今岂待所未知无颜忧哉已化而生为知
　未生之时方化而死焉知己死之后故为
　所避就而与化俱生也夫死生犹觉男耳
　今梦自以为觉则无以 明觉之 非梦兄苟
　无以 (第 064b 页)
明觉之 非梦则亦无以明生之非死
　矣死生觉梦未知所在当其所迩无不自
　得何为在此而忧彼哉有骇形无□心者
　以 (第 064b 页)

　无德行外失威仪则福浅俗恶之人岂可
　动达天地神明者哉当审察贤愚分别仙
　凡然后方受词誓具表以告三天获其告
　报 方择 吉日依科盟授凡受持之师行持
　半纪方许度及五人如一纪之后方度十
　二人不可再度然而灵宝之文非其正法 (第 022a 页)

　曰袭明○董氏曰夫救人于危难特救其
　形尔而且未必能博岂足为善哉惟彼方
　执著有为迷其性于暗蔽之中而我有兼
　容之量容之以先觉之 明觉之 使彼之天
　光自发如明灯之传袭无尽而在我者既
　以与人己愈多则其明亦何限量哉
故善人不善人之师不善人 (第 019a 页)

　　　祈晴诀
凡祈晴苦值霖雨不止有妨农事须有利害
方行催发文字亦依前行合同符契后却于
密室中服总真符行神风静默山岳藏云之

道谓之归雷又曰伏雷须是存天地朗然日
月星斗灿然此其要也以上行诀并是玄妙
如或不应依祈雨法用黄大一只活缚坛心
法师亲斩犬沥血祭将行持法师亦吃血酒
以激发雷神须是于诸处有龙神方投铁札
坛中四方标其龙旗坛中心大书飞剑斩龙
符于旗上以胁龙神重则用总真符契同飞
剑符烧之此一节末后行持至重不可行也
其要全在内力其间纯熟先取报应 方择

一
日行事有准否则截日定时以期报应 (第 004a 页)

　　　□经　　回向
向来讽诵经文已谐周竟所有钱财幡马用
凭火化上奉众神以今(某)伏为(某)自令回送
之后用祈病患立安年龄延永伏以天作孽
犹可违深沐恩慈而尽释舟弗济臭厥载悉
收疫毒以俱安一筵之香酒既终十幅之蒲
帆不住帷愿天符圣众咸依 明觉之 法言瘟 (第 006b 页)

　宜端洁精确以伺感通方为效信此法乃
　召灵之经纬修诵之诀法宜在闭口奉行
　参斗毕七日勿返凡室使人口恐惧以分
　化凡之气也参斗讫 方择 日朝元
　　　朝元
　师曰朝元之法定其魂去思虑入于玄妙
　微化之境方可朝元先用明镜七寸或四
　寸九分 (第 013b 页)

　依玄科年限备词心章取大帅口命(即元/始天)
　(尊/也)次求宗师保举与度师同坛之宗也即
　申三天上相付下三官府获其吉报 方择
　吉日一依科格盟天而传又曰大凡受持
　之师行持半纪许度五人一纪之后度十
　三人不可再度然灵宝之文非他 (第 003a 页)

　不老走如奔马
十五变将前养出朱砂脱出成金铸就神鼎
　一枚可容药物又铸铁鼎一枚以云母曾
　青水晶中英石铅丹以楮汁和泥托在大
　鼎内内安神室 方择 高原福地造庵结坛
　修炼大丹
十六变用十四变三黄汞二斤二八灵砂三
　斤混合研匀捣三万杵入在神鼎内封固 (第 013a 页)

东岳延导师于
安养兮趺青莲而焯灼现千轮慧力之色相
兮不御铅华而带缨络如员应之衣白衣粲
粲兮或示以朴如 明觉之 挂金襕采采兮或
称其服慈济之以医而活人兮不假乎参苓
桂术英列之以孝而致身兮化世俗之薄恶
命尔堂而曰證 (第 010a 页)