均是意也
天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
　无恩之恩天道也惟无恩然后能有恩惟
　无为然后能有为此用师万倍必三返而
　后能也
至乐性馀至静 性廉 天之至私用之至公禽
之制在气 (第 005b 页)
　至乐者无事故性馀裕而能先天下之忧
　至净者无染故 性廉 洁而能同天下之患
　此三返之道无为之至也若不拔一毫者
　之所为也然天之道至私而用之至公是
　至乐至净 (第 006a 页)

　则浮云散万里天青莫不蠢然蠢动舍灵

　胎卵湿化莫不总受天之一气生何况万
　物之无情之物
至乐性馀至静 性廉

　常乐道性之无馀厌身世之有馀我无喜
　则无忧人有欢则有愁悟恬淡得之真常
　迷声色失之幻梦至静 (第 015b 页)
性廉

至静则尽于
　物也 (第 015b 页)
性廉

如莲不著于水也达道之人居
　尘不染在欲无欲磨开宝镜应物之形影
　何碍有一等不达中边悟道之萤耀认至
　 (第 015b 页)

　后能也

　按褚氏本此下有制在气三字
至乐性馀至静 性廉

天之至私用之至公禽
之制在气
　至乐者无事故性馀裕而能先天下之忧
　至静者无染故 (第 007a 页)
性廉

洁而能同天下之患
　此三返之道无为之至也若不拔一毫者
　之所为也然天之道至私而用之至公是
　至乐至静 (第 007a 页)

　之津梁是心假目之用必学如死人之不动为最要之上着
　也

天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然至乐性馀至静 性廉 天之至私用之至公

　二人之间不作尘情之拘扰全无常道顺生之为是为无恩
　俟其时至机现是大药生矣当此之 (第 1p009a 页)

　行雷轰风烈蠢然作造化由来不顺情

至乐性馀至静 性廉

天之至私用之至公禽之制在气
　通玄先生曰传曰未发谓之中守中谓之常则乐得其志而
　性有馀矣安常谓之自足 …… (第 1p045b 页)
　精去欲固气爱神内则身得长生外则国致太平况有诸内

　必形于外了性则身清静了命则丹圆成性命双全自然至
　乐性馀至静 性廉

也天之至私用之至公者此言天与万物
　惟天得其造化之大以其不自生是以能长且久故能成其
　私此天所以得之 (第 1p046a 页)