附历代儒臣封禅论
　　　　汉司马虎
　　　　梁许懋
　　　　宋胡致堂　　章俊卿
　　　　马端临　　　 明丘浚
　卷之七望典纪
　　唐虞
　　周(附鲁)
　　秦
　　汉高祖　　武帝　　宣帝 (第 005a 页)

　如庠何议焉

　 明丘浚

曰封禅之说说书礼典略不经见
　审有是事乃天下国家之盛举尧舜禹汤
　文武成康皆身致太平安得阙而弗讲所 (第 030a 页)

　高道传道士轩辕集居罗浮山宣宗尝召
　入内时京师素无豆蔻荔枝花上因语及
　俄顷二花皆至枝叶芳茂如裁剪者
道源推步虚中章奏
　本传 丘浚 字道源能通阴阳太极数早岁
　欲游华阳洞天求为句容令任满以诗寄
　茅山道友云鸣凤相邀览德辉松萝从此
　 (第 011a 页)

人之首务庶不负帝君之谆谆告诫云
明宏治五年三月吉旦少保 大学士邱浚仲深 氏琼山甫敬述 (第 1p002a 页)

于千仞之气象又何尚焉
　录曰　国朝理学之儒自汪环谷赵考古
　宋潜溪方正学而后有薛文清吴康斋杨
　文懿 丘文庄 至成化间彬彬辈出若罗一
　峰章枫山黄未轩庄定山贺医闾又有胡
　敬斋邹立斋陈白沙陈布衣周翠渠张东
　白 (第 059a 页)

　重而身之安否为斯道之隆替也
皇明初赵考古撝谦系出宋秦王六世孙公
恒入元累世不仕先生远宗洙泗近取关间

信道敦笃洪武初聘至京师归而筑考古台
作声音文字通一百卷大阐六经百氏自谓
有精义人神之妙时人未之许也惟宋景濂
命子仲珩受其学与江西宋季子天合林公
辅同郡唐愚士信以为然吏部侍郎侯庸事
以师礼复起至京廷臣咸谓海外圣学未闻
宜用真儒往教遂授琼州府学教授既至作
琼台布学范传授造化经纶图说集补前圣
成书随物书之以兴起斯文为己任虽蛮夷
荷戈执戟之徒向风慕义而远方从游之士

不以梯山航海为惮若三山郑尚宾合肥王
仲迪莆田朱伯绍凤阳孙仲岳琼台吴文祥
皆宗之 丘文庄公浚

信之尤笃盖琼州自考古之后
始知圣学 (第 149a 页)
文庄

始以朱子微言散见于传注
语录学者猝未易求乃采其精切者汇为二
十篇作学的又纲目以正统为主如秦隋之
未有 (第 149a 页)

　患者不得不谨须使他日不为道路不为
　城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕黎
　所及也一本云所谓五患者沟渠道路避
　村落远井窑 丘文庄公 曰风水之说其希觊大富贵之说
　虽不可信若夫乘生气以安祖考之遗体
　盖有合于伊川本根枝叶之论先儒往往 (第 004a 页)

　　附录
庄生曰易以道阴阳
杨子云曰宓犠绵络天地经以八卦文王附
六爻孔子错其象彖其辞然后发天地之藏

定万物之基
陈图南曰羲皇始画八卦重为六十四不立
文字使天下之人默观其象而已能如象焉
则吉凶应违其象则吉凶反此羲皇氏作不
言之教也
邵尧夫曰夫易圣人长君子消小人之具也
及其长也辟之于未然及其消也阖之于未
然一消一长一辟一阖浑然无迹非天下之
至神其孰能与于此
周茂叔曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因

卦以发卦不画圣人之精不可得而见微卦
圣人之蕴殆不可悉得而闻易何止五经之
源其天地鬼神之奥乎 丘仲深

曰乾之三画万世文字之祖元亨利
贞四字万世义理之宗在天为春夏秋冬在
人为仁义礼智流行天地之间为元会运世 (第 015b 页)