矣彼巅石不表见几千万年矣今出之始

　返泰山之真而全其尊后来览观者尚毋
　刓毋毁毋刘天 成务

万世令返其真而全
　其尊以毋得罪于泰山之神其缁衣蹁跹
　意乎缁衣余问何许人何所受而告余默
　而不答噫 (第 017b 页)

四寸(又法广三/丈六尺)一级
广一丈二尺高三尺(又法广一/丈八尺)垒以宝塼砌
以文石或材木暂建垒土创 成务 合规程以
崇朝奏之礼或露于空明之下以达志诚或
建以天宝台取法上境建斋行道以此为先
中列太上三尊之像如 (第 003a 页)

　进德修业必慎厥初藏器于身俟时而动

　当游心道德之囿阅思坟诰之林使光昭
　令名开济 成务

而乃有以兵谋韬略为佳
　好者夫谋略之设以正为奇兵钤之书先
　声后实皆在乎攻取杀伐故为不善之材
　器尔 (第 013b 页)

　天人真圣尽师承功德巍巍超万劫
志心皈命礼降九皇而设教委历代以为师
自伏羲以至周康阅世者数万馀载始郁华
而终郭叔称子者十有五名体元长仁开物 成务 示百王之轨范作万古之楷模历代帝
王师(众和)太上老君混元上德皇帝
　皇帝王风随世立通玄盘古古先生
　 (第 010b 页)

　　　适才第二十七
物有美恶施用有宜美不常珍恶不终弃紫
貂白狐制以为裘郁若庆云皎如荆玉此毳
衣之美也黡菅苍蒯编以蓑笠叶微疏累黯
若朽穰此卉服之恶也裘蓑虽异被服寔同
美恶虽殊适用则均今处绣户洞房则蓑不
如裘被雪沐雨则裘不及蓑以此观之适才
所施随时 成务 各有宜也伏腊合欢必歌采
菱牵石拖舟 (第 008a 页)

刘子卷之九无九
　　　　播州录事参军袁孝政注
　　　贵速第四十三 成务 虽均机速为上决谋成同迟缓为下何
者才能成功以速为贵智能决谋以疾为奇
也善济事者若救火拯溺明其谋者犹骥 (第 001a 页)

丹头不曰乾坤而曰坎离惟此坎中一
阳居二阴之内则阴包乎阳而有生育之功离中一阴居二阳
之内则阳包乎阴而有 成务 之能是以道家先用坎离分配丹
元然后取坎中一阳纳入离中一阴之内遂变纯乾复还先天
本体也但人只知坎为水离 (第 1p006a 页)

　　以诸非含象火然分本候也气乃可药也光意火神
　　成岂纯辛微炉秋息何遍元哉息冬看乎苦粹虚真
　　丹工者不守春火神天息而一者调夏药亦虽夫 成

　　务 仙真曰火息言起气力足定周夫静无慢候缘欲
　　夙真觔非息此经犹有能及力以火兼定凡又火无
　　矣不见神化 (第 4p015a 页)

也因存以至真以混宇之无以开物也因著以象形以洪荒之
无以 成务 也因配以神人以天野之无以璇玑也因建以斗极
以天政之无以执符也因开以金关以天人之无以教育也因
作以君师 (第 2p006b 页)