月日
上天眷命皇帝圣旨昔贤有言尽忠于君致
孝于亲归诚于天敷惠于下有才以济其用
有学以裕于人秩可列于仙阶道可弘于当
世清和妙道广化真人尹志平襟神洞廓丰
格高严褐衣为山泽癯非谓之悴衮服为庙
堂相非谓之通泛然应物以无方捷若循机
而有永入长春之室教仍主于长春全灵极
之真象宛符于灵极示真规于四远膺礼眷
于三朝粤有嗣师载恢玄躅其颁异数以进

嘉称于戏弱水蓬莱归渡不烦于舟楫吉云
飙景方羊或驻于旌麾可加赠清和妙用广
化崇教大真人主者施行至大三年二月日
上天眷命皇帝圣旨道德正宗屡传于贤裔
儒玄最学间出于熙宸况教典长春冠冕登
瀛之列而躬膺睿眷纲维宁极之规宜进秩
以宗承示输诚于景向真常上德宣教真人
李志 常清

文映世高行绝人摛述作之华于
禬禳之表廓神明之应于视听之间璞不雕锼
行不厓异干以淳粹含以虚无绳绳兮其可 (第 010a 页)

　　　抱一法
丹即筌蹄道即鱼忘筌得道證空虚莫坚守
抱无为一扑碎虚空一也无妙有灵光常赫
赫含容法界自如如随缘赴感 常清 净九载
金刚不坏躯
夫泛景大霞飞升金阙言存蕊简事出尘寰
彼世俗之人不能深信尝观总仙集序以为 (第 013a 页)
自昔冲举者十万馀人拔宅者八千馀家刘
向在汉为汉儒宗亦作列仙传以贻后世则
知神仙非诞明矣然世俗所以不信者无他
天机玄奥仙圣秘密习薄人浮诚不接于耳
无怪其不信也昔
太上说 常清 静经首言大道无形生育天地
大道无情运行日月以至长养万物陶铸群
生亦归于混元无名之始先圣之原人者至
矣 (第 013b 页)

心诚意致知
格物克己复礼反身而诚岂外乎此以之事
君则忠以之奉亲则孝以之接物则诚以之
治身则正契虚合无 常清 常静真空妙有虚
彻圆通故太上曰强名曰道谓之丹者又何
物哉悟真篇云更能性上究根宗决了无生
妙用同人能于 (第 006b 页)

　其命固其形自取死坏离其本真耳故远
　于道也
　　　颂曰
　位极无无最上真始乎龙汉迄于今
　不增不减 常清 静是则名为大法身
无文不光无文不明无文不立无文不成无
文不度无文不生
　大朴散天地分灵文结玉字出然后 (第 008a 页)

　之无情便是报天之恩也若不依天理纵
　浊恶邪淫多病夭寿死沉地狱受苦尽则
　堕于傍生失其人身若依天之道常善则
　气和 常清 则明性常忘情则保命常无染 (第 003b 页)

立福
田是名为异如是之义是道境界非是凡夫
下圣能了于是道君欲显斯义重说偈言
道身不生灭任理自玄通湛然 常清 净 (第 005b 页)

不能得其真何也心不在物造化莫
能移性不着宗鬼神莫测况医卜之凡乎此
与常人异也
师云修行人日用体天法地 常清 常静明而 …… (第 026a 页)
有说还真否师云天
堂者阳界主善主福地狱者阴界主恶主祸
古人立个天堂地狱出自人心人行所为冥
然相应谓如 常清 常净利益一切诸善奉行
明白不昧便属阳界种种诸恶坑陷不平旁
生邪道便属阴界无明黑暗逐旋增长滓秽
尘垢皆 (第 027b 页)

昏则蛇虎满前若非有故则阴灵附其性虚
邪入其体鬼神趋其役则亦服其劳静功之
验比之抱一者亦曰人能 常清 静天地悉皆
归阴精旺则尸魔旺似不自防堕深溺浚皆
能自出世所谓道高一尺魔高一丈是也或
者弃身则敢以履险 (第 004a 页)

行真人十方无极天
真大神无鞅数众俱入宝轮之中天人仰看
惟见导从目轮影中入既入轮影不知所在
国人廓散地 常清 润无复更变元始即于宝
轮之内说经都竟众真监度以授于我当此 (第 003a 页)

　生阴静胜热阴极生阳皆极于所偏胜若

　夫天清地静乃天下至正之道无胜无极
　而可以大且久者经曰人能 常清

静天地
　悉皆归是也

道德真经集义卷之六 (第 028b 页)

　茂著
仙游观距乐安县有王郭二仙亭盖当日曾
　游
南华观距乐安县东北乃三真香火之地
横源观距乐安县南云盖卿奉三仙香火以
　至 常清 元真南真西隐清溪诸处灵迹时 (第 007a 页)

　　　吟香偈
天上云阿种刚风落四溟深沉秘龙宫
海神献仙众今𤑔荐诚恳氤氲上紫宸
洞达入杳冥所求皆如愿
(和)众等一心供养(散花)洞案炉烟起散

花林无为道德香散满道场
真君前供养
　　　叹水
伏以潢污可荐于王公惟有忠信以为质源
水不舍于昼夜自惭声闻之过情是水也不
浊不昏 常清

常净天上为雨露承之以铜柱
金茎地下为醴泉餐之如琼浆玉液知者行
其所无事上善若此而不争无水不朝东其
源 (第 005a 页)

　　信礼河图四碧杜门天辅星君

巽方惠迪地户回冥天罡太乙土府百灵
上应天辅开阳尊星施行运化滋养含生
绵绵景福永劫无倾移逆就顺荡荡 常清
(和)

愿得长生
　　　灯光普照天尊
　(臣)众等志心皈命中央五黄天禽星君星
　中大圣真人玉女星宫神仙(和) (第 006b 页)

　　　宣词
按如词言备殚情切(臣)等恪遵妙训肃奉明

科忏罪消灾建瑶坛而请命延生注福扣玉
阙以驰神谅篈菲之不违监葵藿之有造以
今午朝升坛行道请法众等运兹初捻上香
愿此香烟腾空径上供养
无上至真道宝天尊(臣)等皈身皈神皈命首
体投地仰依
太上三尊愿以是功德上祝
皇帝(陛下)伏愿道契两仪德涵四象 常清

常
静八荒宣玉烛之和同轨同文六合庆金穰
之瑞今故烧香自皈依 (第 003b 页)

　　　礼足各长跪皈命忏悔

(臣)法众等志心皈身皈神皈命
十方无极大道太上灵宝天尊恭望洪慈洞
垂巨泽普降洪恩臣闻混元祖气 常清

静以
为宗玉箓仪文匪斋盟而莫格将感通于上
圣先荡涤于纤瑕庶竭忱诚以资冥福犹虑
臣等智沦象罔识染纷葩精 (第 004b 页)

乎耳者所可窥其髣
髴者也以今奉为某求度亡故某谨集见前
清众敷座讽诵
洞玄灵宝九天生神章经
太上老君说 常清 静妙经 …… (第 002a 页)
　九天妙气自虚来空洞凝和结圣胎

　身外有身能造化超凌三界出轮回
　　(众和)难逢难遇生神经
　　　讽清静经
仰惟
太上老君说 常清

静妙经盖
高上老子西游阆风时为西王母演说乃
大道心法也尝试论之天地万物所宗者一
道也经书万卷所明者一 (第 004a 页)
心也道有太常心
有真妄修道必修于大道论心先论于真心
大道漠然无形而能运化群有真心寂然不

动而能建立万法非心无以见道之全体非
道无以见心之妙用道外无心心外无道是
故古之修道者先修其心何以修心曰清静
而巳矣何以致清静曰虚而巳矣人能使方
寸之地虚则一尘不染一物不留寂然湛然 常清

常静一神独运妙应无穷可以超出生
死之外是谓得道也方寸之地苟不能虚则
百路千𡵨劳劳役役于其外七情六欲 (第 004b 页)

染疫问公公书生字舜言
大喜后一子亡一子愈李八师释之曰病愈
者必丑生生字从牛从一也舜言云然
淮阳军村居 常清 富于财境有山西接符离
石旷甚多不入用一日有老父扣门见之云 (第 002b 页)

　太上玄灵北斗本命延生经注(三卷有符/传洞真)

　太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注
　　　　　　　　(卷一/之六)
是字号计九卷
　太上老君说 常清

静经注(一卷/李道纯)
　太上老君说 (第 014a 页)
常清

静经注(一卷/无名氏)
　太上老君说 (第 014a 页)
常清

静经注(一卷有圕/白玉蟾)
　太上老君说 (第 014a 页)
常清

静经注(一卷/侯善渊)
　太上老君 (第 014a 页)
常清

静经注(一卷/杜光庭)
　太上老君说 (第 014a 页)
常清

静妙经纂图解注(一/卷)
　太上老君元道真经注解(一卷/合明子) (第 014a 页)

　(金光四十亿万里巍巍如如永不毁沦绝/无尘染诸天不能及故云太微玉清宫)
无极无上圣(道高无极位尊/无上至德大圣)
廓落发光明(恢廓无际碧落重玄/发最大无量光明)
寂寂浩无宗(虽著大光明冲漠难穷默默无/声寂寂不可识浩浩然无有根宗)
玄范总十方(道体法身巍巍荡荡为神明之/宗万天之主浩劫圣祖是玄范总统十方)
湛寂真常道(湛然寂然 常清 常定/真常不易之大道) (第 030a 页)

　观俯眄低首顾视也紫云弥罗黄老宝境
　非俯视者对宝台言若有俯仰之义绀深
　青扬赤色绀发即今言绿鬓管见云人有
　阴阳身分上下上气 常清 下气常浊惟气
　间而不和则上妙不见不闻而衰损弱虚
　遂乘以患人既符大道会元秘辉妙景则
　真闻秘音真见 (第 015a 页)