫善/于从时)夫惟不争故无尤矣(上文所云/皆所以利)
(万物而不与万物争/者也 尚安

所召尤哉)
　　持而盈之第九
持而盈之不如其己(盈者必覆知其覆而强持/之则不如不盈之为安也)揣而锐 (第 5a 页)

　之必折而以揣先之不如揣之不可必恃

　也若夫圣人有而不有 尚安

有盈循理而
　后行 (第 009a 页)
尚安

有锐无盈则无所用持而无锐
　则无所用揣矣金玉满堂至身退天之道
　日中则移月满则亏四时之运功成者去
　 (第 009a 页)

　岂元和哉夫既不元和则且恐其怪异百出疾苦相侵以伤

　吾生 尚安

望其长生久视而成道哉故曰保元和者莫先于
　去情识
　　　阐发修丹须断欲
太上玄镜曰纯阳上升者谓之气纯 (第 2p021a 页)

　明出揭竟送无为城听候转轮若修道者十善同参十罪俱
　消则临化也幡幢相引佛则归西仙则归东圣则归南长住
　通途 尚安 有北阴之路须其步履耶好么一条门路上天行 (第 7p021b 页)

　虚善下则近悦远来天下归之如水赴海而交会也牝之能

　胜牡者静能制动之意也以静为下者言治国 尚安

静之意
　也大国之君能谦能下安静仁慈以抚小国小国怀德而归
　之此大国以取小国之术也小国之君能谦能下安 (第 2p057a 页)