地理類
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洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
太清部
續道藏
太玄部
太平部
清代道教文獻
合五为一自然之道
夷心寂闷勿烦𡨚
闷静也寂默清静道经云其政闷闷其民
淳淳
过数巳毕体神精
专精所致
黄华玉女 告子 情
丹田阴神与巳言也
真人既至使六丁
真人指学者身也至谓精至六丁如上说 (第 026a 页)
夷心寂闷勿烦𡨚
闷静也寂默清静道经云其政闷闷其民
淳淳
过数巳毕体神精
专精所致
黄华玉女 告子 情
丹田阴神与巳言也
真人既至使六丁
真人指学者身也至谓精至六丁如上说 (第 026a 页)
帝君明灯内观求仙上法
南极上元君授于帝君帝君居朗玄之宫金
房紫户之内明玄灯以自映通霞光于照窗
念太真于五形披三愿于帝房灵上降以紫
盖元皇给以金童自然号我位总掌于玄宫
太品生乎始妙道在微芒今以相 告子 勤奉 (第 014b 页)
南极上元君授于帝君帝君居朗玄之宫金
房紫户之内明玄灯以自映通霞光于照窗
念太真于五形披三愿于帝房灵上降以紫
盖元皇给以金童自然号我位总掌于玄宫
太品生乎始妙道在微芒今以相 告子 勤奉 (第 014b 页)
三一九宫法
夫三一者乃一身之灵宗百神之命根津液
之山源魂精之玉室是以胃池体方以受物
脑宫员虚而适真万毛植立千孔生烟德备
天地混同太玄故名曰泥丸泥丸者形躯之
上神所居也兆唯知吞气咽津鸣齿纳液不
知此所因者乃泥丸之末流脑家之边枝尔
今将 告子 三一之诀上真之妙法也闭口奉
修慎勿宣传负违盟誓身没鬼宫考延七祖
长闭河源两眉间却入一寸为明堂宫却入 (第 001b 页)
夫三一者乃一身之灵宗百神之命根津液
之山源魂精之玉室是以胃池体方以受物
脑宫员虚而适真万毛植立千孔生烟德备
天地混同太玄故名曰泥丸泥丸者形躯之
上神所居也兆唯知吞气咽津鸣齿纳液不
知此所因者乃泥丸之末流脑家之边枝尔
今将 告子 三一之诀上真之妙法也闭口奉
修慎勿宣传负违盟誓身没鬼宫考延七祖
长闭河源两眉间却入一寸为明堂宫却入 (第 001b 页)
太上曲素五行秘符(太极左仙公撰)
太上告后圣金阙帝君曰元气分判天地开
张阴阳贯位三五成官玄置六甲化生五行
金木水火土总御中元以气相生混合成真
后学求仙不知道源徒劳存思损疲形神积
涉无感望道泯泯夫欲寻本当归其根失根
求生万不得全今欲抄集上皇玉文出以相 告子 择贤而传其法宝秘望不在言可依明
科承而奉焉
太上五行秘文与天地同生混仙万真总御
神灵天无五行则三光不 (第 008a 页)
太上告后圣金阙帝君曰元气分判天地开
张阴阳贯位三五成官玄置六甲化生五行
金木水火土总御中元以气相生混合成真
后学求仙不知道源徒劳存思损疲形神积
涉无感望道泯泯夫欲寻本当归其根失根
求生万不得全今欲抄集上皇玉文出以相 告子 择贤而传其法宝秘望不在言可依明
科承而奉焉
太上五行秘文与天地同生混仙万真总御
神灵天无五行则三光不 (第 008a 页)
为之人也与真人异)夫魏真为我累耳温白雪子适齐舍于鲁鲁人有
请见之者温伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义而陋
于知人心(言其习于未学而昧于本体也)吾不欲见也至于齐反舍于鲁是人
也又请见温伯雪子曰往也蕲(音祈)见我今也又蕲见我是必有
以振(动也可振动我心也)我也出而见客入而叹明日见客又入而叹其
仆曰每见之客也必入而叹何邪曰吾固 告子 矣中国之民明
乎礼义而陋乎知人心昔之见我者进退一成规一成矩(威仪动容
周中规折中矩)从容一若龙一若 (第 4p030a 页)
请见之者温伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义而陋
于知人心(言其习于未学而昧于本体也)吾不欲见也至于齐反舍于鲁是人
也又请见温伯雪子曰往也蕲(音祈)见我今也又蕲见我是必有
以振(动也可振动我心也)我也出而见客入而叹明日见客又入而叹其
仆曰每见之客也必入而叹何邪曰吾固 告子 矣中国之民明
乎礼义而陋乎知人心昔之见我者进退一成规一成矩(威仪动容
周中规折中矩)从容一若龙一若 (第 4p030a 页)
(不知本真之性)养寿命者也世之所谓忠臣者莫若王子比干伍子
胥子胥沈(音沉)江比干剖心此二子者世谓忠臣也然卒为天下
笑自上观之至于子胥比干皆不足贵也𨚑之所以说(音税)我者
若告我以鬼事则我不能知也若告我以人事者不过此矣皆
吾所闻知也今吾 告子 以人之情目欲视色耳欲听声口欲察
味志气欲盈人上寿百𡻕中寿八十下寿六十除病瘦死丧忧
患其中开口而笑者 (第 5p034b 页)
胥子胥沈(音沉)江比干剖心此二子者世谓忠臣也然卒为天下
笑自上观之至于子胥比干皆不足贵也𨚑之所以说(音税)我者
若告我以鬼事则我不能知也若告我以人事者不过此矣皆
吾所闻知也今吾 告子 以人之情目欲视色耳欲听声口欲察
味志气欲盈人上寿百𡻕中寿八十下寿六十除病瘦死丧忧
患其中开口而笑者 (第 5p034b 页)
入机安知死之不乐于生邪列子载周之
尹氏大治产夜则梦为人仆其役夫夜则
梦为国君梦中为君为牧若固有之也今
吾与子问答已是梦语 告子 此语是梦亦
是梦说其名为吊诡言举世为梦幻眩惑
而不自觉是可吊悯也万世之后一遇大
圣言举世未有知 (第 014a 页)
尹氏大治产夜则梦为人仆其役夫夜则
梦为国君梦中为君为牧若固有之也今
吾与子问答已是梦语 告子 此语是梦亦
是梦说其名为吊诡言举世为梦幻眩惑
而不自觉是可吊悯也万世之后一遇大
圣言举世未有知 (第 014a 页)
冗下文有之误加于此详文义可见
温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温
伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义
而陋于知人心吾不欲见也至于齐反舍于
鲁是人也又请见温伯雪子曰往也蕲见我
今也又蕲见我是必有以振我也出而见客
入而叹明日见客又入而叹其仆曰每见之
客也必入而叹何邪曰吾固 告子 矣中国之
民明乎礼义而陋乎知人心昔之见我者进
退一成规一成矩从容一若龙一若虎其谏
我也似子其道我也似 (第 004b 页)
温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温
伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义
而陋于知人心吾不欲见也至于齐反舍于
鲁是人也又请见温伯雪子曰往也蕲见我
今也又蕲见我是必有以振我也出而见客
入而叹明日见客又入而叹其仆曰每见之
客也必入而叹何邪曰吾固 告子 矣中国之
民明乎礼义而陋乎知人心昔之见我者进
退一成规一成矩从容一若龙一若虎其谏
我也似子其道我也似 (第 004b 页)
至于子胥比干皆
不足贵也丘之所以说我者若告我以鬼事
则我不能知若告我以人事不过此矣皆吾
所闻知也今吾 告子 以人之情目欲视色耳
欲听声口欲察味志气欲盈人上寿百岁中
寿八十下寿六十除病瘦死丧忧患其中开
口而笑者 (第 005a 页)
不足贵也丘之所以说我者若告我以鬼事
则我不能知若告我以人事不过此矣皆吾
所闻知也今吾 告子 以人之情目欲视色耳
欲听声口欲察味志气欲盈人上寿百岁中
寿八十下寿六十除病瘦死丧忧患其中开
口而笑者 (第 005a 页)
肆之以彰其恶耳非所以垂训来世法则
后人者也
管夷吾曰吾既 告子 养生矣送死奈何晏平
仲曰送死略矣将何以告焉管夷吾日吾固
欲闻之平仲曰既死岂在我哉焚之亦可沈
之亦可瘗 (第 014a 页)
后人者也
管夷吾曰吾既 告子 养生矣送死奈何晏平
仲曰送死略矣将何以告焉管夷吾日吾固
欲闻之平仲曰既死岂在我哉焚之亦可沈
之亦可瘗 (第 014a 页)
消释
无择何足以称之子方出文侯傥然终日不
言召前立臣而语之曰远矣全德之君子(指/顺)
(子)始吾以圣知之言仁义之行为至矣吾闻
子方之师吾形解而不欲动口钳而不欲言
吾所学者真土梗耳夫魏真为我累耳
温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温
伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义
而陋于知人心吾不欲见也至于齐反舍于
鲁是人也又请见温伯雪子曰往也蕲见我
今也又蕲见我是必有以振(起发/也)我也出而
见客入而叹明日见客又入而叹其仆曰每
见之客也必入而叹何邪曰吾固 告子 矣中 (第 002a 页)
无择何足以称之子方出文侯傥然终日不
言召前立臣而语之曰远矣全德之君子(指/顺)
(子)始吾以圣知之言仁义之行为至矣吾闻
子方之师吾形解而不欲动口钳而不欲言
吾所学者真土梗耳夫魏真为我累耳
温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温
伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义
而陋于知人心吾不欲见也至于齐反舍于
鲁是人也又请见温伯雪子曰往也蕲见我
今也又蕲见我是必有以振(起发/也)我也出而
见客入而叹明日见客又入而叹其仆曰每
见之客也必入而叹何邪曰吾固 告子 矣中 (第 002a 页)
丘之所以说我者若告我以鬼事则我不能
知也若告我以人事者不过此矣皆吾所闻
知也今吾 告子 以人之情目欲视色耳欲听
声口欲察味志气欲盈人上寿百岁中寿八
十下寿六十除病瘦丧死忧患其中开口而
笑者 (第 005b 页)
知也若告我以人事者不过此矣皆吾所闻
知也今吾 告子 以人之情目欲视色耳欲听
声口欲察味志气欲盈人上寿百岁中寿八
十下寿六十除病瘦丧死忧患其中开口而
笑者 (第 005b 页)
以人爵为累也
温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温
伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义
而陋于知人心吾不欲见也至于齐反舍于
鲁是人也又请见温伯雪子曰往也蕲见我
今也又蕲见我是必有以振我也出而见客
入而叹明日见客又入而叹其仆曰每见之
客也必入而叹何邪曰吾固 告子 矣中国之
民明乎礼义而陋乎知人心昔之见我者进
是一成规一成矩从容一若龙一若虎其谏
我也似子其道我也似 (第 031b 页)
温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温
伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义
而陋于知人心吾不欲见也至于齐反舍于
鲁是人也又请见温伯雪子曰往也蕲见我
今也又蕲见我是必有以振我也出而见客
入而叹明日见客又入而叹其仆曰每见之
客也必入而叹何邪曰吾固 告子 矣中国之
民明乎礼义而陋乎知人心昔之见我者进
是一成规一成矩从容一若龙一若虎其谏
我也似子其道我也似 (第 031b 页)
子胥比干皆不足贵也丘之
所以说我者若告我以鬼事则我不能知也
若告我以人事者不过此矣皆吾所闻知也
今吾 告子 以人之情目欲视色耳欲听声口
欲察味志气欲盈人上寿百岁中寿八十下
寿六十除病瘦死丧忧患其中开口而笑者 (第 024a 页)
所以说我者若告我以鬼事则我不能知也
若告我以人事者不过此矣皆吾所闻知也
今吾 告子 以人之情目欲视色耳欲听声口
欲察味志气欲盈人上寿百岁中寿八十下
寿六十除病瘦死丧忧患其中开口而笑者 (第 024a 页)
三圣记碑
有唐宝历二年岁次丙午八月庚戌上清玄
都大洞三景弟子正议大夫使持节润州诸
军事润州刺史兼御史大夫充浙西道都团
练观察处置等使上柱国赞皇县开国男食
邑三百户赐紫金鱼袋李德裕上为九庙圣
主次为七世先灵下为一切含识于茅山崇
元观南敬造老君殿院及造老君孔子尹真
人像三躯皆按史籍遗文庶垂不朽谨记
孔子按史记孔子适周将问礼于老子老子
曰子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在
耳且夫君子得时则驾不得时则蓬累而行
吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚
去子之骄气与淫神是皆无益于子之身吾
所 告子 若是已孔子去谓弟子曰鸟吾知其
能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可
为网游者可为纶飞者可为矰至于龙吾不 (第 016a 页)
有唐宝历二年岁次丙午八月庚戌上清玄
都大洞三景弟子正议大夫使持节润州诸
军事润州刺史兼御史大夫充浙西道都团
练观察处置等使上柱国赞皇县开国男食
邑三百户赐紫金鱼袋李德裕上为九庙圣
主次为七世先灵下为一切含识于茅山崇
元观南敬造老君殿院及造老君孔子尹真
人像三躯皆按史籍遗文庶垂不朽谨记
孔子按史记孔子适周将问礼于老子老子
曰子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在
耳且夫君子得时则驾不得时则蓬累而行
吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚
去子之骄气与淫神是皆无益于子之身吾
所 告子 若是已孔子去谓弟子曰鸟吾知其
能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可
为网游者可为纶飞者可为矰至于龙吾不 (第 016a 页)
道或对曰人命在
饭食之间太上曰子去矣未谓为道或对曰
在呼吸之间太上曰善哉可谓为道者矣吾
昔闻此言今以 告子 子善学道庶可免此呼
吸弟子虽去吾(谓应作校字/皆犹差悬也)千万里心存
吾戒必得道矣研玉经宝书必得仙也 (第 007a 页)
饭食之间太上曰子去矣未谓为道或对曰
在呼吸之间太上曰善哉可谓为道者矣吾
昔闻此言今以 告子 子善学道庶可免此呼
吸弟子虽去吾(谓应作校字/皆犹差悬也)千万里心存
吾戒必得道矣研玉经宝书必得仙也 (第 007a 页)
右南极夫人所告
行此日在心月在泥丸之道谓省易可得旨
行无中废绝者也除身三尸百疾千恶鍊魂
制魄之道也日月常照形中则鬼无藏形青
君今故行之吾则其人也今以 告子 子脱可
密示有心者耳行此道亦不妨行宝书所服
日月法也兼行益善善也仙人一日一夕行
千事初不觉劳明勤道之 (第 022b 页)
行此日在心月在泥丸之道谓省易可得旨
行无中废绝者也除身三尸百疾千恶鍊魂
制魄之道也日月常照形中则鬼无藏形青
君今故行之吾则其人也今以 告子 子脱可
密示有心者耳行此道亦不妨行宝书所服
日月法也兼行益善善也仙人一日一夕行
千事初不觉劳明勤道之 (第 022b 页)