古籍库 道部
昭烈不听而听
于正伐吴之举孔明亦必谏之不听而思其人也正言难入诡
谋易从虽大贤君子有所不免而况昭烈乎 蔡虚斋清 曰孔明之治蜀也爵不可以匪人倖罚不可以亲故
免若嫌于过严矣然继璋之闇弱专权恣睢者或跳梁于法外
不绳之以 (第 7p023b 页)
于正伐吴之举孔明亦必谏之不听而思其人也正言难入诡
谋易从虽大贤君子有所不免而况昭烈乎 蔡虚斋清 曰孔明之治蜀也爵不可以匪人倖罚不可以亲故
免若嫌于过严矣然继璋之闇弱专权恣睢者或跳梁于法外
不绳之以 (第 7p023b 页)
陶宗仪
逸士陶宗仪先生宗天台人也元统间避难于松江城南之吉
林里雅好著述虽力耕畎亩恒以笔砚自随置一瓮树下遇有
所得即书以投其中久之成帙曰南村辍耕录至正间屡辞辟
举洪武六年举人才至京力辞放归
蔡清 真
逸士 (第 6p026b 页)
蔡清 真先生微琼山人也通经史好泉石元末隐居不仕
筑室深山问学者咸斗酒豚肩以就之先生无不解说人谓海
南儒者未 (第 6p026b 页)
逸士陶宗仪先生宗天台人也元统间避难于松江城南之吉
林里雅好著述虽力耕畎亩恒以笔砚自随置一瓮树下遇有
所得即书以投其中久之成帙曰南村辍耕录至正间屡辞辟
举洪武六年举人才至京力辞放归
蔡清 真
逸士 (第 6p026b 页)
蔡清 真先生微琼山人也通经史好泉石元末隐居不仕
筑室深山问学者咸斗酒豚肩以就之先生无不解说人谓海
南儒者未 (第 6p026b 页)
附录
王辅嗣曰雷雨满盈皆刚柔始交之所为也
屯者天地造始之时造物之始始于冥昩故
曰草昩夫息乱以静守静以候安民在正弘
正在谦屯难之世阴求于阳弱求于强民思
其主之时也初处其首而又下焉爻备斯义
宜其得民
于令升曰百姓盈盈匪君子不宁天下既遭
屯险之难后王宜荡之以雷雨之政
金汝白曰急于建侯便是不宁非建候而又
不宁也
罗彝正曰磐石也桓杙也皆难动之物故假
以象难进之貌
胡仲虎曰卦辞有专主成卦之主而言者卦
主震震主初磐桓即勿用有攸往利居贞即
利贞卦言利建侯其事也爻言利建侯其人
也 蔡介夫 曰女子许嫁笄而字男子冠而字
杨廷秀曰三旡刚明之才而居震动之极妄
意济屯之功所谓即鹿妄动而无上应所谓 …… (第 030b 页)
附录
苏子瞻曰器久不用而虫生之谓之蛊人久
宴溺而疾生之谓之蛊天下久安无为而毙
生之谓之蛊易曰蛊者事也夫蛊非事也以
天下为无事而不事事则后将不胜事矣此
蛊之所以为事也器欲常用体欲常劳天下
常欲事事蛊之灾岂一日之故哉夫人之情
无大患难则日入于媮天下既已治矣而犹
以涉川为事则畏其媮也
陆伯载曰日有六甲络而复始如环无端天
之行也造化之所以无敝也
邵国贤曰治蛊曰蛊犹治乱曰乱治荒曰荒
治子夏曰临事专故厉成其志故无咎有事
然也
郑康成曰子改父道始虽厉而终则吉事若
不顺而意则顺也
裕父之蛊往未得也 蔡介夫 曰言无如蛊何
也刘用相曰裕父之蛊是不能干蛊者爻以
能干为事虽所干不同皆取之而独重于母
之不可贞尤重于 …… (第 091b 页)
附录
程正叔曰诸阳已尽上九独存如硕大之果
不见食于人将为复生之果尔上九亦变则
纯坤矣然阳无尽变之理变于上则生于下
无间可容息者也 蔡介夫 曰君子得舆小人剥庐二义不并行
二占不并用若君子得舆则小人亦得其庐
矣汪本钶曰上九在上五阴载之君子得舆 …… (第 110a 页)
蔡介夫 曰六四中行独复为在群阴中行以
独反而从阳柔得而正故
薛君采曰休复之吉以下仁也后世不务修
身故亦不知亲 …… (第 114a 页)
五必止而
后进则可知矣
附录
坡公解曰小畜之说辐不得已也故夫妻反
目大畜之说輹其心愿之故中旡尤 蔡介夫 曰輹与辐不同辐车轮之辏凡三十 …… (第 120b 页)
万古而不息矣非不息也不可
息也熊南沙曰大难天下之难内难一家之
难又离有飞鸟之象坤为腹离亦为腹吕仲
木 蔡介夫 谓心在左腹见医书李生曰大难
外难也唯外难可以计校求出亦可以晦明
不入若内难则出不得入亦不得真难矣故 …… (第 162a 页)
求贤而后贤从之故六五当先往
李泰发曰情以疑而相睽唯刚则足以去疑
而相合故四终于遇元夫而上终于遇雨也 蔡介夫 曰道正道释巷字之义
(艮下/坎上)
蹇利西南不利东北利见大人贞吉 (第 172b 页)
王辅嗣曰雷雨满盈皆刚柔始交之所为也
屯者天地造始之时造物之始始于冥昩故
曰草昩夫息乱以静守静以候安民在正弘
正在谦屯难之世阴求于阳弱求于强民思
其主之时也初处其首而又下焉爻备斯义
宜其得民
于令升曰百姓盈盈匪君子不宁天下既遭
屯险之难后王宜荡之以雷雨之政
金汝白曰急于建侯便是不宁非建候而又
不宁也
罗彝正曰磐石也桓杙也皆难动之物故假
以象难进之貌
胡仲虎曰卦辞有专主成卦之主而言者卦
主震震主初磐桓即勿用有攸往利居贞即
利贞卦言利建侯其事也爻言利建侯其人
也 蔡介夫 曰女子许嫁笄而字男子冠而字
杨廷秀曰三旡刚明之才而居震动之极妄
意济屯之功所谓即鹿妄动而无上应所谓 …… (第 030b 页)
附录
苏子瞻曰器久不用而虫生之谓之蛊人久
宴溺而疾生之谓之蛊天下久安无为而毙
生之谓之蛊易曰蛊者事也夫蛊非事也以
天下为无事而不事事则后将不胜事矣此
蛊之所以为事也器欲常用体欲常劳天下
常欲事事蛊之灾岂一日之故哉夫人之情
无大患难则日入于媮天下既已治矣而犹
以涉川为事则畏其媮也
陆伯载曰日有六甲络而复始如环无端天
之行也造化之所以无敝也
邵国贤曰治蛊曰蛊犹治乱曰乱治荒曰荒
治子夏曰临事专故厉成其志故无咎有事
然也
郑康成曰子改父道始虽厉而终则吉事若
不顺而意则顺也
裕父之蛊往未得也 蔡介夫 曰言无如蛊何
也刘用相曰裕父之蛊是不能干蛊者爻以
能干为事虽所干不同皆取之而独重于母
之不可贞尤重于 …… (第 091b 页)
附录
程正叔曰诸阳已尽上九独存如硕大之果
不见食于人将为复生之果尔上九亦变则
纯坤矣然阳无尽变之理变于上则生于下
无间可容息者也 蔡介夫 曰君子得舆小人剥庐二义不并行
二占不并用若君子得舆则小人亦得其庐
矣汪本钶曰上九在上五阴载之君子得舆 …… (第 110a 页)
蔡介夫 曰六四中行独复为在群阴中行以
独反而从阳柔得而正故
薛君采曰休复之吉以下仁也后世不务修
身故亦不知亲 …… (第 114a 页)
五必止而
后进则可知矣
附录
坡公解曰小畜之说辐不得已也故夫妻反
目大畜之说輹其心愿之故中旡尤 蔡介夫 曰輹与辐不同辐车轮之辏凡三十 …… (第 120b 页)
万古而不息矣非不息也不可
息也熊南沙曰大难天下之难内难一家之
难又离有飞鸟之象坤为腹离亦为腹吕仲
木 蔡介夫 谓心在左腹见医书李生曰大难
外难也唯外难可以计校求出亦可以晦明
不入若内难则出不得入亦不得真难矣故 …… (第 162a 页)
求贤而后贤从之故六五当先往
李泰发曰情以疑而相睽唯刚则足以去疑
而相合故四终于遇元夫而上终于遇雨也 蔡介夫 曰道正道释巷字之义
(艮下/坎上)
蹇利西南不利东北利见大人贞吉 (第 172b 页)