时搯午文取南方八天之气面南咒曰
中寂虚一混华仙宗和晖阳堂赫胥耀同晶
虚瞿吞摄













































　　　西方八天玉字
　每一句配合一卦乃井革鼎震艮渐归妹
　丰旅巽兑涣节 中孚

小过既济一十六卦 (第 015b 页)

布入手如纯缨遇冷处觉热暖处
却凉丝纹无接经蔻眼反覆有金光异香用
勤带去谒昭文馆大学士知西京留台司李 中孚 商量进奏进奉续承诏书来宣僧用勤
童行蕴方赴阙以致临殿根问称其巾除圣
府天仙可有外诸国龙宫海藏皆无差宝 (第 003b 页)

　　　第二十五则
文始真经云鱼欲异群鱼舍水跃岸即死虎

欲异群虎舍山入市即擒圣人不异众人时
务不能拘耳乃知古者达道隐士明白四达
默默昏昏故若愚若拙和光混世所以方士
莫能知时行时止应感随宜所以鬼神莫能
测是以时务不能拘耳得大自在今之我辈
恃斗筲之量彰萤火之光好为人师做模作
样矜誇自是要誉沽名殊不知反招魔障以
致灾殃大众圣人设喻鱼跃岸虎入市以致
丧身失命戒之深矣以此为龟鉴都不如安
贫养道素分乐天久久自然有无量快乐作

个本分道人岂不异哉颂曰
弄巧翻成拙　彰明莫若愚　恃才招蹇剥
本分得 中孚　

索隐令人谤　要名不自如
安常能省事　长泰乐无馀
　　　第二十六则
文始真经云圣人多敛万有于一息无有一 (第 021b 页)

　象曰以讼受服亦不足敬也
天水讼
方时化曰此卦上刚下险险而健险而不健
则讼不成健而不险则讼不成唯险而健讼
斯成矣然讼其可成乎讼其可终乎讼其可
以长而或从王事必永所事乎幸有九五中
正之大人必欲使人无讼而为讼者之所利
见而九二又刚来而得中是以不克讼而讼

自不成自不终自不永且长而卒入于渊也
夫阳实阴虚刚来得 中孚

实明甚一阳在内
陷于阴险窒惕甚明以窒故讼以惕故不终
讼况见九五哉故一见九五即愧悔不暇不
克讼归而逋宜 (第 041b 页)

　　　毫发无差　　　　　　　　　金丹可望

上闭耳目口三窍，下闭大小二便，中虚心，即朝屯暮蒙。总而合
成风泽 中孚。

孚者，信也。致虚之极，守静之笃，一阳发生，即信也。
即是『恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。其 (第 1p019b 页)