而已矣
真西山先生德秀时学禁益严慨然以斯文
自任讲习而服行之修读书记以性命者义
理之源故以为首性之发为情而心则统乎
性情三者一编之纲领也其目则仁义礼智
信者天命之性也父子君臣夫妇长幼朋友
者率性之道也人所共由之谓道得之于己
之谓德其实非有二也故继之曰中曰一曰
极曰诚皆道也而异其名故又继之士之求

道将何所始敬者学之本根故列于首次曰
师道曰教法曰圣人而辩君子小人之分与
吾道异端之别皆大学之事故又次之阴阳
造化之理其略已见性命篇未备者复以终
焉其衍义一书以为人君而不知大学无以
清出治之源人臣而不知大学无以尽君臣
之法此书所 陈实

百世传心之要典而非孔
氏之私言也近世大儒尝为章句或问以折
其义窃思所以羽翼是书者本诸圣贤之学
以明帝 (第 054a 页)