己自亦无何有事业下文逐一證之许由
　圣人也藐姑射神人也四字至人也
尧让天下于许由曰日月出矣而爝(醮爵/二音)火
不息其 于光 也不亦难乎时雨降矣而犹浸
欢其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而
我犹尸之吾自视阙然请致天下许由曰子
治 (第 013b 页)

　无已神人尽道成遂万物而妙用深藏故
　曰无功圣人念道神化荡荡而了不可测
　故曰无名
尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息
其 于光 也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其 (第 007a 页)

　臣众等志心皈命某本命星君诸灵官
伏以真鉴非遥密通于至祷天阶虽远可荐
于馨香仰祈圆极之神以贷纯禧之祐以今
然灯弟子某人摄心𨑰炤刻意真风虑多生
之罪籍仍存致此世之运行迍蹇欲求济度
获遇明科然本命之星灯涤身宫之愆过伏
愿削斗司之罪簿列南极之仙名复连流注
之殃必成于祥福否蹇迍虞之难可革 于光
荣稽首归依虔诚赞咏 (第 001b 页)

　洁也皆三田之真气也九素与三素不同

　紫素白素黄素乃三仞君之气即人之肝
　肺脾青黄白之三气凝结是也
气出华景中
　此九素出 于光

华景界之中以喻人之始
　传于父母精血之气景者色象也胞胎始
　形精神备体灿烂闪烁迸射也
法垣舞仙旂
　 (第 022a 页)

　　　务光
务光(庄子务/光作瞀)夏时人耳长七寸好琴服蒲韭
根商汤伐桀因光而谋光曰非吾事也汤曰
孰可曰吾不知也汤曰伊尹如何曰强力忍
垢吾不知他汤既克桀以天下让 于光 曰智
者谋之武者遂之仁者居之古之道也吾子
胡不遂之请相吾子光辞曰废上非义也杀
人非仁也人犯其难我享其 …… (第 005b 页)
　于此其后有盟津之会伯夷叔齐叩马而

　谏饿死首阳岂非本 于光

之道欤道德经
　曰国家昏乱有忠臣愚则曰其不幸而有
　昏乱也其亦幸而有忠臣也
　　　仇生
仇生者不知何 (第 006b 页)

　天尊在东极青宫百宝祥光殿内衣绛羽
　青华飞云龙纹帔顶玉清宝冠有五色狮
　子九头共捧九色莲花座狮子口吐火焰
　遍绕天尊 于光 焰中别有九色圆光如虹
　蜺项有圆光象如日顶中出白毫相光如
　刀鎗剑戟锋芒莲花座下又有二小莲花
　乘天 (第 015b 页)

　之有馀光不尽遍覆已身即咽气藏之丹
　田也
　　　朝玉堂谒元气
　师曰学真凡有启奏当入室端坐存身如
　一团真气光如明月 于光 中见玄都山金
　阙内有白玉堂老君于中即升殿朝礼
　　　咒曰(祝毕见老君于眉间光分一日/一月照我我吸入 (第 002a 页)

在福中恒无忧戚唯乐是欣于是
元始天尊含笑放五色光明从口中出照一
国地土灵宝真文 于光 中焕明文彩洞耀映
朗五方道君长跪稽首瞻仰愿闻其要
元始天尊答曰汝见真文在光中不此文以
龙汉之年出于此 (第 001b 页)

　元始说功德法食往生经





元始天尊济度血湖真经卷上
尔时
元始天尊在九清妙境三元宝宫御劫仞台
中骞木林下隆七宝妙座与太上道君太上
老君诸君丈人诸天帝君十方无极飞天神
王三界五帝大魔王三界群仙一时同至皆
驾八景鸾舆五色琼辇麟驭羽骑凤葆龙旂
游空飞步吟咏洞章朝赞天尊总校图录拔
度生死时有诸天帝君王妃玉女妙香天女
等众严整衣冠从容雅步烧香散华作礼端

拱侍立歌咏仙章是时
元始天尊玉皇尊帝放无量九色祥光遍照
遐迩于诸光中化现百千万亿
三清上帝玉皇天帝俱坐九龙百宝千叶瑞
莲妙座复 于光

中化现无量百千万亿妙行
真人列班上侍
至尊复以祥光下照十方无极世界上至圆
罗下及风泉铁围内外莹然朗彻 (第 002a 页)

天尊五体投地叉手作礼悲感涕泪上白
天尊向 于光 中已奉教命重礼道君上宣劝
督不揆愚浅辄欲咨问惟愿天慈必赐哀许
于是
天尊欢喜答曰善哉善哉汝有所问甚得 (第 004b 页)

鞅之众迮国一半土皆遍陷非可禁止于是
元始仙光自眉间出腾耀万方分身入 于光
中各有元始圣像然后光明复入眉间聚成
圆珠大若乾坤普照天地化形无体变象自
然虚空天界尽入圆珠中天人仰看 (第 003a 页)
惟见万
身元始万天帝君勃勃从珠口中入既入珠
口不知所在国人廓散地还平正无复𣣱陷
元始即 于光 明圆珠之上说经都竟众真监
度以授于我当此之时喜庆难言法事粗悉
诸天复位倏歘之间寂无遗响是时天人遇 (第 003a 页)

言法事粗悉诸天复位倏歘
之间寂无遗响是时天人遇值经法普得济
度全其本年无有中伤倾土归仰咸悟光明
神合 于光 气合于明保命不终延生无穷三
辰在天真道冥冲三辰入心飞举成真三辰
照地七宝镇世识其道则骨成龙文饮其光 (第 005b 页)

绕宝座各放大光晖耀世界犹如千日照彻
诸天九万亿土天人宫殿帝王台观与光所
照森然俱见无有隔碍是时诸天各 于光 中
显示正气大道自然凝化相状近可指瞩天 (第 005a 页)
于光 中各有玉书五篇真文炳焕张布屈曲
飞动镇召禳制普天安宁东方正气晨光九
罗素景徘徊碧垒郁霞南方正气紫云沓 (第 005a 页)

见此事相举声号泣响震诸天祈告虚皇愿
垂追度元始怡颜微笑即于顶上出大光明
焕照天地 于光 明中有赤文云书升天宝券
芒金角玉蚪曲详分示众宣言尔等众生上
世亡魂用此追度之法周回十过皆获升天
来者 (第 004a 页)

　心夫岂足以造乎无为圣人不以利累形
　欲在于不欲人我之养毕足而止故不贵
　难得之货不以人灭天学在于不学缉熙
　 于光 明而已故以复众人之所过道之不
　明也贤者过之况众人乎复其过而反之
　性此绝学者所以无忧而乐
　臣义曰 (第 009b 页)

　溺心夫岂足以造乎无为圣人不以利累

　形欲在于不欲人我之养毕足而止故不
　贵难得之货不以人灭天学在于不学缉
　熙 于光

明而已故以复众人之所过道之
　不明也贤者过之况众人乎复其过而反
　之性此绝学者所以无忧而乐
　疏义曰 …… (第 018a 页)
　已因性所有习以成之不以支离曼衍益

　其真期于朝彻见独焉正诗所谓学有缉
　熙 于光

明也故以复众人之所过盖穷巧
　极珍难得之货也圣人不贵之者欲使民
　不迁于物而已可谓我无欲而民自足矣 (第 019a 页)

　养万物物得以成故云有德内明德与道
　合厥义可尊故云上德道既无象德亦虚
　玄韬光藏用故云不得虽藏于用无用之
　用用矣乃韬 于光 不耀之光光矣有用有
　光济人济物故云是以有德○成疏上者
　高胜是超出之名德者得也以尅获为义
　言上德 (第 003a 页)

者彼且恶乎待哉故曰至人无已神人无
功圣人无名
　　　右第一章
尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息
其 于光 也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其
于泽也不亦劳乎夫予立而天下治而我犹
尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天 (第 003a 页)

　万物之宗挫其锐至湛兮似或存以夫用
　之或不盈者其用也故亦无乎不为而在
　于锐则挫其锐在于纷则解其纷在 于光
　则和其光在于尘则同其尘而似或存于
　万物之间也故曰挫其锐至湛兮似或存
　吾不知谁之子象帝之先盖其体 …… (第 014b 页)
　也和其光至湛兮似或存夫虚极之道以
　冲和为用其所施用无乎不可在光则能
　和其光与光而不别在尘则能同其尘与
　尘而不异应物则且混 于光 尘归根则湛 (第 032a 页)

夙契真风野鹤不群
孤云自在昔太祖创基之际已命焚修及元
勋匡国之初早曾瞻敬眷言素业实冠玄关
虽升遐屡历 于光 阴而遗懿益隆于寰宇况
教门上请台辅奏陈且将启玄墟即回故里
是用加之峻秧锡以崇阶式表休恩庶昭往
行可赠 (第 004b 页)