诸灵官
(臣)闻智察幽微明若孔昭于天鉴慧通玄妙

诚何简在于帝心智慧光照于遐方惠力辉
华于尘界悟真微则性天昭彻得其理则心
地融明愚可 成贤

顽亦奉化弟子某范围均
囿临照普叨欲效皈崇当凭赞咏谨遵科式
崇建宝灯供养大智慧光玉皇大天尊圣父
天尊圣 (第 011b 页)

　夫冰炭不可以同炉贤愚岂可而并居冰
　炭不同炉因本性两异贤愚不并居为见
　觑各殊冰不自知而冻结炭不自知而炎
　 成贤 不言而智清愚不言而智浊贤者常
　怀义礼唯恐伤于彼愚者每行不仁犹恨 (第 019b 页)

尽见十
方世界一切色像皎然无碍须臾之顷大慈
天尊遍满光中处处说法一切色像亦皆能
言𦔳说天经善听之者 成贤 成圣用吾妙道
超离若流服吾妙气立便无待死魂得之则
能受生生人得之则能无病老人得之则能
反婴病人得之登 (第 012b 页)

　仁义礼智四端









沂阳子曰孟子言不忍人之心即道之太极火之始然泉之始
达道之两仪仁义礼智道之四象恻隐羞恶辞让是非道之八
卦易曰立天之道曰仁与义仁者全体浑然义者仁之大用礼
者仁之调理智者仁之鉴别性之而成圣体之而 成贤

会而通
之以成身故仁者天地之大德圣学之极功人心之生理其生
生不息则仁即人之本心根于性命义者人之正路以 (第 1p050b 页)

　人生
人生者太极也太极动而生阳为火火者神也静而生阴为水
水者精也神火精水妙合而凝在两肾之间为元气之根夫吾
人未生以前气禀之清浊从天所赋人不得而与焉既生以后

人品之邪正由人自造天不得而司之天地生人上智固少下
愚亦少惟中人最多中人能自强与上智不二中人若自弃与
下愚何殊今夫人只知我是父母之所生也不知我与父母与
天地皆道之所生也是故君子必求得道而后无愧于天地无
忝于天地子贡曰文武之道未坠于地在人非止在春秋之人
亦在今世之人非止在今世之人亦在后世之人一人生来有
一身一身皆有一真人真人灵妙通天地真人清静无埃尘真
人自古不增减真人从来莫死生但能养得真人就胜如贫子
获万金孟子曰人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存
之存之者成圣 成贤

去之者为禽为兽是去之时即变为禽兽 (第 2p004b 页)

　玄天上帝曰咄哉众生敢大胆轻经慢典惟兹冥府为上天
　收狱加刑夫　　上帝恩深乃垂此煌煌之上法　　天尊
　慈悯全赖兹赫赫之天经不惟成圣 成贤 接引人超升天界
　亦以消灾解厄庶免尔逢遇雷霆万劫幽阴一念之清明顿
　解千层苦海道心之退悔弥深良由自拨 (第 1p138a 页)