古籍库 道部
存守九宫诀
头有九宫上象九天下法九地身有九窍十
二楼左右两眉间却入一寸为明堂宫有太
乙君居焉左有紫房右有朱户著锦衣貌如
婴儿为身形之主也却入二寸为洞房宫中
有三真人左无英右白 元中黄 云却入三寸
为丹田宫却入四寸为流珠宫却入五寸为
玉帝宫明堂上一寸为天庭宫洞房上一寸
为极真宫丹田上一 (第 006b 页)
头有九宫上象九天下法九地身有九窍十
二楼左右两眉间却入一寸为明堂宫有太
乙君居焉左有紫房右有朱户著锦衣貌如
婴儿为身形之主也却入二寸为洞房宫中
有三真人左无英右白 元中黄 云却入三寸
为丹田宫却入四寸为流珠宫却入五寸为
玉帝宫明堂上一寸为天庭宫洞房上一寸
为极真宫丹田上一 (第 006b 页)
虚四谷章第三
眼为神光之谷耳为和声之谷口为灵泉之
谷鼻为真香之谷知中黄之道者使眼无非
视而神光荧荧使耳无非听而和声殷殷口
无妄食而灵泉清鼻无妄闻而真香馨自然
而巳恶欲不至则正气明正气明谓之虚恬
虚恬者如橐籥可上可下而正气交错不忤
于中中扄广漠洞然开阔不流于妄即是真
作既曰即真可以得道道非他求本自我身
四谷不虚所以失道虚以为用中扄圆融光
照内反发乎泰定如有巨室四窗高明于中
居止可谓明白故正中 黄中黄 者虚四谷也 …… (第 002b 页)
开二洞章第五
二洞者神宫之正位也仙药之本原气液之
道路顶为乾灵之洞能开之则气出入之门
户也上腭为玉神之洞能开之则精液出入
之关键也能 中黄 者既四谷虚而外邪不侵
二兑塞而内正不发则无思绝食举气而向
上则庆云出入于乾灵之门可以飞神取液
而漱咽 …… (第 003b 页)
正性章第八
有正性有妄性性本一也未尝有二守一去
二得其正性如性之正不失所正正而不泥
何事于正正者正也正所不正不正乃正随
其所正合乎正真是名正性性自恬和以和
故通以通故达以达故明明明之性是谓正
性也
浑含章第九 中黄 本非意立唯浑含斯识 (第 005b 页)
中黄 八柱本非
精思唯 (第 005b 页)
中黄 斯有八柱柱立而宅成础坚而
柱稳推浑含而天地之理得矣天地之理得
而成立乎中正矣故不知 (第 005b 页)
中黄 未可以言人
也一饮食之肥瘦 (第 005b 页)
中黄 也一是非之绝累 (第 005b 页)
中黄 也 (第 005b 页)
中黄 而大道彰矣 (第 005b 页)
太上灵宝净明 中黄 八柱经 (第 006a 页)
眼为神光之谷耳为和声之谷口为灵泉之
谷鼻为真香之谷知中黄之道者使眼无非
视而神光荧荧使耳无非听而和声殷殷口
无妄食而灵泉清鼻无妄闻而真香馨自然
而巳恶欲不至则正气明正气明谓之虚恬
虚恬者如橐籥可上可下而正气交错不忤
于中中扄广漠洞然开阔不流于妄即是真
作既曰即真可以得道道非他求本自我身
四谷不虚所以失道虚以为用中扄圆融光
照内反发乎泰定如有巨室四窗高明于中
居止可谓明白故正中 黄中黄 者虚四谷也 …… (第 002b 页)
开二洞章第五
二洞者神宫之正位也仙药之本原气液之
道路顶为乾灵之洞能开之则气出入之门
户也上腭为玉神之洞能开之则精液出入
之关键也能 中黄 者既四谷虚而外邪不侵
二兑塞而内正不发则无思绝食举气而向
上则庆云出入于乾灵之门可以飞神取液
而漱咽 …… (第 003b 页)
正性章第八
有正性有妄性性本一也未尝有二守一去
二得其正性如性之正不失所正正而不泥
何事于正正者正也正所不正不正乃正随
其所正合乎正真是名正性性自恬和以和
故通以通故达以达故明明明之性是谓正
性也
浑含章第九 中黄 本非意立唯浑含斯识 (第 005b 页)
中黄 八柱本非
精思唯 (第 005b 页)
中黄 斯有八柱柱立而宅成础坚而
柱稳推浑含而天地之理得矣天地之理得
而成立乎中正矣故不知 (第 005b 页)
中黄 未可以言人
也一饮食之肥瘦 (第 005b 页)
中黄 也一是非之绝累 (第 005b 页)
中黄 也 (第 005b 页)
中黄 而大道彰矣 (第 005b 页)
太上灵宝净明 中黄 八柱经 (第 006a 页)
以为况于人乎古人云欲脩仙道先
脩人道舍是何以哉光禄大夫蔡国公知经
筵事张圭序
余尝待罪集贤洪都黄冠师 黄中黄 袖一编
书来请曰此吾师玉真子受都仙太史净明 …… (第 001a 页)
康年百三十六岁而去世岂其
观于人事察乎世变而为此论哉养生祈禬
之家传之且千岁而莫之察也又从西山道
士 黄中黄 得玉真刘君与许公神交事甚异
于是以许公忠孝之说本之儒家以谨其正
推之道家以道其神其书之出又数年矣世 …… (第 003a 页)
尝谓其功不在禹下不但独善其身也龙沙
应期仙真复出玉真之奇遇见于其书 中黄
之正传盖昔闻而今识之语录首篇谓世儒
习闻是语此间却务真实一物不欺一体皆
爱一念之欺即不忠一念之孝印于 …… (第 004a 页)
守其师之言而不畔传之世世如金玉而藏
诸正心脩身之学躬行践履之间凛然如在
左右吾党之士当泚颡而深愧之矣 中黄 貌
和而心正论直而行方易曰黄裳元吉文在 …… (第 004a 页)
中也又曰黄中通理正位居体 中黄 之义有
取于此正其心脩其身者如是矣推而行之
上以续
都仙忠孝之传下以达天下后世莫不为忠
臣孝子此君之 …… (第 004b 页)
授于玉真先生都仙之心夫子救世之心也
盖欲惟忠惟孝不乖不偏尽叶中正之理以
跻圣世于隆平之盛 中黄黄先生 出示玉真
先生语录亟览之又首发正心诚意扶植纲
常之语又曰大忠者一物不欺大孝者一体
皆爱又曰万法皆空一 …… (第 006b 页)
斯道之秘乎载览之馀
再拜稽首序而归之将仕佐郎建昌路儒学
教授彭野序
癸亥夏五月余与盛兄熙明同拜
中黄先生 于京师澄清坊之东时高朋满
座先生顾余曰夜梦子今子来似有夙契
遂授净明忠孝书并玉真语录余读未终
(第 007a 页)
脩人道舍是何以哉光禄大夫蔡国公知经
筵事张圭序
余尝待罪集贤洪都黄冠师 黄中黄 袖一编
书来请曰此吾师玉真子受都仙太史净明 …… (第 001a 页)
康年百三十六岁而去世岂其
观于人事察乎世变而为此论哉养生祈禬
之家传之且千岁而莫之察也又从西山道
士 黄中黄 得玉真刘君与许公神交事甚异
于是以许公忠孝之说本之儒家以谨其正
推之道家以道其神其书之出又数年矣世 …… (第 003a 页)
尝谓其功不在禹下不但独善其身也龙沙
应期仙真复出玉真之奇遇见于其书 中黄
之正传盖昔闻而今识之语录首篇谓世儒
习闻是语此间却务真实一物不欺一体皆
爱一念之欺即不忠一念之孝印于 …… (第 004a 页)
守其师之言而不畔传之世世如金玉而藏
诸正心脩身之学躬行践履之间凛然如在
左右吾党之士当泚颡而深愧之矣 中黄 貌
和而心正论直而行方易曰黄裳元吉文在 …… (第 004a 页)
中也又曰黄中通理正位居体 中黄 之义有
取于此正其心脩其身者如是矣推而行之
上以续
都仙忠孝之传下以达天下后世莫不为忠
臣孝子此君之 …… (第 004b 页)
授于玉真先生都仙之心夫子救世之心也
盖欲惟忠惟孝不乖不偏尽叶中正之理以
跻圣世于隆平之盛 中黄黄先生 出示玉真
先生语录亟览之又首发正心诚意扶植纲
常之语又曰大忠者一物不欺大孝者一体
皆爱又曰万法皆空一 …… (第 006b 页)
斯道之秘乎载览之馀
再拜稽首序而归之将仕佐郎建昌路儒学
教授彭野序
癸亥夏五月余与盛兄熙明同拜
中黄先生 于京师澄清坊之东时高朋满
座先生顾余曰夜梦子今子来似有夙契
遂授净明忠孝书并玉真语录余读未终
(第 007a 页)
虚四谷章第三
眼为神光之谷耳为和声之谷口为灵泉之谷鼻为真香之谷
知中黄之道者使眼无非视而神光荧荧使耳无非听而和声
殷殷口无妄食而灵泉清鼻无妄闻而真香馨自然而已恶欲
不至则正气明正气明谓之虚恬虚恬者如橐籥可上可下而
正气交错不忤于中中扄广漠洞然开阔不流于妄即是真作
既曰即真可以得道道非他求本自我身四谷不虚所以失道
虚以为用中扄圆融光照内反发乎泰定如有巨室四窗高明
于中居止可谓明白故正中 黄中黄 者虚四谷也 (第 2p007a 页)
眼为神光之谷耳为和声之谷口为灵泉之谷鼻为真香之谷
知中黄之道者使眼无非视而神光荧荧使耳无非听而和声
殷殷口无妄食而灵泉清鼻无妄闻而真香馨自然而已恶欲
不至则正气明正气明谓之虚恬虚恬者如橐籥可上可下而
正气交错不忤于中中扄广漠洞然开阔不流于妄即是真作
既曰即真可以得道道非他求本自我身四谷不虚所以失道
虚以为用中扄圆融光照内反发乎泰定如有巨室四窗高明
于中居止可谓明白故正中 黄中黄 者虚四谷也 (第 2p007a 页)