为得中之地人能昼夜照顾省察提撕毋
　令昏聩常惺惺地百日自通灵
混合太微童
　意神混合水火则太微小童布气降神以
　生我身此胞胎始 凝之 神也丹则铅生初
　始当采之得法以炼玉液还丹
洞清冥智慧
　度人经冥慧洞清生神经云耽咀洞慧盖 (第 024b 页)

　其则也苟其持养未及乎此则聪明睿智
　而愚以守之或能不暴其有也乎生之畜
　之本无而创有故得云生如道生一一生
　二者是也因其已生而坚 凝之 则为畜如
　以畜其德者是也凡此章所指自抱一致
　柔已下皆其执德而求复乎道者也一柔
　元达之求以德言也 (第 007a 页)

　中大圣真人玉女星宫神仙和诸灵官

伏闻初阴御化白帝临博厚之乡地二垂精
洞明冠坚 凝之

野镇坤维而布政尊申未以
提封后奠民居俯罗神位今有斋主某克练
时日爰作室家虑犯坤宫吊替太岁太阴将
军博 (第 004a 页)

　情一忱请命恭惟
高虚清明天帝(几前)
　玉台端拱琼阙高凝妙话从容超迹神方
　而应感灵音空洞高游玄景以无终伏愿
　颁空玄化生之符降真灵化 凝之 气俾乘
　鍊度获具形神感爽旡凝离九玄于幽裔
　去留如解运四大于生神解脱幽都逍遥 (第 012b 页)

　　　　　　　　　　(臣某承诰奉行)
()
　　　八阳
　　　　　　　　　　(谨上启/高虚清明天帝降注真灵化)
　　　　　　　　　　 (凝之 气下为亡者摄气聚神/一如告命)
　　　　　　　　　　(臣某承诰奉行)
() (第 015b 页)

　　应声无色界(至)长谢嚣尘张
谨上启灵化梵辅天帝降注高仙洞笈之气
下为亡者摄气聚神一如告命
　　玄会统无涯(至)高唱稽首举
谨上启高虚清明天帝降注真灵化 凝之 气
下为亡者摄气聚神一如告命
　　清明重霄上至众圣共称快
谨上启无想无结无爱天帝降注自然玄照
之气下 (第 019b 页)

　　　后八表同前只换圣位
上上禅善无量寿天帝
特降洞冥紫户之气九重缠其胎使亡过某

人胎结解根全其身得生人路
梵监须延天帝
特降长灵明仙之气九重缠其魂使亡过某
人魂门鍊仙以通精得生人身
寂然兜术天帝
特降砀尸冥演由之气九重缠其魄使亡过
某人𩲸户降仙以安宁得生人身
波罗尼蜜不骄乐天帝
特降五仙中灵之气九重缠其脏使亡过某
人五脏清凉以存神得生人身

洞玄化应声天帝
特降高真冲融之气九重缠其腑使亡过某
人六腑开泰胃管生津得生人身
灵化梵辅天帝
特降高仙洞笈之气九重缠其窍使亡过某
人孔窍开聪星宿朗明以通神得生人身
高虚清明天帝
特降真灵化 凝之

气九重缠其形使亡过某
人三部八景整具形神以全真得生人身
无想无结无爱天帝 (第 065b 页)

　　　召咒
虚混溟涬(子)海沃泩𣷠(子)焕辉炳耀(午)炜煌
㶺烗(午)青帝会神(卯)白帝侍魄(辰至/酉)赤帝养
气(午)黑帝通血(子)黄帝中主(中)万神无越(玉/诀)
一五三变(左三/匝)散之万有(右三/匝)回风合灵(丑/寅)
(卯/辰)寂默感通(已午/未申)惟真惟应(酉/戌)恶逆敢萌(亥)
靖治而治(子/丑)以法召神(中文直/上离火)以神召气(离/下)
(中文再/上离) 凝之 自然(中指中掐/大指下)周流天地(轮十/二宫)
天心有令万神敬听(结斗/诀)一罗睺煞(中/上)二贪 (第 001b 页)

气者非外取可得非部位可守有有无无气入𢆯𢆯者是
也当去浊使正养正使精精者忌诸秽以乱之正者消诸邪以 凝之 是故合气存乎养气既养宜乎身无不合矣已无待操持
矣所云身合者有三一在平日之行也欲代天尊行慈先须不
杀欲 (第 7p019b 页)

　存想天王五色衣左手捧日右手捧月坐脐下一寸三分玄
　谷宫中
　　(臣)谨请
高虚清明天王名玄[雨/凝]霐[雨/澄]内讳光谦宫字玄泉(降注化 凝之 气以资华府 (第 2p015b 页)

　示人欲其恃为根本能固之则为立命能全之则为复性本
　来尊贵本来神灵本来镇安本来真实顺之则治逆之则乱
　 凝之 则久伤之则暂得之者尊失之者贱具之者灵剥之者 (第 1p057a 页)