道家類
別集類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
继丹阳师叔丫髻吟韵
钟吕海蟾为宗祖系玉钟兮动金鼓撞透中
间一点明跳出灵童当西舞我恁乔不是乔
乔话其中隐不乔真正言无谄语绝尽尘埃
机与虑提离男挈坎女将领 黄婆 游净土住
与行坐与睡或披毡或纸被静静清清常恁
地半如痴半似痴中间还自晓这般消
息少人知一味清虚寂淡宜 (第 020a 页)
钟吕海蟾为宗祖系玉钟兮动金鼓撞透中
间一点明跳出灵童当西舞我恁乔不是乔
乔话其中隐不乔真正言无谄语绝尽尘埃
机与虑提离男挈坎女将领 黄婆 游净土住
与行坐与睡或披毡或纸被静静清清常恁
地半如痴半似痴中间还自晓这般消
息少人知一味清虚寂淡宜 (第 020a 页)
中宫
土中五十
信意脾祖
真土土德土釜元神
神宝玄关玄门真铅
金母金妃金胎金鼎
铅鼎汞鼎昆崙大冶
乾宫坤位华池神胎
神庐母舍戊己灵根
圣胎灵户太渊规中
辰极混沌丹房气府
关元丹田绛宫黄庭 黄婆 黄道元中玄窍 (第 030b 页)
土中五十
信意脾祖
真土土德土釜元神
神宝玄关玄门真铅
金母金妃金胎金鼎
铅鼎汞鼎昆崙大冶
乾宫坤位华池神胎
神庐母舍戊己灵根
圣胎灵户太渊规中
辰极混沌丹房气府
关元丹田绛宫黄庭 黄婆 黄道元中玄窍 (第 030b 页)
木火金水合龙虎情性通四象会中央功
归戊己土土者丹也此之谓真五行全戊
己为媒娉者木在东金在西两情相隔谁
为媒娉惟有 黄婆 能打合牵龙就虎作夫 (第 007a 页)
妻戊己属土谓之 黄婆 龙虎虽处东西黄
婆能使之欢会金木虽然间隔 (第 007b 页)
黄婆 能使
之交并两者盖真一之气潜两者同真一
之气变真人自出现此外药法象也丹熟
人间功成天上九霞光里 (第 007b 页)
归戊己土土者丹也此之谓真五行全戊
己为媒娉者木在东金在西两情相隔谁
为媒娉惟有 黄婆 能打合牵龙就虎作夫 (第 007a 页)
妻戊己属土谓之 黄婆 龙虎虽处东西黄
婆能使之欢会金木虽然间隔 (第 007b 页)
黄婆 能使
之交并两者盖真一之气潜两者同真一
之气变真人自出现此外药法象也丹熟
人间功成天上九霞光里 (第 007b 页)
峰采战之术可怜此徒只管罪深与夫且
道这一时是甚么时咦莫向天边寻子午
早从身上数坤申
华岳山头雄虎啸扶桑海底牝龙吟 黄婆 自
解相媒合遣作夫妇共一心 …… (第 015b 页)
婆能使之交合结为夫妻以产黄芽
子野曰坎上离下调以中和之意则虎龙
相爱如夫妇黄者中也婆者女之终称故
无妒忌而能媒合 黄婆 之义中和尽焉
上阳子曰山头雄虎危而难伏海底牝龙
险而难降非有大力量大勇猛之士安能 …… (第 016a 页)
似兔怀胎顶门上五耀无道之道谓之真
道蚌含明月此岂不是认得唤来归舍之
妙乎
姹女游行自有方前行须短后须长归来却
入 黄婆 舍嫁个金翁作老郎
道光曰姹女汞也游行有方是外药作用 (第 023b 页)
鍊丹之初连汞火不半个时即得真精饵
之此为前行须短服丹之后连己汞火却
有十月之功此为后须长 黄婆 为内象即
土釜金翁即真铅老郎即纯阳也
子野曰姹女己之阴汞前顺去后逆归顺
去则片饷之间陷溺于彼逆 (第 024a 页)
道这一时是甚么时咦莫向天边寻子午
早从身上数坤申
华岳山头雄虎啸扶桑海底牝龙吟 黄婆 自
解相媒合遣作夫妇共一心 …… (第 015b 页)
婆能使之交合结为夫妻以产黄芽
子野曰坎上离下调以中和之意则虎龙
相爱如夫妇黄者中也婆者女之终称故
无妒忌而能媒合 黄婆 之义中和尽焉
上阳子曰山头雄虎危而难伏海底牝龙
险而难降非有大力量大勇猛之士安能 …… (第 016a 页)
似兔怀胎顶门上五耀无道之道谓之真
道蚌含明月此岂不是认得唤来归舍之
妙乎
姹女游行自有方前行须短后须长归来却
入 黄婆 舍嫁个金翁作老郎
道光曰姹女汞也游行有方是外药作用 (第 023b 页)
鍊丹之初连汞火不半个时即得真精饵
之此为前行须短服丹之后连己汞火却
有十月之功此为后须长 黄婆 为内象即
土釜金翁即真铅老郎即纯阳也
子野曰姹女己之阴汞前顺去后逆归顺
去则片饷之间陷溺于彼逆 (第 024a 页)
木性爱金顺义金情
恋木慈仁相吞相啖却相亲始觉男儿有孕
道光曰铅为金在外汞为木在内二物间
隔须仗 黄婆 制造成丹吞入腹中与己汞
合而其金情正刚烈木性柔顺慈悲情性
自爱自恋相吞相啖结为夫妇以产婴儿
在 (第 009b 页)
恋木慈仁相吞相啖却相亲始觉男儿有孕
道光曰铅为金在外汞为木在内二物间
隔须仗 黄婆 制造成丹吞入腹中与己汞
合而其金情正刚烈木性柔顺慈悲情性
自爱自恋相吞相啖结为夫妇以产婴儿
在 (第 009b 页)
金丹者乃人身中一点真阳也与天地同出
日月并明泄之则成人聚之则为丹经曰丹
母全真阳真阳者铅也产在坤为地曰玄玄
叔火王者汞种在乾乾为天故能夺天地以
为炉鼎也曰携提日中王并羽月中晨者故
能采日月为药物也曰冥化混离坎雌雄混
玉房者以 黄婆 为媒欢合木公金母夫唱妇
随也曰紫华领胎仙者十月圣胎圆成也曰
婴儿为赤子者阳神突然现形也混合三五
宫者 (第 021b 页)
志也脾所主心所发故心正而后意诚所
谓诚真意者毋自欺也华严经云若有欲
知佛境界当净其意如虚空孟子曰志气
之师也故在丹道为 黄婆 以其能媒合五
脏之气集而为一金木间隔非媒无以成
就青衣女子素练郎君须使猿马调伏则 (第 025a 页)
谓诚真意者毋自欺也华严经云若有欲
知佛境界当净其意如虚空孟子曰志气
之师也故在丹道为 黄婆 以其能媒合五
脏之气集而为一金木间隔非媒无以成
就青衣女子素练郎君须使猿马调伏则 (第 025a 页)
尔岂非神仙中夫妇乎丹经云休妻谩遣
阴阳隔绝粒徒教肠胃空祖天师葛仙翁
许旌阳何尝逐妻屏子然后成仙金丹之
道须命 黄婆 媒妁欢合青衣女子素练郎
君夫唱妇随阳唱阴和十月圣胎圆成婴
儿姹女突出现形方显雌雄混玉房之明
验 (第 017a 页)
阴阳隔绝粒徒教肠胃空祖天师葛仙翁
许旌阳何尝逐妻屏子然后成仙金丹之
道须命 黄婆 媒妁欢合青衣女子素练郎
君夫唱妇随阳唱阴和十月圣胎圆成婴
儿姹女突出现形方显雌雄混玉房之明
验 (第 017a 页)
教而述非世之凡俗所能知也内而求之
如丹经所谓日魂月魄庚虎甲龙水银朱
砂红铅黑锡黄芽白雪姹女婴儿 黄婆 金
公阳火阴符玄关土釜炉鼎卦象之类虽
异名别号之众不过先天真一之气为之
丹祖也非因师指岂凡愚所 (第 019b 页)
如丹经所谓日魂月魄庚虎甲龙水银朱
砂红铅黑锡黄芽白雪姹女婴儿 黄婆 金
公阳火阴符玄关土釜炉鼎卦象之类虽
异名别号之众不过先天真一之气为之
丹祖也非因师指岂凡愚所 (第 019b 页)
迷不能为主如龙奔腾故二物间隔大修
行人制之不难遇此时正好下手施功须
仗 黄婆 媒合旋斗柄之机一息之间即得
金木归并情性合一龙虎入鼎心虚湛然
此所以定庚甲也丹家妙用宜乎生甲生 (第 005b 页)
庚学者不可不知也
上鹊桥下鹊桥天应星地应潮
人身夹脊比天之银河也银河阻隔而有
灵鹊作桥故有鹊桥之说人之舌亦言鹊
桥也凡作丹之时以 黄婆 引婴儿上升泥
丸与姹女交会名曰上鹊桥 (第 005b 页)
黄婆 复徘 (第 005b 页)
徊笑引婴儿姹女同归洞房必从泥丸而
降故曰下鹊桥也 黄婆 婴儿姹女非真有
也乃譬喻之说无出乎身心意三者而已
默运之功内仗天罡斡运外用斗柄推迁
起火之时觉 …… (第 006a 页)
得还丹成象以文火温养虚心以守其性
实腹以养其命恍惚杳冥之中无中生有
有中生无此即静极复动动极复静故曰
无中有有中无也
托 黄婆 媒姹女轻轻地默默举
(第 012b 页)
黄婆 姹女皆强名也 (第 012b 页)
黄婆 者坤土也即戊
己土也又言意也姹女兑金也兑为少女
金隐水中凡作丹必 (第 012b 页)
黄婆 为媒通姹女 …… (第 012b 页)
轻地默默而举须臾火力炽盛河车不可
暂停运入南官复还元位嫁与金公而作
老郎崔公苦口叮咛以谓世人不达还丹
之旨故喻托以 黄婆 媒于姹女直欲世人
晓此理也悟真篇云姹女游行自有方前
行须短后须长归来却入 (第 013a 页)
黄婆 舍嫁个金
公作老郎是也
一日内十二时意所到皆可为 (第 013a 页)
行人制之不难遇此时正好下手施功须
仗 黄婆 媒合旋斗柄之机一息之间即得
金木归并情性合一龙虎入鼎心虚湛然
此所以定庚甲也丹家妙用宜乎生甲生 (第 005b 页)
庚学者不可不知也
上鹊桥下鹊桥天应星地应潮
人身夹脊比天之银河也银河阻隔而有
灵鹊作桥故有鹊桥之说人之舌亦言鹊
桥也凡作丹之时以 黄婆 引婴儿上升泥
丸与姹女交会名曰上鹊桥 (第 005b 页)
黄婆 复徘 (第 005b 页)
徊笑引婴儿姹女同归洞房必从泥丸而
降故曰下鹊桥也 黄婆 婴儿姹女非真有
也乃譬喻之说无出乎身心意三者而已
默运之功内仗天罡斡运外用斗柄推迁
起火之时觉 …… (第 006a 页)
得还丹成象以文火温养虚心以守其性
实腹以养其命恍惚杳冥之中无中生有
有中生无此即静极复动动极复静故曰
无中有有中无也
托 黄婆 媒姹女轻轻地默默举
(第 012b 页)
黄婆 姹女皆强名也 (第 012b 页)
黄婆 者坤土也即戊
己土也又言意也姹女兑金也兑为少女
金隐水中凡作丹必 (第 012b 页)
黄婆 为媒通姹女 …… (第 012b 页)
轻地默默而举须臾火力炽盛河车不可
暂停运入南官复还元位嫁与金公而作
老郎崔公苦口叮咛以谓世人不达还丹
之旨故喻托以 黄婆 媒于姹女直欲世人
晓此理也悟真篇云姹女游行自有方前
行须短后须长归来却入 (第 013a 页)
黄婆 舍嫁个金
公作老郎是也
一日内十二时意所到皆可为 (第 013a 页)
也玉鼎烹铅则金炉鍊汞也七返通灵九
还丹结姹女离宫则婴儿坎户也龟蛇蟠
绕则龙虎咆哮也前朱雀行则后玄武随
也金翁守庚辛则 黄婆 伴甲乙也巨海捞
金则昆山凿玉也黄芽长则白雪生也玉
花开则金莲结也三光照则七宝明也二
八无亏则六 (第 018a 页)
还丹结姹女离宫则婴儿坎户也龟蛇蟠
绕则龙虎咆哮也前朱雀行则后玄武随
也金翁守庚辛则 黄婆 伴甲乙也巨海捞
金则昆山凿玉也黄芽长则白雪生也玉
花开则金莲结也三光照则七宝明也二
八无亏则六 (第 018a 页)
探虚无以为立鼎之根基究妙有以为炼丹
之药物铅升汞降赖水火以烹煎虎跃龙腾
仗阴阳而制伏故有金翁姹女之号 黄婆 丁
老之名是皆修炼之秘事升玄之密旨也
太上垂教字曰金丹得人则传誓盟授受其
始也炼精为气炼气成神炼神合 (第 001b 页)
之药物铅升汞降赖水火以烹煎虎跃龙腾
仗阴阳而制伏故有金翁姹女之号 黄婆 丁
老之名是皆修炼之秘事升玄之密旨也
太上垂教字曰金丹得人则传誓盟授受其
始也炼精为气炼气成神炼神合 (第 001b 页)
北春秋温凉冬夏寒暑否泰穷通升降往来
有无虚实上下浮沉高低深浅金木刚柔天
地日月震兑昏明夫妇婴姹金翁 黄婆 绛雪
玄霜紫芽红粉真铅真汞其他殊名异呼不
可穷极种种名相不可著止总名神气而已
夫欲全神养气当明体用宾 (第 004a 页)
有无虚实上下浮沉高低深浅金木刚柔天
地日月震兑昏明夫妇婴姹金翁 黄婆 绛雪
玄霜紫芽红粉真铅真汞其他殊名异呼不
可穷极种种名相不可著止总名神气而已
夫欲全神养气当明体用宾 (第 004a 页)
诀曰
余年十九去参师得遇至真老白眉一言指
出玄关窍有有无无谁解思得窍归来专内
视 黄婆 只在这些儿我今不避天詄责说与
学仙人得知心下肾上中高处约以髣佛是
根基莫执有象妄为做只今凝神定此规做 …… (第 003b 页)
安乐歌
君不见安乐窝中懒散人不贪富贵不求名
但向无中寻取有须当认得假和真大道本
来俱恍惚阴阳相制却成物学者愚迷总不
知万史千经寻不出遇明师亲指诀只在眉
毛并眼睫高峰要到若须臾不遇直径徒跋
涉安垆鼎立根源离中有汞坎中铅二物相
将归土釜 黄婆 媒合始团圆这件物无处觅 (第 008b 页)
余年十九去参师得遇至真老白眉一言指
出玄关窍有有无无谁解思得窍归来专内
视 黄婆 只在这些儿我今不避天詄责说与
学仙人得知心下肾上中高处约以髣佛是
根基莫执有象妄为做只今凝神定此规做 …… (第 003b 页)
安乐歌
君不见安乐窝中懒散人不贪富贵不求名
但向无中寻取有须当认得假和真大道本
来俱恍惚阴阳相制却成物学者愚迷总不
知万史千经寻不出遇明师亲指诀只在眉
毛并眼睫高峰要到若须臾不遇直径徒跋
涉安垆鼎立根源离中有汞坎中铅二物相
将归土釜 黄婆 媒合始团圆这件物无处觅 (第 008b 页)
十四爻也修鍊之士先要固养神气神气者
乃是真戊己土也戊己为媒人又是 黄婆 戊
土者乃是坎中气也己土者乃是离中神也
神气不散铅汞自然匹配乌兔自不相离鍊
成一粒龙虎金丹大药钟离真 (第 012a 页)
人曰铅汞两
般为药本若无戊己不成丹三家合一为真
种始见金丹有返还是也世人指脾为戊己
为 黄婆 为媒人者此是假戊己也修鍊之士
先要识鍊丹之火有三等分于内外两火外
火者有形有象可鍊五金造化五谷滋养人 (第 012a 页)
乃是真戊己土也戊己为媒人又是 黄婆 戊
土者乃是坎中气也己土者乃是离中神也
神气不散铅汞自然匹配乌兔自不相离鍊
成一粒龙虎金丹大药钟离真 (第 012a 页)
人曰铅汞两
般为药本若无戊己不成丹三家合一为真
种始见金丹有返还是也世人指脾为戊己
为 黄婆 为媒人者此是假戊己也修鍊之士
先要识鍊丹之火有三等分于内外两火外
火者有形有象可鍊五金造化五谷滋养人 (第 012a 页)
放出(出者为呼为消为阳为火轻/轻放出使耳内无闻其声)听气自出
意且不可离中宫(意者性也神也/真土也 黄婆 也)但所入气
息入中宫与元阳真气相接相合(经云接天/地无涯之)
(气续父母有限之身/即天地合其德也哉 (第 007a 页)
意且不可离中宫(意者性也神也/真土也 黄婆 也)但所入气
息入中宫与元阳真气相接相合(经云接天/地无涯之)
(气续父母有限之身/即天地合其德也哉 (第 007a 页)
玄牝
悟真篇云要得谷神长不死须凭玄牝立根
基真精既返黄金室一颗明珠永不离夫身
中一窍名曰玄牝受气以生实为神府三元
所聚更无分别精神魂魄会于此穴乃金丹
返还之根神仙凝结圣胎之地也古人谓之
太极之蒂先天之柄虚无之宗混沌之根太
虚之谷造化之源归根窍复命关戊己门庚
辛室甲乙户西南乡真一处中黄房丹元府
守一坛偃月炉朱砂鼎龙虎穴 黄婆 舍铅炉
土釜神水华池帝一神室灵台绛宫皆一处
也然在身中而求之非口非鼻非心非肾非
肝非肺非脾非胃非脐轮 …… (第 003a 页)
药物
古歌曰借问因何是我身不离精气与元神
我今说破生身理一粒玄珠是的亲夫神与
气精三品上药炼精化气炼气成神炼神合
道此七返九还之要诀也红铅黑汞木液金
精朱砂水银白金黑锡金翁 黄婆 离女坎男
苍龟赤蛇火龙水虎白雪黄芽交梨火枣金
乌玉兔乾马坤牛日精月华天魂地魄水乡
铅金鼎汞水中金火中 (第 007b 页)
悟真篇云要得谷神长不死须凭玄牝立根
基真精既返黄金室一颗明珠永不离夫身
中一窍名曰玄牝受气以生实为神府三元
所聚更无分别精神魂魄会于此穴乃金丹
返还之根神仙凝结圣胎之地也古人谓之
太极之蒂先天之柄虚无之宗混沌之根太
虚之谷造化之源归根窍复命关戊己门庚
辛室甲乙户西南乡真一处中黄房丹元府
守一坛偃月炉朱砂鼎龙虎穴 黄婆 舍铅炉
土釜神水华池帝一神室灵台绛宫皆一处
也然在身中而求之非口非鼻非心非肾非
肝非肺非脾非胃非脐轮 …… (第 003a 页)
药物
古歌曰借问因何是我身不离精气与元神
我今说破生身理一粒玄珠是的亲夫神与
气精三品上药炼精化气炼气成神炼神合
道此七返九还之要诀也红铅黑汞木液金
精朱砂水银白金黑锡金翁 黄婆 离女坎男
苍龟赤蛇火龙水虎白雪黄芽交梨火枣金
乌玉兔乾马坤牛日精月华天魂地魄水乡
铅金鼎汞水中金火中 (第 007b 页)
然不动谓之养火虚无自然谓之
运用存诚笃志谓之守城降伏内魔谓之野
战真汞谓之垞女蓂铅谓之婴儿胎意谓之 黄婆 性情谓之夫妇澄心定意性寂神灵二
物成团三元辐辏谓之成胎爱护灵根谓之
温养所谓温养者如龙养珠如鸡覆子谨 …… (第 021a 页)
元心不动气固火朝元性寂则魂藏木朝元
情忘则魄伏金朝元四大安和则意定土朝
元此之谓五气朝元也
或问何谓 黄婆 曰黄者中之色婆者母之称
万物生于土土乃万物之母故曰 (第 025b 页)
黄婆 人之
胎意是也或谓脾神为 (第 025b 页)
黄婆 者非也
或问何谓金公曰以理言之乾中之阳入坤
成坎坎为水金乃水之父故曰金公以法象
言之金边着公字铅也 (第 025b 页)
运用存诚笃志谓之守城降伏内魔谓之野
战真汞谓之垞女蓂铅谓之婴儿胎意谓之 黄婆 性情谓之夫妇澄心定意性寂神灵二
物成团三元辐辏谓之成胎爱护灵根谓之
温养所谓温养者如龙养珠如鸡覆子谨 …… (第 021a 页)
元心不动气固火朝元性寂则魂藏木朝元
情忘则魄伏金朝元四大安和则意定土朝
元此之谓五气朝元也
或问何谓 黄婆 曰黄者中之色婆者母之称
万物生于土土乃万物之母故曰 (第 025b 页)
黄婆 人之
胎意是也或谓脾神为 (第 025b 页)
黄婆 者非也
或问何谓金公曰以理言之乾中之阳入坤
成坎坎为水金乃水之父故曰金公以法象
言之金边着公字铅也 (第 025b 页)