附录
坡公解曰丈人诗所谓老成人也祭公谋父
曰先王耀德不观兵夫兵戢而时动动则威
观则玩玩则不震故地中有水师言兵当如

水行于地中而人不知也刘用相曰二五相
应锡可知越四与三而后二三锡可知弟子
即小人亦非有二 熊过

曰师以一阳统五阴盖古者五人为伍
五伍为两五两为卒五卒为旅皆自五起数
也舆尸程先生谓众主按古语曰舆论舆 …… (第 046b 页)
亦不如臣鸣呼谁谓包羞果不当乎
读之真可以出涕也此等说话实难向人道
唯有真心不负人家国者默默当自知之 熊过

曰人依木息曰休苞桑乃桑柔之方苞
芽者如诗相苞𣏌之苞
邓伯羔又曰苞桑非固结之喻盖古人朽索
六马虎尾春 …… (第 067a 页)
所以圣人不取也 熊过

曰同人大有皆五阳而一阴主之大有
之阴在五故曰元亨同人之阴在二而群阳
宗之则曰亨曰则君子贞宗尊也诗云君 …… (第 072a 页)
而已鸣呼劳而不伐有功而不德厚之至
也德厚者其流光厚施者必食其报君子有
终吉独何疑于九三乎
　　附录 熊过

曰谦之下称谦谦方时化曰卑非谦也
因其卑见其谦耳故曰卑以自牧牧字说文
从支与扑同从牛养牛人也牛巨物象人 …… (第 078b 页)
　象曰冥豫在上何可长也

雷地豫
方时化曰豫之六爻除九四豫以天下自为
豫之大有得矣其馀皆以豫失之独有六一
中正自守不肯从人虽与为豫如不终日盖
贞固之性然耳有不吉乎大传知几之说正
言豫之必凶唯六二介石之操能先事而知
几所以不没于豫也三位不当正与二反故
其于四之豫也仰视而欲往既悔迟疑而不
往又悔往悔者畏六二也不往又悔者羡九
四也所谓出见纷华盛丽不能无交战于胸

中者与呜呼天下之能介如石者几何人哉
自非介然如石之坚决不可以同游于九四
大有得之豫明矣盖九四者正所谓刚应而
志行顺以动而为卦之所由以豫也豫复皆
值五阴故皆取朋象 熊过

曰大有得者一刚
得五柔朋合簪者五柔合一刚也六五阴柔
不正又乘九四之刚但知逸豫以为乐而不
知权柄之下移 …… (第 082a 页)
　　附录
杨简曰至于八月有凶指二阴长之月也临
二阳长遁二阴长凡一卦之变历数七故复
曰七日来复今临曰八月者自一阳之始而
计之复临泰大壮夬乾姤遁是为八也阴言
月阳言日 熊过

曰至临者坤兑之交地泽相临也敦尔
雅云如覆敦者江东呼地高堆为敦上居二
土之终高地之象也敦有七义
王畿曰 …… (第 095b 页)
观之主
　　附录
坡公解曰无器而民趋不言而物喻者观之
道也圣人以神道设教则赏爵刑罚有设而
不用者矣 熊过

曰郑玄曰诸侯贡士于天子大夫贡士 …… (第 098b 页)
　象曰何校灭耳聪不明也

火雷噬嗑
程正叔曰噬齧也嗑合也口中有物间之齧
而后合也卦上下二爻皆刚而中独柔颐口
之象又一刚爻间于其内为颐中有物不得
嗑必齧之乃得嗑之象故为噬嗑杨中立曰
噬嗑除间之卦也狱者所以治间而求其情
治而得其情则天下服矣李子思曰天地生
物有为物之梗者必用雷电击搏之圣人治
天下有为民之梗者必用狱断制之故噬嗑
以去颐之梗雷电以去群生之梗刑狱以去

天下之梗朱仲晦曰噬乾肉难于肤而易于
腊胏黄中色金断物刘浚伯曰何负也校木
械也灭耳者校加于项没其耳也 熊过

曰周
礼腊人郑注云小物全乾曰腊腊之言夕也
朝暴于夕乃乾昏礼腊必用鲜是也刘用相
曰四之乾胏难于腊肉然四 …… (第 101b 页)
独复为在群阴中行以
独反而从阳柔得而正故
薛君采曰休复之吉以下仁也后世不务修
身故亦不知亲贤之为务 熊过

曰虞翻谓坤为邦国故国君凶十年者
李鼎祚曰坤数主十乾无十坤无一故凡言
十坤终之象
　　(震下/乾上) …… (第 114a 页)
　　附录 熊过

曰田者一岁反草曰菑三岁悉耨曰畲
吴幼清曰九五刚中无妄有应则疾夫圣人
之应物来则照而去不留是犹无妄之疾 …… (第 118a 页)
　　附录
坡公解曰小畜之说辐不得已也故夫妻反
目大畜之说輹其心愿之故中旡尤
蔡介夫曰輹与辐不同辐车轮之辏凡三十

条者輹车上伏免所以承辐者小畜之说辐
为阴所止所说者重久住之计也大畜之说
輹自止而不进所说者微暂止而可旋起者
也 熊过

曰据郑玄管辂日新绝句管氏云朝旦
为辉日中为光牙坤雅云以杙系豕谓之牙
上刚画在前犹杙牙
陆师农曰牙者所 …… (第 121a 页)
　　附录
杨元素曰不曰义者不可以常义拘不曰用
者非常之可用用权之时成败之机可不谓
大乎 熊过

曰齐民要术白杨堪为屋材
吕仲木曰在难之君而获拨乱之臣其情其
于鱼水起家之父而遇克家之子其心通乎
鬼神 …… (第 128b 页)
　　附录
金汝白曰八卦唯坎忧患卦也夫子尝言作
易者其有忧患乎因序九卦以明处之之道
二阳爻皆刚中然二不如五五中而且正又

将出险矣 熊南沙

曰窞王肃云坎底也在习坎之下说
文云坎中更有坎也习坎合内外之卦言入
坎指内卦之内言至曰来往曰之来之坎坎 …… (第 132a 页)
见其晦而孰知箕子之明一
何如其不息也哉所谓愈晦而愈明非独一
时不息殆千万古而不息矣非不息也不可
息也 熊南沙

曰大难天下之难内难一家之
难又离有飞鸟之象坤为腹离亦为腹吕仲
木蔡介夫谓心在左腹见医书李生曰大难
外 …… (第 162a 页)
　　附录
薛仁贵曰明乎内者家自齐言内离明而外
巽齐也
王辅嗣曰凡教在初而法在始家渎而后严
之志变而后治之则悔矣处家人之初为家
人之始故必闲有家然后悔亡也
杨敬仲曰治家之道当防闲其初使邪僻之
意无由而兴而后悔可亡不曰无悔曰悔亡
者以治家之难难乎无悔帝尧大圣也不能

免丹朱之朋淫周公大圣也不能免管蔡之
兴辞然则难乎言无悔矣
魏玄成曰象传顺以巽谓二居正顺于五也
百凡从子从夫无所遂志 熊南沙

曰嗃嗃刘向作熇与诗熇熇同礼嘻
甚周颂噫嘻皆叹辞嘻嘻甚于熇熇盖不堪
而叹不以训笑说者自汉来皆曰嗃嗃之反 …… (第 166b 页)
　象曰遇雨之吉群疑亡也
火泽睽
方时化曰马相匹而后行初无应非丧固乎
终合非勿逐自复乎然四而睽初也四似于
初为恶人今初不与四睽也则初实于四为
元夫有何咎哉下从乎上故下则言其辟咎
上应乎下故上则与其志行 熊南沙

谓四称 …… (第 169a 页)
　　附录
坡公解曰当位而正五也五谓大人是以立
于险中而能正邦夫险中者人之所避也而

己独安焉此必有以任天下之大难矣
诸子相曰不是险就是蹇见险而止乃为蹇
也
王辅嗣曰处难之始居止之初独见前识睹
险而止知矣哉 熊南沙

曰往以坎言来以艮言沈存中云蹇
蹇者五蹇而二亦蹇也硕即大不言大别于
大蹇也故曰志在内明其下应三本义谓来 …… (第 176a 页)
复致意焉以六五柔中居尊也能解结者也
不复作险陷之业也汉文帝是也
　　附录
李鼎祚曰九四体震为足拇 熊南沙

曰九家坎为狐居二为中黄者中之
色刘用相曰二以一阳横互其中为得黄矢
象夫子曰得中道正训得黄矢也上六居卦 …… (第 179b 页)
　　附录

陆伯载曰享尚备物二簋之用唯损时为然
不可以为常也刚柔者天下之大分损刚益
柔亦有时而然耳损益盈虚与时偕行天地
之化过则损不足则益亏则盈实则虚天地
何心唯与时而偕也
诸子相曰享礼陈馈八簋为盛四簋为中二
簋为薄 熊南沙

曰损之成卦在三上二爻二簋兑二
阳
蔡情曰两贝为朋古者以贝为货朋直二百 …… (第 185a 页)
　　附录 熊南沙

曰坤为邑五阴皆变仅存上六邑土
小矣范大性曰兵戎用众也坤变至五几于
旡众故不利即戎丁氏易东曰四阳为壮五 …… (第 193b 页)
　　附录 熊南沙

曰蹢躅依李茂钦作行于住足于步
止也行有二足一步一住巽为股为进退股
而进退则蹢躅祀虞翻以为高大坚实者于 …… (第 198b 页)
　　附录
苏子瞻曰汔燥也至井而未及水曰汔至得
水而未出井曰未繘井井未尝有得丧繘井
之为功羸瓶之为凶在汲者耳
刘浚伯曰收者收繘收瓶汲之终也勿幕者
坎口不掩公其利也有孚者坎中实为孚静
深而不穷也 熊过

曰初六居下无应象井泥九二无应而 …… (第 213a 页)
今日死
一人尚未及用而死明日死一人又是终身
不见用而死伤哉鼎也吾不知所烹所养将
以何为也
　　附录 熊过

曰子夏传中虚为耳我仇即君子好仇
汉五行志及虞翻皆曰鼎以耳行耳革故行
塞也鼎量极于四其上则耳矣受实必有 …… (第 221b 页)
　　附录
吴氏曰乾阳君也坤地国邑也分乾之一阳
以主坤国邑百里之君侯也俞氏曰远谓卦
之外体迩谓卦之内体内外皆震有远迩惊
惧之象
郑康成曰人君于祭匕牲体荐鬯而已升牢
于俎君匕之臣载之鬯秬酒芬芳修鬯者也 熊过

曰震为足足乘初九故称九陵上苏言
下震之声将尽下苏言上震之声复生震往
来厉初始震为往四荐雷为来也 …… (第 226a 页)
其所者止于无所也无所则无止无止之止
真止矣夫是之谓止其所耳使有我则有所
矣 熊过

曰按古文背字为北或讹为止晁氏谓
依卦辞作背是也
王畿曰两雷两风两火两水两泽皆有往来
之义唯两山并峙不 …… (第 230a 页)
　　附录
王辅嗣曰进而之陆与四相得不能复反者
也夫征不复乐于邪配则妇亦不能执贞矣
非夫而孕故不育也三本艮体而弃乎群丑

与四相得遂乃不反至使妇孕不育凶之道
也异体合好顺而相保物莫能间故利禦寇 熊过

曰四巽体为木之馀故渐木而或得其
桷李鼎祚谓四爻阴位正象桷是也俞氏曰
五与二应乃夫妇之正配故吉三与四比 …… (第 233b 页)
　　附录
杨简曰初九位在下有娣象娣则不可专行
跛能履者难行象如此而往则得娣之道故
征吉 熊过

曰归妹震长兄出而用事将嫁在内兑
之少女也天官书云须女四星贱妾之称也
故子夏孟宗皆作娣媵之妾
　　(难 …… (第 237b 页)
固为贞而不知所巽虽
贞亦凶也故又曰正乎凶也盖言尔以为正
乎吾但见其凶而不见其正耳作两句读
　　附录 熊过

曰翟云三品下三爻也
杨廷秀曰说卦巽为进退故疑其究为躁卦
故武 …… (第 248a 页)
以为厉庶几
近之
　　附录
胡翼之曰不谓之说而谓兑者圣贤感天下
之心不可以言语口舌故去其言而为兑也 熊过

曰四与三上下异体犹疆介也
　　(坎下/巽上)
涣亨王假有庙利涉大川利贞
　彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎 (第 251a 页)