信方士之言及造石检即封之事也天道

　质诚约而不费故牲用犊器用 陶匏

殆将
　无事于检封之间而乐难攻之石也夏少
　康周宣王由废复兴不闻改封光武欲因
　孝武故封而梁松固争以 …… (第 025a 页)
　之君时有功德此盖率复旧业增修其前

　政不得仰齐造国同符改物者也夫神道
　真一其用不烦天地易简其礼尚质故籍
　用白茅贵其诚素器用 陶匏

取其易从然
　则封禅之礼简易可也若夫石函玉牒非
　天地之性也
　梁许懋曰舜柴岱宗是为巡狩而郑玄引
　 (第 026a 页)

　　　答鲁问第六二篇
无能子从父之弟鲁求学于无能子无能子
曰何学曰学行学文无能子曰吾不知所以
行所以文然前志中所谓圣人者吾尝偶观
之其言曰行行也行其心之所善也文仪也
饰其所行之善也丧者本乎哀哀行也齐缞
之服祭祀之具文也礼者本乎敬敬行也升

降揖让文也乐者本乎和和行也 陶匏

丝竹
文也文出于行行出于心心出于自然不自
然则心生心生则行薄行薄则文缛文缛则
伪伪则乱乱则圣人所以不 (第 005b 页)

　　　民情
其夫好饮酒者其妻必贫其子好臂鹰者其
家必困剩养一仆日饭三瓯岁计千瓯以一
岁计之可享千兵王者岁率是享则必告劳
而聚怨病在于增不在于损王驾牛车民骄
于行王居土䏶民耻于平杜之于渐化之于

俭所以见葛藟不足者则乐然服布素之衣
见窳杯而食者则欣然用 陶匏

之器民之情
也
　　　悭号
世有悭号者人以为大辱殊不知始得为纯
俭之道也于巳无所与于民无所取我耕我 (第 003a 页)

　傲乎
郊特牲男子亲迎男先于女刚柔之义也天

先乎地君先乎臣其义一也执贽以相见敬
章别也男女有别然后父子亲父子亲然后
义生义生然后礼作礼作然后万物安无别
无义禽兽之道也婿亲御授绥亲之也出乎
大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始
也妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从
子夫也者以知帅人者也故妇人无爵从夫
之爵坐以夫之齿器用 陶匏

尚礼然也厥明
妇盥馈舅姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自
西阶妇降自阼阶受之室也昏礼不用乐幽 (第 007b 页)

　　民情
其夫好饮酒者其妻必贫其子好臂鹰者其
家必困剩养一仆日饭三瓯岁计千瓯以一
岁计之可享千兵王者岁率是享则必告劳
而聚怨病在于增不在于损王驾牛车民骄
于行王居土陛民耻于平杜之于渐化之于
俭所以见葛藟不足者则乐然服布素之衣

见窳杯而食者则欣然用 陶匏

之器民之情
也
　　悭号
世有悭号者人以为大辱朱不知始得为纯
俭之道也于己无所与于民无所取我耕我
食 (第 003a 页)

　　民情

其夫好饮酒者其妻必贫其子好臂鹰者其家必困剩养一仆
日饭三瓯𡻕计千瓯以一𡻕计之可享千兵王者𡻕率是享则
必告劳而聚怨病在于增不在于损王驾牛车民骄于行王居
土陛民耻于平杜之于渐化之于俭所以见葛藟不足者则乐
然服布素之衣见窳杯而食者则欣然用 陶匏

之器民之情也
　夫好饮酒且荒其治生其妻安得不窘乎子好臂鹰因废其
　田业其家焉得不困乎以养仆之剩食日三 …… (第 3p090b 页)
　民者恐激民之怨也若以节俭自持而民亦从化为俭也故
　见其服葛藟之衣则愿为服布素见其用窳杯为食者欣然
　乐用 陶匏

上行下效天下皆知俭矣
　　悭号
世有悭号者人以为大辱殊不知始得为纯俭之道也于巳无
所与于民无所取我耕 (第 3p091a 页)