古籍库 道部
无源章第四
道○冲而用之(○太虚同体)或不盈(虚中)渊乎似万物之宗(心也)
挫其锐(敛神不露锋芒)解其纷(止念)和其光(藏心于心而不见)同其尘(混心于物)
湛兮似若存(存神于无)吾不知谁之子○象帝之先○(○惟道为身)
释德清 曰此赞道体用微妙而不可测也冲虚也盈充满也
渊静深不动也宗依归也谓道体至虚其实充满天地万物
但无形 …… (第 1p009b 页)
即是玄牝出入之门天地未判父母未生鸿蒙之初乃是先
天真一之气耳 释德清 曰牝物之雌者即所谓万物之母
也用即出入之枢机谓道为枢机万物皆出于机皆入于机
故曰玄牝之门是谓天地 …… (第 1p012b 页)
韬光章第七
天长地久(湛然无为)天地所以能长且久者(心亦如此○无为)以其不自生
(此心长存)故能长生(本无生灭)是以圣人(我也)后其身而身先(无乎不在)外其
身而身存(今古如此)非以其无私耶(天地与我同根万物与我同体)故能成其私(我即
天地天地即我以其无我故能成我)
释德清 曰此接上章用之不勤之义也言天地以不生故长
生以比圣人忘身故身存也意谓何物长久惟天地长久然
天地所 …… (第 1p013b 页)
易性章第八
上善若水(性犹水也)水善(不为物所忤而已)利万物而不争(初何心哉○随方逐圆)处
众人之所恶(于我何有)故几于道(心亦如此○河上公曰水性与道同)居善地(无所择也○舍
高就下)
而不染平高原而不劳)事善能(无为而无所不为○随方逐圆不与物逆)动善时(与时偕行)夫惟不
争(方寸不竞○不与人逆故人不争)故无尤(亦不以为福也○无尤则上善矣)
释德清 曰此言柔顺之德无往而不善也上最上谓谦处不
争之德最为上善譬如水也故曰上善若水水之妙在利万
物而不 …… (第 1p015a 页)
无用章第十一
三十辐(如三十日是也)共一毂(一月是尔)当其无(月大月小)有车之用(虽是月小亦成一月
○毂空车得行心空神得止)埏埴以为器(阴阳往来而成造化)当其无(天地无全功圣人无全能)有
器之用(问有不及亦见天工○器空诸物受心空道眼开)凿户牖以为室(万象森罗同乎一天)当
其无(神不守舍五官失卫)有室之用(圣愚同性忘内逐外)故有之以为利(得此父母之身为用)
无之以为用(存吾厥初同然之理无内无外)
释德清 曰此言世人但知有用之用而不知无用之用也意
谓人人皆知车毂有用而不知用在毂中一窍人人皆知器
之有用 …… (第 1p019b 页)
检欲章第十二
五色(青黄赤白黑)令人目盲(其机在目志之所之○眼被色瞒)五音(宫商角徵羽)令人耳
聋(贪外丧内○耳被声诱)五味(甘辛酸咸苦)令人口爽(忘其自然○口被味瞒)驰骋田猎
(心猿意马)令心发狂(不定身心无所归着○心为境移)难得之货(金玉何用)令人行妨(所宝
惟心惟心守一○意为物转)
○收视返听)故去彼取此(见色明心闻声悟道)
释德清 曰此言物欲之害教人袪欲之行也意谓人心本自
虚明而外之声色饮食货利本无可欲人以为可欲而贪之
眼淫于 …… (第 1p020b 页)
气原在母腹中来也至十六𡻕而母气完后渐琢耗而母气
几亡矣大修行人果能食母以复先天之气则筑基在此结
胎解脱亦在此学人不可不知 释德清 曰此母字指虚无大
道能生天地万物是道为母而物为子食乃嗜好之意众人
背道逐物如弃母求食于子圣人忘物 …… (第 1p032a 页)
若恩章第二十四
跂者不立(心如墙壁乃可入道)跨者不行(心性无染体露真常)自见者不明(凡所有相皆是
虚妄)自是者不彰(不可以声色求不可以名相见)自伐者无功(百念云消而风止寸心霜降而水涸)
自矜者不长(真静妙明虚彻灵通)其在道也○曰馀食赘行(仁者见之以为仁知者见
之以为智)物或恶之(瞥起是病不续是药)故有道者不处也(不怕念起惟恐觉迟)
释德清 曰此承上章多言者不能持久犹跂跨之人不能立
行跂足跟不著地也跨阔步而行也盖跂者止知要高人一
头不知 …… (第 1p036b 页)
仁德章第三十五
执大象天下往(万物归焉)往而不害(道无鬼神独往独来)安平泰(心安则性平性平则神泰
○万民遂万化安也)乐与饵(从心不踰矩)过客止(邪念自绝)道之出口(淡而无味)淡乎其
无味(无味之味○无声无臭)视之不足见(道无形)听之不足闻(道无声)用之不
可既(道无尽)
释德清 曰无象谓之大象大象无形而能入众形有形者无 (第 1p051a 页)
道○冲而用之(○太虚同体)或不盈(虚中)渊乎似万物之宗(心也)
挫其锐(敛神不露锋芒)解其纷(止念)和其光(藏心于心而不见)同其尘(混心于物)
湛兮似若存(存神于无)吾不知谁之子○象帝之先○(○惟道为身)
释德清 曰此赞道体用微妙而不可测也冲虚也盈充满也
渊静深不动也宗依归也谓道体至虚其实充满天地万物
但无形 …… (第 1p009b 页)
即是玄牝出入之门天地未判父母未生鸿蒙之初乃是先
天真一之气耳 释德清 曰牝物之雌者即所谓万物之母
也用即出入之枢机谓道为枢机万物皆出于机皆入于机
故曰玄牝之门是谓天地 …… (第 1p012b 页)
韬光章第七
天长地久(湛然无为)天地所以能长且久者(心亦如此○无为)以其不自生
(此心长存)故能长生(本无生灭)是以圣人(我也)后其身而身先(无乎不在)外其
身而身存(今古如此)非以其无私耶(天地与我同根万物与我同体)故能成其私(我即
天地天地即我以其无我故能成我)
释德清 曰此接上章用之不勤之义也言天地以不生故长
生以比圣人忘身故身存也意谓何物长久惟天地长久然
天地所 …… (第 1p013b 页)
易性章第八
上善若水(性犹水也)水善(不为物所忤而已)利万物而不争(初何心哉○随方逐圆)处
众人之所恶(于我何有)故几于道(心亦如此○河上公曰水性与道同)居善地(无所择也○舍
高就下)
而不染平高原而不劳)事善能(无为而无所不为○随方逐圆不与物逆)动善时(与时偕行)夫惟不
争(方寸不竞○不与人逆故人不争)故无尤(亦不以为福也○无尤则上善矣)
释德清 曰此言柔顺之德无往而不善也上最上谓谦处不
争之德最为上善譬如水也故曰上善若水水之妙在利万
物而不 …… (第 1p015a 页)
无用章第十一
三十辐(如三十日是也)共一毂(一月是尔)当其无(月大月小)有车之用(虽是月小亦成一月
○毂空车得行心空神得止)埏埴以为器(阴阳往来而成造化)当其无(天地无全功圣人无全能)有
器之用(问有不及亦见天工○器空诸物受心空道眼开)凿户牖以为室(万象森罗同乎一天)当
其无(神不守舍五官失卫)有室之用(圣愚同性忘内逐外)故有之以为利(得此父母之身为用)
无之以为用(存吾厥初同然之理无内无外)
释德清 曰此言世人但知有用之用而不知无用之用也意
谓人人皆知车毂有用而不知用在毂中一窍人人皆知器
之有用 …… (第 1p019b 页)
检欲章第十二
五色(青黄赤白黑)令人目盲(其机在目志之所之○眼被色瞒)五音(宫商角徵羽)令人耳
聋(贪外丧内○耳被声诱)五味(甘辛酸咸苦)令人口爽(忘其自然○口被味瞒)驰骋田猎
(心猿意马)令心发狂(不定身心无所归着○心为境移)难得之货(金玉何用)令人行妨(所宝
惟心惟心守一○意为物转)
○收视返听)故去彼取此(见色明心闻声悟道)
释德清 曰此言物欲之害教人袪欲之行也意谓人心本自
虚明而外之声色饮食货利本无可欲人以为可欲而贪之
眼淫于 …… (第 1p020b 页)
气原在母腹中来也至十六𡻕而母气完后渐琢耗而母气
几亡矣大修行人果能食母以复先天之气则筑基在此结
胎解脱亦在此学人不可不知 释德清 曰此母字指虚无大
道能生天地万物是道为母而物为子食乃嗜好之意众人
背道逐物如弃母求食于子圣人忘物 …… (第 1p032a 页)
若恩章第二十四
跂者不立(心如墙壁乃可入道)跨者不行(心性无染体露真常)自见者不明(凡所有相皆是
虚妄)自是者不彰(不可以声色求不可以名相见)自伐者无功(百念云消而风止寸心霜降而水涸)
自矜者不长(真静妙明虚彻灵通)其在道也○曰馀食赘行(仁者见之以为仁知者见
之以为智)物或恶之(瞥起是病不续是药)故有道者不处也(不怕念起惟恐觉迟)
释德清 曰此承上章多言者不能持久犹跂跨之人不能立
行跂足跟不著地也跨阔步而行也盖跂者止知要高人一
头不知 …… (第 1p036b 页)
仁德章第三十五
执大象天下往(万物归焉)往而不害(道无鬼神独往独来)安平泰(心安则性平性平则神泰
○万民遂万化安也)乐与饵(从心不踰矩)过客止(邪念自绝)道之出口(淡而无味)淡乎其
无味(无味之味○无声无臭)视之不足见(道无形)听之不足闻(道无声)用之不
可既(道无尽)
释德清 曰无象谓之大象大象无形而能入众形有形者无 (第 1p051a 页)
必殃之以吾不争故能胜彼之争若我出于争则未必胜矣
人皆有相上之心故莫能相为用诚能下之则天下之人皆
吾用也○ 释德清 曰此章言圣人善于下人以明不争之德
释上三宝之意也一章主意只在善用人者为之下一句乃
假兵家战胜之事 …… (第 2p048b 页)
接上章不武故以不敢为主而为客次之
玄用章第六十九
用兵者有言吾不敢为主而为客(忘我)不敢进寸而退尺(不敢有所
为○谦退)是谓行无行(为无为○不武)攘无臂(事无事○不怒)仍无敌(守无守○不争)执无
兵(味无味○为下)祸莫大于轻敌(见闻知觉常下心息○勇于敢则杀)轻敌则几丧吾宝
(照见生空○强梁者死之徒)故亢兵相加(我自我物自物)哀者胜矣(一曰慈○仁人之兵天下无敌)
释德清 曰此章多在用兵上说故不得老君之意观首一句
乃借用兵之言至轻敌丧宝则了然是释上慈字以明不争
之德耳 (第 2p049b 页)
人皆有相上之心故莫能相为用诚能下之则天下之人皆
吾用也○ 释德清 曰此章言圣人善于下人以明不争之德
释上三宝之意也一章主意只在善用人者为之下一句乃
假兵家战胜之事 …… (第 2p048b 页)
接上章不武故以不敢为主而为客次之
玄用章第六十九
用兵者有言吾不敢为主而为客(忘我)不敢进寸而退尺(不敢有所
为○谦退)是谓行无行(为无为○不武)攘无臂(事无事○不怒)仍无敌(守无守○不争)执无
兵(味无味○为下)祸莫大于轻敌(见闻知觉常下心息○勇于敢则杀)轻敌则几丧吾宝
(照见生空○强梁者死之徒)故亢兵相加(我自我物自物)哀者胜矣(一曰慈○仁人之兵天下无敌)
释德清 曰此章多在用兵上说故不得老君之意观首一句
乃借用兵之言至轻敌丧宝则了然是释上慈字以明不争
之德耳 (第 2p049b 页)