事事也事事则有备此其所以为尽善也
　故上善若水御注引庄子曰离道以善善
　名立则道之体亏然天一生水离道未远
　兹又见上善之义也二正指水 德水 善利
　至故几于道前以善而譬水此正言水之
　善五行以金生水金所生处水继体而前
　包是不离其母也然水生 (第 016b 页)

　　附录

王辅嗣曰夫明莫若圣昧莫若蒙蒙以养正
乃圣功也然则养正以明失其道矣
程正叔曰艮为山为止坎为水为险山下有
险过险而止莫知所之蒙之象也
游定夫曰山下出泉其一未散其势未达观
其势之未达则果行观其一之未散则育德
王畿曰山下出泉本静而清水之源也不决
于东西不汩于泥沙顺以导之自然可达于
海君子法蒙之象果行以育其 德水

行而不
息故曰果山止而不挠故曰育夫纯一未发 (第 035b 页)

　罪业深重方堕水族今沾持经人功德水则恶业除灭尽此
　一报而已不复更受四生轮转　或云水族沾持经人之四
　 德水 便不更化水族何以鳞介生生不息此说恐未必然不
　知此节乃指一处而言如在一池沐浴则此池水族尽化往
　生非 (第 4p028b 页)