论上
大行之数五十其用四十有九韩氏注曰衍
天地之数所赖者五十其用四十有九则其
一不用也不用而用以之通非数而数以之
成斯易之太极也四十有九数之极也夫无
不可以无明必因于有固尝于有物之极而
必明其所由之宗也孔氏疏京房云五十者
谓十日十二辰二十八宿也凡五十其一不
用者天之生气将欲以虚求实故用四十九
焉马季长云易有太极谓北辰北辰生两仪

两仪生日月日月生四时四时生五行五行
生十二月十二月生二十四气北辰居位不
动其馀四十九运而用之也 荀爽

云卦各有
六爻六八四十八加乾坤二用凡五十初九
潜龙勿用故用四十九也郑康成云天地之
数五十有五者以五行 (第 013a 页)

　使其同忧合成一家立致太平延年不疑
　也灵帝即位以楷言为然太傅陈蕃举楷
　方正不就乡里宗之每太守至辄致礼清
　平中与 荀爽 郑元(或作/玄字)俱以博士召不至
　范晔论曰古人有云善言天者必有验于
　人而张衡亦云天文历数阴阳占候 (第 020a 页)

　　太后何氏于永安宫改元永汉卓杀
　　太后何氏及弘农王辩于永安宫称
　　相国专制黄琬为太尉杨彪为司徒
　　 荀爽 为司空袁绍入冀州
庚午改元初平天下兵起群校尉推袁绍
　　为主同攻董卓卓大杀宗室及官属
　　迁帝西都长 (第 002b 页)

　不谋其政惟以礼义廉耻互相维持则顾
　厨俊及之名岂可少哉岂可少哉
李膺性简亢无所交接唯以同郡荀淑陈寔
为师友 荀爽 尝就谒膺因为其御既还喜曰
今日得御李君矣其见募如此时张让弟朔 (第 019b 页)

　无也
申屠蟠禀气玄妙性敏心通丧亲尽礼几于

毁灭至行美义人所鲜能安贫乐潜味道守
真不为燥湿轻重不为穷达易节蔡邕自拟
以齿则长以德则贤后郡召为主薄不行隐
居精学博贯五经兼明图纬郭林宗见而奇
之先是范滂等非讦朝政自公卿以下皆折
节下之太学生争慕其风以为文学将兴处
士复用蟠独叹曰昔战国之世处士横议列
国之王至为拥彗先驱卒有坑儒烧书之祸
今之谓矣乃绝迹梁砀之间因树为屋自同
庸人家贫佣为漆工居二年果罹党锢或死

或刑者数百人蟠确然免于疑论中平五年
与 荀爽

桥玄韩融陈纪等十四人共公车徵
幡独不赴人咸劝之笑而不应居无几爽等
为卓所胁及大驾西迁京师扰乱公卿多遇 (第 005a 页)

　则对诵言如醉者
沛郡刘长卿妻同郡桓鸾之女也生一男五
岁而长卿卒妻防远嫌疑不肯归宁儿年十
五文夫妻虑不免乃豫刑其耳以誓信宗妇

相与悯之曰若家殊无他意假令有之犹可
因姑姊妹以表其诚何至轻身之甚哉对曰
昔我先君五更学为儒宗尊为帝师历代不
替男以忠显女以贞称诗云无念尔祖聿脩
厥德沛相王吉上其奏朝廷旌之号曰行义
桓𡟋
南阳阴瑜妻颖川 荀爽

之女也名采产一女
而瑜卒采时尚礼少后同郡郭奕丧妻爽以
采许之爽诈称病笃采不得已而归怀刃自
誓爽令传婢 (第 089a 页)

太上感应篇序
汉真人魏伯阳著参同契 荀爽 虞翻干宝诸儒采以注易后之
言易者未能或之先也盖魏晋以前道家之学未尝不原本圣
人惟是圣人赞化育以天地万 …… (第 1p001a 页)
　秋传曰子之能仕父教之忠未有孝而不忠者也书曰孝乎
　惟孝友于兄弟未有孝而不弟者也汉制使天下诵孝经选
　吏举孝廉 (荀爽 对策)而当时人才特盛忠孝成俗非崇本之效欤 …… (第 1p016a 页)
　国风之好色也盈其欲不愆其止(荀子)盖阳性纯而能施阴体
　顺而能化以礼济乐以谷伏蛊故能丰子孙之祥致老寿之
　福 (荀爽 对策以谷伏蛊见晋语)若夫不节不时(左传)失仪失度燕好每形于
　动静(汉书)晦明常失于节宣(左传)非尤 (第 1p050a 页)