一阴一阳之谓道成之者性也又曰自诚

　明谓之性性犹命也书曰克明峻德德性
　也释教所谓福德性宗本坚确
孝道成明王
　语曰君 子务本

本立而道生孝悌也者其
　为仁之本欤仁者人也亲亲为大昔虞舜
　时太上下降为帝师号尹寿子教帝以孝
　悌之 (第 012b 页)

　　应验品续十九章
若不宿植道本广种福田乃至经名尚不得
闻何况得见是经
　此经功德无尽矣
　若不宿植道本(本犹根也君 子务本 本立而道/生故云道本一作道种非也)
　　宿夙也预也
　　植立也树也种也
　　道本渐次进修入道根本
　 (第 016a 页)

　明五孝之发端非止始于事亲忠于事君

　终于立身而已
有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不
好犯上而好作乱者未之有也君 子务本

本
立而道生孝弟也者其为仁之本与
　录曰孝弟为仁之本本犹根也物之有根
　便有许多柯干枝叶所以务培其根 (第 016a 页)

　　胡洞真述净明大道说(胡惠起字警俗武则天时人)
净明者无形大道先天之宗本也在上为无上清虚在天为中
黄八极在人为丹元绛宫此三者同出而异名同谓之玄玄之
又玄众妙之门明此理者净明也清则净虚而明无上清虚之
境谓之净明中黄八极天心也丹元绛宫人心也故天立中黄
八极而报无上之本人当忠孝而答君亲之恩忠孝大道之本
也是以君 子务本 本立而道生孝弟也者其为人之本与有不
务本而修鍊者若大匠无材纵巧何成惟有大舜比干不修鍊 (第 2p037b 页)