不欲谋欺诈恶事此大辱神损寿也 彭祖 曰重衣厚褥体不堪苦以致风寒之疾
甘味脯腊醉饱餍饫以致疝结之病美色妖
丽以致虚损之祸淫声哀音怡心悦耳以 …… (第 004b 页)
凡吐气令人多出少入𢘆以鼻入口吐若天
大雾恶风猛寒勿行气但闭之为要妙也 彭祖 曰至道不烦但不思念一切则心常不
劳又复导引行气胎息真尔可得千岁更服
金丹大药可以毕天不朽清斋休粮存日 (第 010b 页)

　　　噏月精法
噏月精凡月初出时月中时月入时向月正
立不息八通仰头噏月精八咽之令阴气长
妇人噏之阴精益盛子道通
凡入水举两手臂不息没
面向北方箕踞以手挽足五指愈伏免痿尻
筋急

箕踞以两手从曲脚入据地曲脚加其手举
尻其可用行气愈淋沥乳痛
举脚交叉项以两手据地举尻持任息极交
脚项上愈腹中愁满去三虫利五脏
蹲踞以两手举足蹲极横治气冲肿痛寒疾
致肾气法蹲踞以两手举足五指低头自极
则五脏气总至治耳不闻目不明久为之则
令人发白复黑
　　　 彭祖

导引法(凡十事) (第 006b 页)
彭祖

者殷大夫历夏至商比年七百常食桂 (第 006b 页)

　寡亦如见有大小故志趣有远近二虫指蜩与鸴鸠也何知不知鲲与鹏也)小知(音智)不及大知小
年不及大年奚以知其然也朝菌(音窘)不知晦朔蟪蛄不知春秋
此小年也楚之南有冥灵者以五百𡻕为春五百𡻕为秋上古
有大椿者以八千𡻕为春八千𡻕为秋而 彭祖 乃今以久特闻
众人匹之不亦悲乎(此段又自二虫何知上生下小知大知又自小知大知上生下小年大年二句意亦 …… (第 2p003a 页)
　相承朝菌粪芝也暮生见日则死寒蝉夏生秋死即蟪蛄此因年有大小故知亦因之为大小即冥灵之与大椿其年亦
　有限而不可以久闻惟 彭祖 能以北冥之鱼化而为鸟图南而飞上九万里者也众人欲以旁门小术而拟长生也哀哉)
汤之问棘也是巳穷发之北有冥 …… (第 2p003b 页)
　天地之正而御六气之辨所谓朝游北海暮苍梧者而后可以言游无穷真聚则成气散则成风者彼且恶乎待哉此之
　谓逍遥游惟 彭祖 乃今以久特闻者其庶几丹家以子午卯酉为四正之时而用功非乘天地之正乎春餐朝霞日将出
　黄气也夏餐正阳南方 …… (第 2p004b 页)
　之果孰有孰无也今我则己有说类与不类矣不知人亦知吾之所谓果有谓乎无谓乎)天下莫大于秋
毫之末而泰山为小莫寿乎殇子而 彭祖 为夭天地与我并生
而万物与我为一既已为一矣且得有言乎既已谓之一矣且 (第 2p018b 页)
得无言乎一与言为二二与一为三自此以往巧历不能得而
况其凡乎故自无适有以至于三而况自有适有乎无适焉因
是已(承上有谓之言议论不凡非人之所狎见狎闻者也大秋毫而小泰山者非秋毫果大而泰山果小也以秋毫有包
　藏而泰山无包藏也寿殇子而夭 彭祖 者凡有生则有灭无生则无灭殇子巳游无生之国而彭祖寿止八百非殇子寿
　而彭祖夭乎天地人称三才今我既与天地 …… (第 2p019a 页)
　从有始与未始有夫未始有始以来而已然矣得其说者一
　粒粟中藏世界则秋毫非小而泰山非大无生则无灭故殇
　子非夭而 彭祖 非寿其原起于一生二二生三三生万物则
　有之极矣有处不能着力必因无适焉探讨其先天之母气
　可与六合以外 …… (第 2p026a 页)
　其度)日月得之终古不息(不晦其明)堪坏(音胚昆崙山神人面兽形)得之以袭昆
崙冯夷得之以游大川(清泠传云冯夷华阴人服八石得水仙是为河伯)肩吾(泰山神)得
之以处泰山黄帝得之以登云天(轩辕氏也铸九鼎鼎成之日上升)颛顼(音旭)得
之以处玄宫(帝高阳氏也玄宫北方宫也月令日其帝颛顼其神玄冥)禺(音愚)强得之立乎北
极(北海之神名手足乘雨龙灵龟为之使)西王母得之坐乎少广(西方仙貌美山海经云人面兽
　身未必然)莫知其始莫知其终 彭祖(姓钱名铿) 得之上及有虞下及五
霸傅说得之以相武丁奄有天下乘车维骑箕尾而比于列星
　(傅说高宗贤相东维在箕斗间傅 (第 2p061b 页)

　　役者请于冥鱼未形已前求之
且夫水之积也不厚则其负大舟也无力覆
杯水于坳堂之上则芥为之舟置杯焉则胶
水浅而舟大也风之积也不厚则其负大翼
也无力故九万里则风斯在下矣而后乃今
培风背负青天而莫之夭阏者而后乃今将

图南蜩与鸴鸠笑之曰我决起而飞抢榆枋
时则不至而控于地而已矣奚以之九万里而
南为适莽苍者三餐而反腹犹果然适百里
者宿春粮适千里者三月聚粮之二虫又何
知小知不及大知小年不及大年奚以知其
然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年
也楚之南有冥灵者以五百岁为春五百岁
为秋上古有大椿者以八千岁为春八千岁
为秋而 彭祖

乃今以久特闻众人匹之不亦
悲乎 (第 016a 页)

　谓向与今者岂有止哉證夫向今之皆故

　则遥而不闷掇而不跂以知时之无止也
　吾安能郁郁侍百年之王则遥而闷者也
　 彭祖

以久特闻众人匹之则掇而跂者也
　日中则昃月满则亏察乎盈虚则得而不
　喜失而不忧知分之无常也有始必有终 (第 009a 页)

　范曰冥灵大椿庄子所谓大年也菌芝蠓
　蚋庄子所谓小年也时有久近数有多寡
　觉此而冥焉者遥而不闷掇而不跂则众
　人安用知 彭祖 之为久而匹之乎
终发北之北(庄子云/穷发)有溟海者天池也有鱼
焉其广数千里其长称焉其名为鲲有鸟焉
其 (第 016a 页)

　然以多识为事故曰朕岂能识之哉

　范曰时无止也故年有大小 彭祖

颜渊寿
　夭之所不同也分无常也故势有得失仲
　尼殷纣穷达之所以不同也季札无爵于
　吴田恒专有齐国其贵 (第 003b 页)

　范曰鹤胫虽长断之则忧非固增之也凫
　胫虽短续之则悲非固损之也长短相形
　有数存焉于其间虽巧历不能计而况其
　凡乎是以大椿朝菌久近不齐 彭祖 殇子
　寿夭不等冥冥之中咸有定分讵可以差
　数睹哉
老聃语关尹曰天之所恶孰知其故 (第 004b 页)

　而治安得镌文告成妄亦甚矣若圣主不

　须封禅若凡主不应封禅秦始皇尝封泰
　山 孙皓

尝封国山皆由主好名于上而臣
　阿旨于下非盛德之事不可为法也
　宋胡致堂曰纬书本原于五经而失之者
　也 (第 026b 页)

　乎小大则虽大鹏之与斥鴳宰官之与御
　风同为累物耳齐死生者无死无生者也
　苟有乎死生则虽大椿之与蟪蛄 彭祖 之
　与朝菌均于短折耳故游于无小无大者
　无穷者也冥乎不死不生者无极者也若
　夫逍遥而系于有方则虽放 (第 004a 页)

　为体其为天下之所宗也不亦宜乎
夫道有情有信无为无形可传而不可受可
得而不可见自本自根未有天地自古以固
存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为
高在六极之下而不为深先天地生而不为
久长于上古而不为老狶喜韦氏得之以挈
天地伏戏义得之以袭气毋维斗得之终古
不忒日月得之终古不息堪坏丕得之以袭

昆崙冯凭夷得之以游大川肩吾得之以处
大山黄帝得之以登云天颛顼得之以处玄
宫禺强得之立乎北极西王母得之坐乎少
广莫知其始莫知其终 彭祖

得之上及有虞
下及五伯傅说得之以相武丁奄有天下乘
东维骑箕尾而比于列星
郭注有无情之情故无为也有常无 (第 053a 页)

常山契与徐宗度晏贤生三
人俱在茅山之中时得入洞耳或自采伐贸
易衣粮于墟曲而人自不知耳徐宗度晋陵
人作 孙皓 左典军吕悌司马受风谷先生气
禁术晏贤生是步驾外甥即宗度弟子也隐
居云契音薛契宇四画契三画分豪有异也 (第 004b 页)

　右本卷讫此
养性禁忌口诀(复有此诸条亦未见真书而/似是二许抄事皆仙人条用)
(小诀有助于施/行故并撰录)
黄仙君口诀服食药物不欲食蒜及石榴子

猪肝犬头肉至忌都绝为上道士自不可食
猪犬肉而交房中令药力不行又计食一斤
损算百日子其慎之(此 彭祖

弟/子撰传者)
青牛道士口诀暮卧存日在额上月在脐上
辟千鬼万邪致玉女来降万祸伏走秘验(即/封)
(君 (第 023a 页)

久又去亦所以为异但未解俱承七世之变)
(兄戮而/妹仙当)非道家之北斗也鬼官别有北斗君
以司生杀尔(按 孙皓 败将张悌军人柳荣病/死已三日旦忽起大呼云至北)
(斗门下见人缚悌来因是惊误尔日晚悌战/死如此即应是第 …… (第 003b 页)
　(恐别复有事并遗/落深可恨惜耳)

杜契者字广平京兆杜陵人建安之初来渡
江东依孙策入会稽尝从之后为孙权作立
信校尉黄武二年渐学道遇介琰先生授之
以玄白术隐居大茅山之东面也守玄白者
能隐形亦数见身出此韨里契与徐宗度晏
贤生合三人俱在茅山之中时得入洞耳或
自采伐货易衣粮于虚曲而人自不知之耳
犹琰者即白羊公弟子也今在建安方山中
也(琰即禁山符云为孙权所杀化形而去往/建安方山寻白羊公杜必当于此时受道)
(也契音薛即与舜同契字/四画契三画分毫有异也)徐宗度晋陵人作 孙皓

左典军吕悌司马受风谷先生气禁道
故得契俱晏贤生是步陟外甥即宗度之弟
子也
契弟子二人一人孙贲孙女寒华 (第 014a 页)

间者但
服半剂而录其半若后求升天便尽服之不
死之事已定无复奄忽之虑正复且游地上
或入名山亦何所复忧乎 彭祖 言天上多尊
官大神新仙者位卑所奉事者非一但更劳
苦故不足役役于登天而止人间八百馀年
也又云古之得仙者 …… (第 007a 页)
本不汲汲于升虚以飞腾为胜于地上也若
幸可止家而不死者亦何必求于速登天乎
若得仙无复任理者复一事耳 彭祖 之言为
附人情者也或问曰为道者当先立功德审
然否抱朴子答曰有之按玉钤经中篇云立
功为上除过次之为道者 …… (第 008a 页)
之善但不尽失耳又
云积善事未满虽服仙药亦无益也若不服
仙药并行好事虽未便得仙亦可无卒死之
祸矣吾更疑 彭祖 之辈善功未足故不能升 (第 011a 页)

煞人而又生人在于能用与不能耳大都其
要法御女多多益善如不知其道而用之一
两人足以速死尔 彭祖 之法最其要者其他
经多烦劳难行而其为益不必如其书人少
有能为之者口诀亦有数千言耳不知之者
虽服百药犹 (第 011a 页)

朽之器而今世君长迁转吏
民思恋而树德颂之碑者往往有焉此亦黄
帝有庙墓之类也岂足以證其必死哉或人
问曰 彭祖 八百安期三千斯寿之过人矣右 …… (第 004b 页)
果有不死之道彼何不遂仙乎岂非禀命受
气自有脩短而彼偶得其多理不可延故不
免于彫陨哉抱朴子答曰按 彭祖 经云其自
帝喾佐尧历夏至壳为大夫殷王遣䌽女从
受房中之术行之有效欲杀 (第 005a 页)
彭祖 以绝其道 (第 005a 页)
彭祖 觉焉而逃去去时年七八百馀非为死
也黄帝石(一作/山)公记云彭祖去后七十馀年
门人于流沙之西见之非死明 (第 005a 页)

虽高官重权金玉成山妍艳万
计非我有也是以上士先营长生之事长生
定可以任意若未升玄去世可且地仙人间
若 彭祖 老子止人中数百岁不失人理之欢
然后徐徐登遐亦盛事也然决须好师师不
足奉亦无由成也昔汉太后从夏侯胜受尚 (第 004a 页)

九敬(一作/都)经甲乙经一百七十卷青龙经中
黄经太清经通明经按摩经道引经十卷元
阳子经玄女经素女经 彭祖 经陈赦经子都
经张虚经天门子经容成经入山经内宝经
四规经明镜经日月临镜经五言经柱中经
灵宝皇子心经龙 (第 004a 页)

果无谓乎(又不知谓之有无尔乃/荡然无纤芥于胸中也)天下莫大于秋毫之
末而太山为小莫寿乎殇子而 彭祖 为天天地与我并
生而万物与我为一(夫以形相对太山大于秋毫也若/各据其性分物冥其极则形大未)
(为有馀 (第 22a 页)