洞真部
洞神部
洞玄部
清代道教文獻
通玄经曰古者圣人与天地相保公正无
私
故能成其私
南华经曰上古圣人无私德也其无私德
其无私福
上善若水章第八(此章通玄经 道原/ 篇言夫水之为道)
(也上天为雨露下地为润泽万物不/得不生百事不得不成任天下取与)
(禀受 (第 018a 页)
私
故能成其私
南华经曰上古圣人无私德也其无私德
其无私福
上善若水章第八(此章通玄经 道原/ 篇言夫水之为道)
(也上天为雨露下地为润泽万物不/得不生百事不得不成任天下取与)
(禀受 (第 018a 页)
南华经曰荣辱立然后睹所病敢不慎乎
宠为上
通玄经 道原 篇曰富贵有名有名者尊宠
也高贤为上矣
辱为下
通玄经曰贫贱无名无名者卑辱也卑贱
任下矣
得之若 …… (第 013a 页)
(而不可见彭祖得之于道上自有虞/下至五霸凡八百岁矣太上老君得)
(之于道五百馀岁莫知其所/终古圣守静延命千岁也)
致虚极
通玄经 道原 篇曰古圣贤治身而贱治人
几于道矣故曰至虚极也守静笃也
守静笃
通玄经曰守静笃无为者守静也冲虚经 (第 021b 页)
宠为上
通玄经 道原 篇曰富贵有名有名者尊宠
也高贤为上矣
辱为下
通玄经曰贫贱无名无名者卑辱也卑贱
任下矣
得之若 …… (第 013a 页)
(而不可见彭祖得之于道上自有虞/下至五霸凡八百岁矣太上老君得)
(之于道五百馀岁莫知其所/终古圣守静延命千岁也)
致虚极
通玄经 道原 篇曰古圣贤治身而贱治人
几于道矣故曰至虚极也守静笃也
守静笃
通玄经曰守静笃无为者守静也冲虚经 (第 021b 页)
(明以巧智为治者苦心而无巧上多/学则下多事上烦扰则下多乱以学)
(生事又以事止事譬犹扬/火而使无焚者也难矣)
绝学无忧
通玄经 道原 篇曰书学者人言之所生也
言出于智智者诈伪不知于道故绝学无
忧南华经曰绝学捐书无忧患矣
唯之与阿 (第 008a 页)
(生事又以事止事譬犹扬/火而使无焚者也难矣)
绝学无忧
通玄经 道原 篇曰书学者人言之所生也
言出于智智者诈伪不知于道故绝学无
忧南华经曰绝学捐书无忧患矣
唯之与阿 (第 008a 页)
(无形埒变而为一气一气九变而成/混沌混沌者天地形变之始也故有)
(物混成阴阳开辟先天地生轻清者/上为天重浊者下为地道生天地也)
有物混成
通玄经 道原 篇曰有物混成先天地生之
谓也
先天地生
南华经曰夫道无形生天生地先天地生 (第 001a 页)
(物混成阴阳开辟先天地生轻清者/上为天重浊者下为地道生天地也)
有物混成
通玄经 道原 篇曰有物混成先天地生之
谓也
先天地生
南华经曰夫道无形生天生地先天地生 (第 001a 页)
禄益厚者施益博修此三者怨不作故贵
必以贱为本高必以下为基
是以侯王自谓孤寡不谷
通玄经 道原 篇曰圣人自谓孤寡不谷归
其本根
此其以贱为本邪非乎
通玄经曰志弱而事强托小以包大圣人
法道之损 (第 017a 页)
必以贱为本高必以下为基
是以侯王自谓孤寡不谷
通玄经 道原 篇曰圣人自谓孤寡不谷归
其本根
此其以贱为本邪非乎
通玄经曰志弱而事强托小以包大圣人
法道之损 (第 017a 页)
汤止沸沸乃益甚知其无为治之本者去
火而已故圣人云我无为而民自化我无
欲而民自朴
我无为而民自化
通玄经 道原 篇曰我无为而民自化故上
无为而民自化
我无事而民自富
通玄经曰我无事而民自富故上无事而 (第 003b 页)
火而已故圣人云我无为而民自化我无
欲而民自朴
我无为而民自化
通玄经 道原 篇曰我无为而民自化故上
无为而民自化
我无事而民自富
通玄经曰我无事而民自富故上无事而 (第 003b 页)
通玄经曰是故以智为治者任一人之才
难以持国为智惠者则生奸奸俗亡国之
风也故以智治国国之贼
不以智治国国之福
通玄经 道原 篇曰古者不以智治国国之
福
知此两者
南华经曰去小智而大智明矣 (第 002a 页)
难以持国为智惠者则生奸奸俗亡国之
风也故以智治国国之贼
不以智治国国之福
通玄经 道原 篇曰古者不以智治国国之
福
知此两者
南华经曰去小智而大智明矣 (第 002a 页)
南华经曰人之死气之散也气散则死
万物草木生也柔脆
通玄经曰物之生也草木英华
其死也枯槁
通玄经曰物之死也草木枯朽
故坚强者死之徒
通玄经 道原 篇曰坚强者死之徒也
柔弱者生之徒 …… (第 008b 页)
(不能闻也是以古之圣人效法水之/柔弱含垢忍耻受言纳谏为天下之)
(主者效水/纳垢也)
天下柔弱者莫过于水
通玄经 道原 篇曰天下莫柔弱于水
而攻坚强者 (第 012a 页)
万物草木生也柔脆
通玄经曰物之生也草木英华
其死也枯槁
通玄经曰物之死也草木枯朽
故坚强者死之徒
通玄经 道原 篇曰坚强者死之徒也
柔弱者生之徒 …… (第 008b 页)
(不能闻也是以古之圣人效法水之/柔弱含垢忍耻受言纳谏为天下之)
(主者效水/纳垢也)
天下柔弱者莫过于水
通玄经 道原 篇曰天下莫柔弱于水
而攻坚强者 (第 012a 页)
愿共诸有情同皈无上道
志心皈命礼德配乾坤功参日月神通妙用
正直聪明大慈大悲大圣大愿随机赴感发
誓度人
九天金阙明道达德大仙显灵溥济清微洞
玄冲虚妙感慈惠护国庇民洪恩真君
志心皈命礼威震雷霆泽垂雨露神通自在
福德无边大慈大悲大圣大愿随机赴感发
誓度人
九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘
静冲湛妙应仁惠辅国佑民洪恩真君
道原 溥博出于天河洛图书世所传 (第 031b 页)
志心皈命礼德配乾坤功参日月神通妙用
正直聪明大慈大悲大圣大愿随机赴感发
誓度人
九天金阙明道达德大仙显灵溥济清微洞
玄冲虚妙感慈惠护国庇民洪恩真君
志心皈命礼威震雷霆泽垂雨露神通自在
福德无边大慈大悲大圣大愿随机赴感发
誓度人
九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明弘
静冲湛妙应仁惠辅国佑民洪恩真君
道原 溥博出于天河洛图书世所传 (第 031b 页)
于政奉□休庆暨合观徒
众等皆相与遵乃宗极体乎自然熙淡漠于
元和抃恬愉于大顺微臣尝佐汾邑亲睹圣
踪强名 道原 用述真宰从窅冥而辨物因象
罔而得之其词曰
三气之宗 粤玄元始 朱灵丙午 赤明斯纪 (第 012a 页)
众等皆相与遵乃宗极体乎自然熙淡漠于
元和抃恬愉于大顺微臣尝佐汾邑亲睹圣
踪强名 道原 用述真宰从窅冥而辨物因象
罔而得之其词曰
三气之宗 粤玄元始 朱灵丙午 赤明斯纪 (第 012a 页)
后途不就反为愆
始终无异成全果 至此真真是大仙
圆满功成第五十九分
道言行 道原 以行功功实而道虚也道非功不立功非全不大
吾之一身无不可以利物除是发肤血肉不可以相捐可捐则
捐之为利众 (第 20p011a 页)
始终无异成全果 至此真真是大仙
圆满功成第五十九分
道言行 道原 以行功功实而道虚也道非功不立功非全不大
吾之一身无不可以利物除是发肤血肉不可以相捐可捐则
捐之为利众 (第 20p011a 页)
伏念
灾乃自招愿修人事消之惟善满受天恩仰惟
玉皇功德能遂众生心志以今凡(臣)道侣更当消禳迍邅谨炷
真香虔诚上启
三清上圣玉帝至尊
帝父帝母至圣至真
三宝三界一切真灵(臣)等伏闻
昔为王嗣苦建玄功拯度亿万之生灵修行三千之馀劫庄严
圣体虽由胎脏之胚腪清净法身实本 道原 而变化无比第一
号最上乘蕴玄理之幽深运神通而广大不坏不灭杳亡杳存
大圣大慈大悲大愿昔未曾有叹莫能穷( (第 4p029a 页)
灾乃自招愿修人事消之惟善满受天恩仰惟
玉皇功德能遂众生心志以今凡(臣)道侣更当消禳迍邅谨炷
真香虔诚上启
三清上圣玉帝至尊
帝父帝母至圣至真
三宝三界一切真灵(臣)等伏闻
昔为王嗣苦建玄功拯度亿万之生灵修行三千之馀劫庄严
圣体虽由胎脏之胚腪清净法身实本 道原 而变化无比第一
号最上乘蕴玄理之幽深运神通而广大不坏不灭杳亡杳存
大圣大慈大悲大愿昔未曾有叹莫能穷( (第 4p029a 页)
照静者得见一者得存不静
不一者虽毕生无由见之存之非尔责也当效观察陈(希夷先生)斯
为善教耳罗典化粗识 道原 未解圆旨徒以言词训诲虽用意
谆切而于化之一字实有所乖施德浩言不言之教惟上士能 (第 3p057b 页)
不一者虽毕生无由见之存之非尔责也当效观察陈(希夷先生)斯
为善教耳罗典化粗识 道原 未解圆旨徒以言词训诲虽用意
谆切而于化之一字实有所乖施德浩言不言之教惟上士能 (第 3p057b 页)