之道唯神是守守而勿失与神为一一之精
通合于天伦野语有之曰众人重利廉士重
名贤士 尚志 圣人贵精故素也者谓其无所
与杂也纯也者谓其不亏其神也能体纯素
谓之真人
　　　缮性
缮性于俗学以求复 (第 003a 页)

　　　应构篇第三十八
应构不讳而与物为春亲爱而不恃有功是
接而生时乎心者也其出无端平易而简朴
荡荡兮若江海济乎百川俨然犹泰山滋产
于万物垂鉴若阳德无其昵故曰率仁义为
拱壁以礼乐为衿带驾智信为结驷居恬惔
为真宅立乎宇宙之中制控黎元其惟圣人
乎

　　　远物篇第三十九
远物无累害 尚志

贵真故君子养其廉也安
其分也不滥屈于小人甘于知足乐天道而
无忧是谓全其节正饱于德也不令邪侈荡
蔽于中 (第 002a 页)

其始必有顺境使人迷恋转展渐入迷途是以有志
向道者必先正心以乘正缘所谓正心者去华就淡轻名重实
崇本抑末 尚志 寡言乃能令我绛宫真人通明洞达不因境顺
而昏不因境逆而苦则一切境缘俱是我成道之助何况更遇
大坛无量提撕 (第 1p108b 页)

向道者必先正心以乘正缘所谓正心者去华就淡轻名重实
崇本抑末 尚志 寡言乃令我绛宫真人通明洞达不因境顺而
昏不因境逆而苦则一切境缘俱是我成道之助何况更遇大
坛无量提撕此 (第 1p079b 页)