古籍库 道部
不能润身能致盗而不足致福故好利为
膏肓之疾致富为豪纵之由傥来之寄何
所必哉四君子戒轻富贵而骄自遗其咎
洪范 五福一曰寿二曰富而终不言贵盖
富则贵可致矣庄子曰至富国财并焉至
贵国爵并焉能致富贵亦随之彼千金之 (第 014b 页)
膏肓之疾致富为豪纵之由傥来之寄何
所必哉四君子戒轻富贵而骄自遗其咎
洪范 五福一曰寿二曰富而终不言贵盖
富则贵可致矣庄子曰至富国财并焉至
贵国爵并焉能致富贵亦随之彼千金之 (第 014b 页)
木老火初为生以肝怒而温帅现形木生
心火火乃丙丁之神以天罡搐动则中宫
金光如溶铜之形混鍊妙在口受各随将
帅鍊之 洪范 曰睿作圣此言至极兼诸阶法中必欲
行持便当闭吾一气则诸缘皆息众念不起 (第 008b 页)
心火火乃丙丁之神以天罡搐动则中宫
金光如溶铜之形混鍊妙在口受各随将
帅鍊之 洪范 曰睿作圣此言至极兼诸阶法中必欲
行持便当闭吾一气则诸缘皆息众念不起 (第 008b 页)
宫罗九真而
璧合御震灵之宝座佩景耀之神锋林壑怡
神樊笼息影爰念乾坤化育盍證质于玄功
经纬生成宜恢弘于 洪范 学真宴坐翊教经
行凡有皈投所宜敷告今为某人(某)事拜(某)
章祈三天之惠泽宏九地之慈恩臣谨依元
降九 (第 009a 页)
璧合御震灵之宝座佩景耀之神锋林壑怡
神樊笼息影爰念乾坤化育盍證质于玄功
经纬生成宜恢弘于 洪范 学真宴坐翊教经
行凡有皈投所宜敷告今为某人(某)事拜(某)
章祈三天之惠泽宏九地之慈恩臣谨依元
降九 (第 009a 页)
为国祈祥章(新添)
即日稽首列词伏闻河图已兆克彰经纬之
文心画既成以通神明之德皆
圣道之昭格至彝伦之叙陈况
皇天佑下而作之
君师宜百姓戴
后而同乎日月自天保之诗作而下知报上
至 洪范 之极建而福以锡民属当
清𥙿之时宛异鸿荒之世重念斋主某既弗 (第 025b 页)
即日稽首列词伏闻河图已兆克彰经纬之
文心画既成以通神明之德皆
圣道之昭格至彝伦之叙陈况
皇天佑下而作之
君师宜百姓戴
后而同乎日月自天保之诗作而下知报上
至 洪范 之极建而福以锡民属当
清𥙿之时宛异鸿荒之世重念斋主某既弗 (第 025b 页)
录曰禹何以敏给克齐哉夫洪水滔天下
民涂炭正由五行不能相克水火不能既
济天乃锡禹 洪范 九畴使禹不能敏以从
事损其有馀益其不及务俾齐给则彝伦
何由叙哉所谓六府三事即 (第 007a 页)
洪范 皇极而
其仁可亲莫过于此
周颂思文后稷克配彼天粒我蒸民莫匪尔
极贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于 (第 007a 页)
民涂炭正由五行不能相克水火不能既
济天乃锡禹 洪范 九畴使禹不能敏以从
事损其有馀益其不及务俾齐给则彝伦
何由叙哉所谓六府三事即 (第 007a 页)
洪范 皇极而
其仁可亲莫过于此
周颂思文后稷克配彼天粒我蒸民莫匪尔
极贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于 (第 007a 页)
曰其次致曲性之不可以已也如此夫刚
柔未发之谓中发而皆中节之谓和其次
则必自其发见之偏者而克之以极于天
命之本然 洪范 所谓建用皇极又用三德
是已是以古之圣王抚世酬物因时制真
阳以舒之阴以敛之执其两端用其中于
民故 (第 010b 页)
柔未发之谓中发而皆中节之谓和其次
则必自其发见之偏者而克之以极于天
命之本然 洪范 所谓建用皇极又用三德
是已是以古之圣王抚世酬物因时制真
阳以舒之阴以敛之执其两端用其中于
民故 (第 010b 页)
容少懈安得不谆谆如梦中语耶
熙宁时帝以灾变避正殿减膳彻乐王安石
言于帝曰灾异皆天数非关人事得失所致
富弼在道闻之叹曰人君所畏者天耳若不
畏天何事不可为者此必奸人欲进邪说以
摇上心使辅弼谏诤之臣无所施其力是治
乱之机不可以不速救即上书数千言杂引
春秋 洪范 及古今传记人情物理以明其决
不然者及入对又言君子小人之进退系王
道之消长愿深加辩察勿以同异为喜怒喜 (第 165a 页)
熙宁时帝以灾变避正殿减膳彻乐王安石
言于帝曰灾异皆天数非关人事得失所致
富弼在道闻之叹曰人君所畏者天耳若不
畏天何事不可为者此必奸人欲进邪说以
摇上心使辅弼谏诤之臣无所施其力是治
乱之机不可以不速救即上书数千言杂引
春秋 洪范 及古今传记人情物理以明其决
不然者及入对又言君子小人之进退系王
道之消长愿深加辩察勿以同异为喜怒喜 (第 165a 页)
并列儒宗岂不美哉
蔡元定二子渊沈皆躬耕不仕始元定谪道
州跋涉数千里道楚粤穷僻处父子相对惟
以道理自相怡悦沈年三十屏去举子业
以圣贤为师自 洪范 之数学者久失其传元
定独心得之然未及论著常曰成吾书者沈
也沈受父师之说沉潜反覆者数十年然后
成书以谓 …… (第 010b 页)
变通之妙或即象而为数或反数
而拟象洞极用书潜虚用图牵合传会自然
之数蚀焉先君子曰洛书者数之原也余读 洪范 而有感焉上稽天文下察地理中𠫵人
物古今之变穷义理之精微究兴亡之徵兆
彝伦所叙秩然有天地万物各得其所 …… (第 011a 页)
录曰愚观数公之子惟九峰之传独得其
宗其所著 洪范 皇极盖以天地之所以肇
者数也人物之所以生者数也万物之所
以得失者亦数也数之体著于形数之用
妙乎 (第 011b 页)
蔡元定二子渊沈皆躬耕不仕始元定谪道
州跋涉数千里道楚粤穷僻处父子相对惟
以道理自相怡悦沈年三十屏去举子业
以圣贤为师自 洪范 之数学者久失其传元
定独心得之然未及论著常曰成吾书者沈
也沈受父师之说沉潜反覆者数十年然后
成书以谓 …… (第 010b 页)
变通之妙或即象而为数或反数
而拟象洞极用书潜虚用图牵合传会自然
之数蚀焉先君子曰洛书者数之原也余读 洪范 而有感焉上稽天文下察地理中𠫵人
物古今之变穷义理之精微究兴亡之徵兆
彝伦所叙秩然有天地万物各得其所 …… (第 011a 页)
录曰愚观数公之子惟九峰之传独得其
宗其所著 洪范 皇极盖以天地之所以肇
者数也人物之所以生者数也万物之所
以得失者亦数也数之体著于形数之用
妙乎 (第 011b 页)
子独其祸有不可胜言者矣此九五之君
不可不竞竞而儆惧也圣人著于词曰孚
于剥有厉吁不可为殷鉴乎 洪范 惟十有三祀王访于箕子曰呜呼箕子
惟天阴骘下民相恊厥居我不知其彝伦攸
叙箕子乃言曰我闻在昔鲧堙洪水汨陈 (第 002b 页)
其
五行帝乃震怒不畀 洪范 九畴彝伦攸斁鲧
则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹 (第 002b 页)
洪范 九畴彝伦
攸叙初一曰五行次二曰敬用五事次三曰
农用八政次四曰恊用五纪次五曰建用皇
极次六曰乂用三德次 (第 002b 页)
不可不竞竞而儆惧也圣人著于词曰孚
于剥有厉吁不可为殷鉴乎 洪范 惟十有三祀王访于箕子曰呜呼箕子
惟天阴骘下民相恊厥居我不知其彝伦攸
叙箕子乃言曰我闻在昔鲧堙洪水汨陈 (第 002b 页)
其
五行帝乃震怒不畀 洪范 九畴彝伦攸斁鲧
则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹 (第 002b 页)
洪范 九畴彝伦
攸叙初一曰五行次二曰敬用五事次三曰
农用八政次四曰恊用五纪次五曰建用皇
极次六曰乂用三德次 (第 002b 页)
述窦融之徒未附苟非依附天命何以效
顺人心帝之崇信将以济一时之权也及
天下既定则当如武王之敬受丹书箕子
之敷陈 洪范 孰不曰万世帝王之大计乎
乃亦徇区区已往之说至以决定武功剖 …… (第 013b 页)
其定也
王相大父师愈从杨时受易论语既又从朱
熹张栻吕祖谦游文瀚兄弟皆及其门柏少
慕诸葛为人号长啸二崳三十始知家学之
源惕然叹曰长啸非圣门特敬之道更以鲁
斋或语何基得熹之传往从之授以立志居
敬之旨中心信向质实坚苦有疑必从基质
之柏之言曰伏义则河图以昼八卦文王推
八卦以合河图者先天后天之宗祖也河图
是逐位奇偶之文后天是统体奇偶之文惟
四生数不动以四成数而上下之上偶下奇
莫匪自然又曰大禹得洛书而列九畴箕子
得九畴而传 洪范 范围之数不期暗合 (第 144a 页)
洪范
者经传之宗祖乎初一曰五行以下六十五
字为 (第 144a 页)
洪范 五皇极以下六十四字为皇极经
此帝王相传之大训非箕子之言也又曰今
诗三百篇岂尽定于夫子之手所删诗容或 (第 144a 页)
顺人心帝之崇信将以济一时之权也及
天下既定则当如武王之敬受丹书箕子
之敷陈 洪范 孰不曰万世帝王之大计乎
乃亦徇区区已往之说至以决定武功剖 …… (第 013b 页)
其定也
王相大父师愈从杨时受易论语既又从朱
熹张栻吕祖谦游文瀚兄弟皆及其门柏少
慕诸葛为人号长啸二崳三十始知家学之
源惕然叹曰长啸非圣门特敬之道更以鲁
斋或语何基得熹之传往从之授以立志居
敬之旨中心信向质实坚苦有疑必从基质
之柏之言曰伏义则河图以昼八卦文王推
八卦以合河图者先天后天之宗祖也河图
是逐位奇偶之文后天是统体奇偶之文惟
四生数不动以四成数而上下之上偶下奇
莫匪自然又曰大禹得洛书而列九畴箕子
得九畴而传 洪范 范围之数不期暗合 (第 144a 页)
洪范
者经传之宗祖乎初一曰五行以下六十五
字为 (第 144a 页)
洪范 五皇极以下六十四字为皇极经
此帝王相传之大训非箕子之言也又曰今
诗三百篇岂尽定于夫子之手所删诗容或 (第 144a 页)