朴)枝于仁者擢(音濯拔也)德塞性以收名声(谓拔擢德行茅塞性真以收取美誉)使
天下簧鼓以奉不及之法(不及者难及也法礼法也言使天下同声附和如笙鼓簧以奉此难及之

　法)非乎(以枝仁为非)而曾史是已(曾参 史鱼 二子忠孝之盛亦以枝仁为是)骈于辩者
累瓦(滑稽如累瓦)结绳(佶屈如结绳)窜句(点窜古人章句以自證)游 (第 3p002a 页)

　(二人名)曰夫卫灵公饮酒湛(音耽)乐(音洛)不听国家之政田猎毕弋
不应诸侯之际其所以为灵公者何邪(何以谥之为灵)大韬曰是因是
也(因国人之同是而谥之)伯常骞曰夫灵公有妻三人同滥而浴 史䲡 奉
御(犹今之召对也)而进所(所居之处)搏币而扶翼(以䲡为贤而奉御之劳故搏币而扶翼之使其不得
　终礼 (第 4p101a 页)

　　为化
仲尼问于太史大韬伯常骞狶韦曰夫卫灵
公饮酒湛乐不听国家之政田猎毕弋不应
诸侯之际其所以为灵公者何邪大韬曰是
因是也伯常骞曰灵公有妻三人同滥而浴 史䲡 奉御而进所搏币而扶翼其慢若彼之
甚也见贤人若此其肃也是其所以为灵公
也狶韦曰夫灵公也死卜葬于故墓不吉 …… (第 005a 页)
　灵公饮酒湛乐亡也田猎毕戈荒也得谥
　为灵何耶大韬曰是因是也言灵即无道
　之谥谥法辞而不损曰灵伯常骞曰公与
　三妻同浴 史䲡 奉御而进使之搏币扶翼 (第 006a 页)

　见千里针锋孟子作离娄
多于聪者乱五声淫六律金石丝竹黄钟大
吕之声非乎而师旷是已枝于仁者擢德塞
性以收名声使天下簧鼓以奉不及之法非
乎而曾史是已
　擢抽也簧鼓如笙簧之鼓动也曾曾参史
　 史䲡

骈于辩者累瓦结绳窜句游心于坚白同异
之间而敝跬誉无用之言非乎而杨墨是已
　累瓦器而不倾结绳而能解小技 (第 002a 页)

　年之非未可为真知也
仲尼问于太史大㢭伯常骞狶韦曰夫卫灵
公饮酒湛乐不听国家之政田猎毕戈不应
诸侯之际(交接/也)其所以为灵公者何邪大韬

曰是因是也
　上是字此也下是字人所是也因人所是
　谥之
伯常骞曰夫灵公有妻三人同滥而浴 史䲡

奉御而进所句抟币而扶翼其慢若彼之甚
也见贤人若此其肃也是其所以为灵公也
狶韦曰夫灵公也死卜葬于故墓不 (第 009b 页)

　寄身无地自谓然者天下未之然也
仲尼问于太史大韬伯常骞狶韦曰夫卫灵

公饮酒湛乐不听国家之政田猎毕弋不应
诸侯之际其所以为灵公者何邪大韬曰是
因是也伯常骞曰夫灵公有妻三人同滥而
浴 史䲡

奉御而进所搏币而扶翼其慢若彼
之甚也见贤人若此其肃也是其所以为灵
公也狶韦曰夫灵公也死卜葬于故墓不吉 (第 045a 页)

伯常骞曰：
「夫灵公有妻三人，
同滥而浴。 史䲡 奉御而进所，
搏币而扶翼。
其慢若彼之甚也，
见贤人若此其肃也，
是其所以为灵公也。」 (第 14a 页)

　此庄子寓意于柏矩
万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其
门人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所

不知而后知可不谓大疑乎已乎已乎且无
所逃此则所谓然与然乎仲尼问于大史大
韬伯常蹇狶韦曰夫卫灵公饮酒湛乐不听
国家之政田猎毕戈不应诸侯之际其所以
为灵公者何邪大韬曰是因是也伯常蹇曰
夫灵公有妻三人同滥而浴 史䲡

奉御而进
所搏币而扶翼其慢若彼之甚也见贤人若
此其肃也是其所以为灵公也狶韦曰夫灵
公也死卜葬于故墓不 (第 010b 页)

灵即是旡道之谥也/○太音泰韬吐刀反)伯常蹇曰夫灵公有妻三人同滥
而浴(男女同浴此旡礼/也○滥浴器也) 史䲡 奉御而进所抟币而扶翼
(以䲡为贤而奉御之劳故专币而扶翼之使其不得终/礼此其所以为肃贤也币者奉御之物○ (第 38b 页)
䲡音秋 史鱼)
( 也抟音慱币音蔽云引衣裳自蔽扶翼公及浴女相扶/翼自隐也补奉御而进所句进所进所居之处也持慱)
(币以进公 (第 38b 页)

　还自不仁也身自不仁其如人何故任其
　性命乃能及人及人而不累于己彼我同
　于自得斯可谓善也
　疏夫曾参 史鱼 杨朱墨翟此四子行仁义
　者盖率性任情禀之天命譬彼骈枝非由
　学得而或者睹曾史之仁义言放效之可
　成闻 …… (第 021b 页)
　注此舍己效人者也虽效之若人而己已
　亡矣
　疏夫不能视见之所见而见目即求离朱
　之明不能知知之所知而役知以慕 史鱼
　之义者斯乃伪情学人之得非谓率性自
　得己得也既而伪学外显效彼悦人作伪
　心劳故不自适其适也 (第 022b 页)

　事若天机巧也事出老经

削曾史之行钳杨墨之口攘弃仁义而天下
之德始玄同矣
　注去其乱群之率则天下各复其朴而同
　于玄德也
　疏削除也钳闭也攘却也玄原也道也曾
　参至孝 史鱼

忠直杨朱墨翟禀性宏辩彼
　四子者素分天然遂使天下学人舍己效
　物由此乱群失其本性则除忠信之行钳
　闭 (第 016b 页)

　之谥也此是因其无道谥之曰灵故曰是
　因是也
伯常骞曰夫灵公有妻三人同滥而浴
　注男女同浴此无礼也 史䲡 奉御而进所搏币而扶翼
　注以䲡为贤而奉御之劳故搏币而扶翼
　之使其不得终礼此其所以为肃贤也币
　者奉 …… (第 033b 页)
　帛也又谥法德之精明曰灵男女同浴使

　贤人进御公见 史鱼

良臣深怀愧悚遣人
　搏捉币帛令扶将羽翼慰而送之使不终
　其礼敬贤如此便是明君故谥为灵灵则
　有道之谥 (第 034a 页)

管黄钟君之
音也大吕六吕师旷解在齐物篇擢德音濯
拔也簧鼓音黄谓笙簧也鼓动也曾史史记
云曾参字子舆行仁 史䲡 字 (第 002b 页)
子鱼 行义累劣
彼切瓦如字结绳聚无用之语如瓦之累绳
之结也窜七乱切微也藏也句纪具切司马
云窜句谓邪说微隐穿 (第 002b 页)

　　　素定
大韬吐刀切伯常骞超虔切狶虚岂切韦成
云三人并史官姓名湛丁南切乐之久也又
音沈乐音洛诸侯之际司马云盟会之事同
滥卢瞰切说文汜也或作槛胡暂切浴器也 史䲡 音秋司马云 (第 006a 页)
史鱼 也所搏音博币帛也
浴巾也司马音蔽云引衣裳自蔽而扶翼司
马云谓公及浴女相扶翼自隐也故墓一本
作大墓沙丘 (第 006a 页)

　高之意也
且夫属其性乎仁义者虽通如曾史非吾所

谓臧也属其性于五味虽通如俞儿非吾所
谓臧也属其性乎五声虽通如师旷非吾所
谓聪也属其性乎五色虽通如离朱非吾所
谓明也吾所谓臧非仁义之谓也臧于其德
而已矣吾所谓臧者非所谓仁义之谓也任
其性命之情而已矣吾所谓聪者非谓其闻
彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓其见彼
也自见而已矣夫不自见而见彼不自得而
得彼者是得人之得而不自得其得者也适
人之适而不自适其适者也夫适人之适而

不自适其适虽盗蹠与伯夷是同为淫僻也
余愧乎道德是以上不敢为仁义之操而下
不敢为淫僻之行也
　属性犹言留意也曾曾子也讳参 史子鱼

　也名鳅以俞皃师旷离朱而比曾史亦是
　以下抑高之意臧善也言虽如此非吾所
　善也善于其德任其性命之情即 (第 009a 页)

　也见卫灵公篇然与音馀
仲尼问于太史大韬伯常骞狶韦曰夫卫灵
公饮酒湛乐不听国家之政田猎毕弋不应
诸侯之际其所以为灵公者何邪大韬曰是
因是也伯常骞曰夫灵公有妻三人同滥而
浴 史䲡 奉御而进所搏币而扶冀其慢若彼 (第 016a 页)

慕曾史则曾史之簧鼓天下使失其真/性甚于桀蹠也○擢音濯司马云拔也○簧)
(音黄鼓谓笙簧也鼓动也曾史曾参 史/䲡 也曾参行仁 (第 3b 页)
史䲡 行义蹠之石反)骈于
辩者累瓦结绳⬤句游心于坚白同异之间
而敝跬誉无用之言非乎而杨墨是已(夫骋/其奇) (第 3b 页)

盟会之事)伯常骞曰夫灵公
有妻三人同滥而浴(男女同浴此无礼也〇/同滥徐明暂反或力暂)
(反浴/器也) 史䲡 奉御而进所搏币而扶翼(以䲡为/贤而奉)
(御之劳故⬤币而扶翼之使其不得终礼此/其所以为肃贤也币者奉御 (第 54b 页)
之物〇 史䲡 音) …… (第 54b 页)
(秋司马云 史鱼 也⬤音博弊郭作弊帛也徐/扶世反司马音蔽云引衣裳自蔽扶翼司马)
(云谓公及浴女相扶/翼自隐也此殊郭义) (第 55a 页)

　垒土皇君一切神仙诸灵官虔诚忏谢
伏闻地道贵信帷直以方人无信直背违地
道不能洗雪曷免愆尤醮主某奉为亡人某
忏悔不正之罪自从多生以至今生身如钩

曲事异短方舍正路而不由蹈邪径而常往
謟诈而害良善奸诡而嫉正人直义不容见
夷吾编栈之喻邦虽有道无 史鱼

如矢之心
毁誉不见于直行机巧遂闻于无耻童五尺
而来适市必务肆欺诗三百而贵无邪不知
可蔽用力惟从于回遹 (第 012a 页)

　为不可及也
鲁宗道为右正言论列无所畏避真宗尝书

殿壁曰鲁直盖思念之及入中书屡有献替
时明肃太后临朝尝问唐武后何如主对曰
唐之罪人也几危社稷后默然有小臣方仲
兮请立刘氏七庙后以问辅臣不敢对宗道
独进曰若立刘氏七庙如嗣君伺乃止后尝
与帝同幸慈孝寺欲乘辈先乘舆宗道曰夫
死从子妇人之道后递命辇后辅政七年刚
正疾恶贵戚用事者皆惮之目为鱼头参政
因其姓且言骨鲠也及薛奎继参政事性亦
刚介不苟合遇事敢言后谒太庙欲被服衮

冕奎曰必御此若何为拜及临崩帝见群臣
泣曰太后疾不能言犹数引其衣若有所属
何也奎曰其在衮冕乎服之岂可见先帝于
地下帝悟卒以后服敛
　录曰 史鱼

之秉直既殁而后闻宗道之骨
　鲠生前而显著矧执政之与谏官不相为
　谋孰有称鱼头参政者耶然则明肃之过
　 (第 161a 页)