明十方照耀当此之时忘去身心留意内
　观原我当来初生之神如何凝湛如何日
　用役使我形其神如何而寓他日如 何迁
　神如此沈思初觉神识昏昧少顷心地豁
　然觉得四气宁静曰月垂光双照玄宫之
　中所存天尊分明端坐更无一点 (第 012b 页)

旧物天堂亦有但福不可徼
得业不可倖免天堂地狱惟人心造若信二
说之名而不修德是自求祸也(虽日言果报/亦 何益之 有) (第 019a 页)

已绝更诳念之旋消至诚可以
复圣大光可以化神信女善男皆至圣即今證古总还天大道
为公诚怀莫异始终一念初末 何迁 欺人即人欺我待物先已
待身古云人情似纸张张薄吾曰世事如云片片浮何必事事
作真当识情情是假我若先处以诚 (第 23p015b 页)

　父子之亲戎伐王城𧇊兄弟之义天王出
　居于郑蔑君臣之礼皆惠王有以启之也
　向微恒公管仲惠之不为幽几希矣周将
　 何迁 乎吾夫子特书许之盖为天下万世
　之大计非区区一人之位是关也 (第 054a 页)

　　许大真人序
自斗姆从西竺国静怡以来修元始大道以金莲九苞化生九
子主持造化掌握阴阳其为天之枢纽人之司命此理浑然未
传下世至永寿元年太上化身坐玉局授天师北斗秘诀下方
始知人有斗为之主持此理又未透彻迨汉明帝在昆崙山遇
斗姆化身开方便门说北元统章一星吐一理一元演一道后
世方知七元各有所掌九皇各有所拜及诸真无法度人又从
斗中精微之理阐出拜斗之法七十二家或为奇门或为默朝
或为运用或为唱念等类皆未吐出天机使人各授而行死而
后已若夫笔录与梵音二斗一以降性一以睹光自青田删乱

将梵音之字音失真将笔录之符诀失形遂有颠者颠而魔者
魔 何益之

有哉惟吾玉清内相广化度人之纯阳子为度尽凡
夫之念不得遂设法阐教奈烦临乩于己酉年己月演九皇新
经内寓本 (第 1p003b 页)