式请经轨仪之例八曰方法如存三守一制⬤拘魂
　策役鬼神祈祷雨旸济幽度显之例九曰众术如变
　丹炼石化形隐景阴阳术数药饵导养之例十曰记
　 传如 道君本业皇人往行之例十一曰赞颂如九天
　旧章之例十二曰表奏如六斋启头三会请谒之例
　凡系元始天尊流演 (第 5b 页)

　阴阳五行其终也归乎无极后宗师再立

　一说各执一见所以众楚不可以齐要在
　吾所遇所 传如

何耳圣人故曰采之药物
　鍊以火候结以成丹超凡入圣所以取之
　内象之外而不求于外所以无物无象者
　也谓 (第 006a 页)

　正法者又以雷霆法行之彼谓雷霆诛击
　无邪不除但雷神禀性刚烈不能驻劄患
　家收捕邪妖若非大事又不可轻动余今
　将天蓬秘法轻重次第皆遵师 传如 初被
　邪崇作害止用绯纸书煎鬼总箓符作纸
　灯用麻油一大盏点于患家灶中夜静自
　然报应患人即能痊愈如 (第 002b 页)

祇法诸符如丙丁生鬼符急捉符治病符
皆是虚靖天师所传合以初本为正后来江
湖法官出新奇以诱后进增符篆诒初 传如
丙丁生鬼符变为丙丁壬鬼三变为主鬼大
失虚靖之初传与荡凶法中一真符以一本
而化十本以误人无以异也丙丁一 (第 007b 页)

　为长说也嗟夫
礼书曰武帝即位招致儒术之士令共定仪
十馀年不就或言古者太平万民和喜瑞应
辩至乃采风俗定制作上闻之制诏御史曰
盖受命而王各有所由兴殊路而同归谓因
民而作追俗为制也议者咸称太古百姓何
望汉亦一家之事典法不 传如 子孙何化隆
者闳博冶浅者褊狭可不勉与乃以太初之
元改正朔易服色封太山定宗庙百官之仪
以为典常垂之于后 (第 011a 页)