古籍库 道部
是谓玄德德玄而所顺者大矣
夫子问于老聃曰有人治道若相放仿可不
可然不然辩者有言曰离坚白若县寓若是
则可谓圣人乎老聃曰是胥易技系劳形怵
心者也执留之狗成思猿狙之便自山林来
丘予告若而所不能闻与而所不能言凡有
首有趾无心无耳者众有形者与无形无状
而皆存者尽无其动止也其死生也其废起
也此又非其所以也有治在人忘乎物忘乎
天其名为忘己忘己之人是之谓入于天
郭注若相放效强以不可为可不然为然斯
矫其情性矣县寓言其 高显 易见执狸之
狗猿狙之便此皆失其常然者也首趾犹
终始也无心无耳言其自化有形者善变
不能与无形无状 (第 046b 页)
夫子问于老聃曰有人治道若相放仿可不
可然不然辩者有言曰离坚白若县寓若是
则可谓圣人乎老聃曰是胥易技系劳形怵
心者也执留之狗成思猿狙之便自山林来
丘予告若而所不能闻与而所不能言凡有
首有趾无心无耳者众有形者与无形无状
而皆存者尽无其动止也其死生也其废起
也此又非其所以也有治在人忘乎物忘乎
天其名为忘己忘己之人是之谓入于天
郭注若相放效强以不可为可不然为然斯
矫其情性矣县寓言其 高显 易见执狸之
狗猿狙之便此皆失其常然者也首趾犹
终始也无心无耳言其自化有形者善变
不能与无形无状 (第 046b 页)
钞列子说符第八篇之辞(义中载/之已全)
是以圣人为腹不为目故去彼取此
衍义云不为目者去六情而目不妄视
钞庄子庚桑楚云贵富显严名利六者勃
志也(疏荣贵富瞻 高显 声名利/禄六者乱情志之具也)
衍义云言五尘之害性当忘物以全真
钞玉皇本行经云六尘遍染三业荣缠六 (第 013b 页)
是以圣人为腹不为目故去彼取此
衍义云不为目者去六情而目不妄视
钞庄子庚桑楚云贵富显严名利六者勃
志也(疏荣贵富瞻 高显 声名利/禄六者乱情志之具也)
衍义云言五尘之害性当忘物以全真
钞玉皇本行经云六尘遍染三业荣缠六 (第 013b 页)